概述
九龍獻瑞在中國的傳說中，龍是非常吉祥的神獸。龍有九子，掌管著普天之下的風雨時節，“風調雨順、國泰民安”，龍的喜怒關係到國泰民安，因此，在此基礎上便產生了“九龍獻瑞”的神話傳說。
起源
傳說很久以前，黃連鎮地域遭到千年不遇的大旱，那火球似的太陽，曬得大地龜裂，小草枯萎，禾田無收，民不聊生。焦枯的樹下躺著無數難民，環形河已成了沙灘，被烈日暴曬反射出刺眼亮光，S形的河床找不到半滴水源，樊公潭露出大片礁石。人們只能用潭窟里的泥漿水飲喝度日，生活十分艱辛。就在這節骨眼上，人們在深夜隱隱約約看到天上有神龍飛舞，到了黎明前還下了一場小雨。就這樣，每夜人們都齊聚在地面守候這一時刻。只見空中：
虬龍展勢，尾翹長空；翔龍擺尾，耀武飛雲；
矯龍揚威，張牙舞爪；傲龍擎風，上下穿揚；
升龍騰雲，翻身振翼；蒼龍在天，呼風喚雨；
飛龍駕霧，噴絲吐水；俯姿仰臥，行龍回首；
神龍再現，展翼飛翔。
看著看著，眾人看清了是九條神龍在空中呼風喚雨。此乃“九龍獻瑞”，我們有救了，眾人連忙跪在地上叩頭。從此，每天夜裡，黃連鎮上空都要降一場小雨。大地慢慢復甦，田園不再龜裂，莊稼漸漸地從枯萎中轉青，萬物有了生機。這九條小龍日復一日地堅持布施，直到旱災消除為止。
你道這是為何，這九條小龍與這乾旱有何關係呢？
要回答這個問題，還得從樊老頭在樊公潭放生說起。
原來樊老頭當年放生的這條紅鯉魚，不是一般的小魚，乃是東海龍王之女，那年龍母慶壽，眾小龍出宮遨遊東海，不料小龍女迷途失落人間化身紅鯉魚，被樊老頭解救買來放入潭中，後游回東海龍宮。龍王龍母見愛女平安回來十分高興，眾小龍兄弟由於小妹失蹤被龍王軟禁，今小龍女平安回來，眾小龍更是歡天喜地，都要打破沙鍋地問個究竟。小龍女只好從頭到尾地敘述一番。
小龍女要父王給救命恩人報恩，說救她的老人年近花甲，還未有男女，龍王當即應允。龍王問小公主救你之地位於何處？小公主說了方位，龍王微閉雙眼，屈指一數，一聲驚呼“不好，此處有三年大旱之災。”當即命龜丞相前去查實。龜丞相回來證實黃連鎮確有旱災。並說這場旱災是玉帝頒旨，每天還有天神把守，誰也無法違抗。
龍王左思右想，慈祥的面寵不時皺著愁容，他認為降臨這樣的大災僅救恩人一家毫無意義，必須拯救那裡的百姓 ，才對得起恩人。龍王還獲悉天神把守時間是午至亥時。心想此事非一二人可以解決，要去就必須讓眾小孩同去，只要他們錯開天神巡守時間，從子至巳時出來活動，施展本領。每天黎明前布施小雨解決這場旱災。旱災解決，龍王龍顏大悅，他喚小龍前來，取出送子金丹，交與長龍子，如此這般地囑咐一番。故才在黃連鎮上空，每晚下半夜，出現“九龍獻瑞”一幕。
藝術作品
2012，歲在九五壬辰，龍騰和諧盛世。張同祿大師特別創作龍年賀歲精品《九龍獻瑞》，從傳統文化中汲取靈感，妙手偶得，以“龍精神”詮釋“和文化”。中國是龍的國度，中國人是龍的傳人，“龍精神”根植於中華民族的血脈，早在幾千年前，先民就將“能幽能燭、能顯能藏”的龍當作溝通於天地之間、能興雲布雨、和合自然、德澤萬方的神靈，寄託了“風調雨順、天地人和”美好願望。《九龍獻瑞》在古代青銅器提梁卣的基礎上加以發揮，將九條鏨雕的龍分別設計成足、耳、提手和提梁，九條龍俯仰、向背姿態各異，但均升騰翻滾，動態百出。整體結構紋飾分18個層次，主體紋飾借鑑戰國時期青銅器和漆畫紋樣特徵，古樸流暢的捲雲紋不拘一格，縱橫恣肆，使畫面充滿了飄逸的動感，大師巧妙的將“龍”、“鳳”、“雁”三種吉祥動物和“如意寶相花”組合到一起，在中國人的傳統觀念中，“龍”象徵著“國家的權利”，“鳳”象徵著“美滿的生活”，“雁”象徵著“幸福的愛情”，寓意“龍騰四海，福滿神州，家國人和，吉祥如意”。
張同祿九龍獻瑞作品底款《九龍獻瑞》是張同祿大師並不多見的灑脫奔放的作品，摹古而不泥古，取其型而重其意，在青銅卣的造型上加上“魚化龍”的雙耳，既保留了原器型的挺拔，又增添了幾分雄健厚重。率性卻不隨意，取其勢而重其趣，捲雲紋的不拘形跡、龍紋的憨稚古拙和如意寶相紋的凝練華麗相映成趣，動中有靜，顧盼生姿。
《九龍獻瑞》融合景泰藍、金屬鏨雕、玉雕、花絲鑲嵌等多種工藝於一體，表面施寶石綠金星釉料，整體色調莊重明麗，鑲嵌翡翠、松石、青金等名貴玉石81顆，尤其是頸部鑲嵌翡翠雕刻的“十二章紋”牌，不僅強化了“九龍獻瑞”的主題，增加了材質和工藝的豐富性，同時也調和了整體器皿的色調和質感。
《九龍獻瑞》高約66厘米，寬約36厘米，在青銅卣的器型基礎上加以變化，外鏨九龍分別為足、耳、蓋和提梁。以四龍為足，寓意“四海昇平”；以魚化龍為耳，寓意“高升昌盛、青雲直上”；以二龍戲珠為提梁，寓意“旭日東升、平安喜樂”，九龍矯健升騰，滿蓄力量，極見精神。主體紋飾借鑑戰國時期青銅器和漆畫紋樣特徵，古拙華麗，縱橫恣肆，飄逸不群。通體鑲嵌青金、松石、瑪瑙、翡翠、白玉等名貴寶石81顆，胎體施寶石綠金星釉料，色彩瑰麗，造型精巧，堪稱當代景泰藍傑作。
