簡介
《孫子兵法》第8篇《九變篇》，本篇兵法講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。孫子（生卒年不詳），名武，字長卿，春秋時齊國人。《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。
原文
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。(圮地無舍：圮，倒塌、毀壞。圮地，按梅堯臣註：“山林，險阻，沮澤之地。”舍，住舍，這裡指的是部隊宿營。圮地無舍，這裡是指在山林險陰沼澤的地方不能宿營。衢地交合：衢地，這裡指與鄰國相接四通八達的地方。交合，結合，這裡是指與其他諸侯國結交。衢地交合，指在與多國相鄰的地方要重視與鄰國結交。絕地無留：絕地，缺乏生存條件或地形十分險惡的地方。留，逗留。絕地無留，意思是指在缺乏生存條件或地形十分險惡的地方，部隊不能停留。圍地則謀：圍，包圍，是指四面地形險惡，敵可往來，我難出入之地。謀，這裡指的設謀。圍地則謀，當部隊進入四面地形險惡、敵軍可以任意往來而我軍卻難以出入的地區應當設計儘快離開。死地則戰：死地，前無進路、後有追兵，必得死戰之地。死戰之地，當部隊陷入前無進路、後有追兵的死地時只有與敵作決戰之戰。塗有所不由：塗，通“途”，道路。塗有所不由，意為部隊進軍時，有點道路不能走。軍有所不擊：對於有的敵不能進行攻擊。五利：指五變之利，具體指“塗有所不由”到“君命有所不受”的五變之利。得人之用：人，這裡指的是軍隊將士。用，作用，這裡可引申為戰鬥力。得人之用，意思是指，充分發揮全軍的戰鬥力。）是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。（智者之慮：聰明的人思考問題。雜於利害：雜，摻雜、有混合。雜於利害，思考問題既考慮有力的一面，也要考慮有害的一面。務可信：務，任務。信，通“伸”，這裡引申為完成、成功。務可信，這裡指任務可以成功。患可解：患，災禍。患可解，災難可以解除。無恃其不來：恃，依靠。其，代指敵軍。無恃其不來，不要依靠寄希望於敵軍不來進犯。）
故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。（必生：生，這裡指的是貪生。必生，一味貪生。忿速：忿，憤怒。忿速，這裡指性情急爆，容易憤怒、偏激。愛民：這裡指“仁人愛民”之心。將之過也：將領的過失。）
譯文
孫子說：凡是用兵的法則，主將受領國君的命令，徵集兵員編成軍隊，在“圮地”上不要駐止，在“衢地”上應結交諸侯，在“絕地”上不可停留，遇到“圍地”要巧出奇謀，陷入“死地”就要殊死奮戰。有的道路不宜通過，有的敵軍不宜攻擊，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜爭奪，不合乎上述“九變”的，即使是國君的命令，也可以不執行。
所以，將帥能通曉九變好處的，就懂得用兵了，將帥不通曉九變好處的，雖然知道地形情況，也不能得地利。指揮軍隊而不知道各種機變的方法，雖然知道“五利”，也不能充分發揮軍隊的戰鬥力。
所以，明智的將帥考慮問題，總是兼顧到利和害兩個方面。在有利情況下考慮到不利的方面，事情就可以順利進行；在不利情況下考慮到有利的方面，禍患就可以避免。
能使諸侯屈服的，是用諸侯最害怕的事情去威脅它；能役使諸候的，是用危險的事情去困擾它；能使諸侯歸附的，是用利益去引誘它。
所以用兵的法則，不要寄希望於敵人不來打，而要依靠自己嚴陣以待，充分準備；不要寄希望於敵人不來進攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的充足力量和辦法。
將帥有五種致命弱點：有勇無謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵俘虜；急躁易怒，一觸即跳，就可能受敵凌辱而妄動；廉潔而愛好名聲，過於自尊，就可能被敵侮辱而失去理智；溺愛民眾，就可能被敵煩擾而陷於被動。這五點是將帥易犯的過失，是用兵的災害。軍隊的覆滅、將帥的被殺，都是由於這五種致命弱點造成的，這是做將帥的人不可不充分注意的。
出處
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計畫。
《作戰篇》第二、講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
前三說的是戰略運籌。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
此三是作戰指揮。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
此四是戰場機變。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
此五是軍事地理
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，後來的很多將領用兵都受到了該書的影響。
作者簡介
孫武（約公元前535－?），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，占領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。孫武，被後人尊稱其為孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。（公元前535-？），曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領兵打仗，戰無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰五捷，率兵3萬打敗60萬楚國大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。
歷史記載
《史記·孫子吳起列傳》中的記載記載孫武的史料即《史記·孫子吳起列傳》，孫武與孫臏、吳起合列一傳，記載如下。孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：「子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？」對曰：「可。」闔閭曰：「可試以婦人乎？」曰：「可。」於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎？」婦人曰：「知之。」孫子曰：「前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。」婦人曰：「諾。」約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。」復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斬左古隊長。吳王從台上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。」吳王曰：「將軍罷休就舍，寡人不願下觀。」孫子曰：「王徒好其言，不能用其實。」於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。太史公曰：世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！
