名稱簡介
【名稱】：乾隆官窯礬紅彩藏草瓶
點擊查看大圖【類別】：瓷器
【年代】：清乾隆時期
【文物原屬】：清乾隆官窯燒制
【文物現狀】：現藏於北京故宮博物院。
【簡介】：
高22cm，口徑3.5cm，足徑12cm。
為乾隆官窯的代表作。琢器，直口，長頸，項有兩節、中凸起，鼓腹，收脛，覆盆式底座，足端平切。內壁、內底施白釉，外壁以礬紅彩繪紋樣。由上至下依次為回紋、朵梅紋、覆蓮紋、仰蓮紋、如意紋、變形覆蓮紋、折枝蓮紋、蕉葉紋、雙重覆蓮紋。底足無款。秀美的造型、精細的繪工、協調的色彩與精美的紋飾渾然一體，體現出西藏地區傳統造型與內地悠久的陶瓷燒造工藝高度完美的結合。
藏草瓶雖無官款，但卻是著名的唐窯作品。這與《乾隆紀事檔》載：乾隆十一年“二月奉旨燒造紅花甘露瓶，俱不要款。”同年“五月初一日，唐英將按旨照樣燒造得：紅花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下，其甘露瓶著唐英再燒造幾件”的記載相符。乾隆十二年“二月二十九日，大臣海望來說：太監張玉傳旨：著傳諭唐英將甘露瓶陸續再做些來。”除甘露瓶外，多穆壺、賁巴瓶、賁巴壺、金釉法輪、金釉無量壽佛、仿木紋釉碗、仿雕漆碗等都是同時期的作品。
相關資料
藏草瓶 亦稱“甘露瓶”，是流行於西藏地區的瓶式之一，為藏傳佛教陳設用法器，用於盛水或插草。藏草瓶是極具藏族特色的器物。明朝永樂年間曾試燒制青花藏草瓶，清代僅雍正、乾隆官窯燒制過紅彩和鬥彩品種。令人意想不到的是，小小藏草瓶還是漢藏文化融合的歷史見證者。
景德鎮御窯廠大量生產藏傳佛教用具，並非乾隆帝心血來潮，而是有著極深奧的玄機。
清廷入主中原之後，始終重視、扶持藏傳佛教，並以此作為保全“大清基業萬年磐石之安”的重要措施。乾隆皇帝對藏傳佛教興趣極濃，無疑有其深遠的政治原因。
據文獻記載，乾隆對藏傳佛教非常虔誠，而且認識很深。他每天打坐修持，甚至著三世章嘉胡土克教授他梵文和藏文。1745年，乾隆下令將其出生地雍和宮改為喇嘛寺，次年仿西藏桑耶寺於承德建普寧寺，其後又仿拉薩布達拉宮於承德建普陀宗乘廟。1780年，五世班禪遠道東來做法事祝賀乾隆七十大壽，乾隆命人仿西藏扎什倫布寺於承德建須彌福壽之廟供其居停。此後，乾隆又於紫禁城內仿西藏托林寺壇城殿築雨花閣，具濃郁藏式佛教建築風格。
大量的寺廟和頻繁的法事活動當然需要有大量的法器和擺設配合，宮廷造辦出因此製作了大量的瓷質及其它材質的藏域法器，同時亦供清帝賞賜西藏高僧之用。
作為特定歷史時期的產物，藏草瓶無疑見既見證了乾隆帝對藏傳佛教的虔誠，同時又反映了清代官窯瓷器的精湛工藝。
