由來傳說
乃寧曲德寺，亦稱“南尼寺”。創建於吐蕃王朝時期，創建人為阿羌甲·強拜桑布。傳說阿羌甲·強拜桑布為古印度僧人，系蓮花生大師的弟子。他在蓮花生大師建立桑耶寺以後來到年楚河上游的谷地，見河西岸的山勢猶如一頭匍匐在地的大象，是弘揚佛法之地，即主持修建了乃寧曲德寺。
建築風格
乃寧曲德寺歷史悠久，是康馬縣以及康馬縣以南地區規模最大的一座寺廟。
其建築可分為四個時期：
吐蕃王朝時期，乃寧曲德寺占地面積約為90000平方米，寺周圍築有內、中、外三道夯土圍牆（中、外圍牆已毀），內圍牆以內即今這乃寧曲德寺，占地面積65280平方米（南北長384米，東西寬170米）。建築包括圍牆、佛堂、佛塔、歐子扎倉、吉察扎倉、曲康扎倉、丁吉扎倉、額古廈扎倉、那布扎倉等。圍牆由夯土築成，高5米，厚2米，牆上可跑馬；牆東北角有一夯土碉樓（已毀）。圍牆內的建築分為南、北兩部分：南部為佛堂、歐子扎倉和3座靈塔。佛堂坐西朝東，面積為442平方米（東西長26米，南北寬17米）；西端為佛殿，東部為經堂。佛堂北面約23米處為歐子扎倉，坐西朝東，面積720平方米（東西長30米，南北寬24米）；進門的南北兩側為僧房，中間為天井，後部為佛殿。佛堂與歐子扎倉之間有3座靈塔，佛堂南側為阿羌甲·強拜桑布的墓地，後在其上建了一座護法神殿。北部為吉察、丁吉、曲康、額古廈、那布扎倉和佛塔。佛塔位於5座扎倉中央，系石砌佛塔，呈壇城形；塔座為方形，邊長10米，高1米；塔座上為圓盤狀塔身，直徑9米，高1.5米；塔身中央有一方形塔心，邊長3米，高1.5米。吉察扎倉在佛塔之南，坐南朝北，面積2400平方米，殿內牆上的壁畫用紅、白、黃、綠4種顏色繪有釋迦牟尼坐像，色彩、線條、構圖都十分簡單。丁吉扎倉在佛塔之北，坐北朝南，高三層，為二進五間，面積180平方米。曲康扎倉在佛塔之東，面積300平方米，現已成為廢墟。額古廈扎倉、那布扎倉在佛塔之西，額古廈扎倉坐北朝南，為二進三間的三層夯土樓；那布扎倉已成廢墟。
宗喀巴時期建築乃寧曲德寺原奉寧瑪派，至阿底峽時改奉噶當派。到15世紀時，宗喀巴大師曾兩次來到該寺宣傳宗教改革的主張和教義，後改奉格魯派。在這段時間裡，乃寧曲德寺又新建了一批建築。在西圍牆的中部地段新建了一座佛殿和一座扎倉。佛殿坐西朝東，面積255平方米（東西長17米，南北寬15米）；扎倉位於佛殿北側10米處，坐西朝東，面積為475平方米（南北長25米，東西寬19米），為二進五間三層夯土樓。“文革”期間均被毀，現僅存遺址。在吐蕃時期建築的佛殿南側有一座色拉扎倉也是建於宗喀巴時期，為拉薩色拉寺設在該寺的一個扎倉，系石砌築成，坐西朝東，面積645平方米（南北長43米，東西寬15米），高二層，內有房屋20餘間。
19世紀建築位於西圍牆中部地段，有扎倉、佛殿8座，系拉薩下密院堪布雄奴傳所建。雄奴偉先在康馬縣康馬鄉朗達村建了色丁寺，後因經常往返於拉薩、日喀則等地，便在乃寧曲德寺內建了一座佛殿和七座扎倉，作為色丁寺僧眾往返拉薩等地途中住宿念經之地，稱為“江如色丁”。其佛殿坐西朝東，面積630平方米（南北長35米，東西寬18米）；扎倉面積最大的為450平方米，最小的為126平方米。該建築在“十年浩劫”中被毀，僅存廢墟。
第十三世達賴時期建築1904年英國侵略軍向西藏進犯，為了保衛江孜，藏軍和乃寧曲德寺的喇嘛以乃寧曲德寺為據點，憑藉著寺廟高大厚實的圍牆英勇地阻擊了英軍的進攻。戰爭結束後，第十三世達賴喇嘛土登嘉措（1876～1933）為了表彰該寺喇嘛作出的巨大貢獻，在原吐蕃時期建造的佛殿東面新建了一座大殿，即乃寧大昭寺。乃寧大昭寺由經堂、佛殿、僧房等組成，坐北朝南。門前有石階4級、石梯5級。門廊有柱4根，面積35平方米（東西長7米，南北寬5米），門廊四周牆上彩繪四大天王像。門廊兩側有房兩間，設有樓梯與二層相接。門廊後部正中為經堂大門，寬1.7米。經堂面積672平方米（東西長28米，南北寬24米），內有方柱18根，列為4排，後兩排中間4柱（直徑0.37米）上方開有天窗；經堂四壁彩繪釋迦牟尼、度母、金剛等畫像。經堂後為佛殿，殿門寬2米，面積40平方米（東西長8米，南北寬5米），有柱2根，正中供有高約2米的泥塑釋迦牟尼結跏趺坐像，兩側各有一尊高約2米的泥塑弟子立像。佛殿東側為喇嘛拉康，面積25平方米，中立4圓柱，南面設有一神龕，龕內供奉有2.5米，寬1.3米的“大明皇帝御製旃檀佛像”；拉康四壁繪有釋迦牟尼、菩薩、度母、金剛等壁畫。佛殿西側為道具房，存放跳神和祭祀的用具。
珍藏文物
乃寧曲德寺文物十分豐富，珍貴的有：
明代霽紅杯瓷杯敞口、弧壁、圈足；口徑11.4厘米，底徑7厘米，高10厘米；霽紅釉，胎極薄，類似蛋殼。杯外壁開4圓窗，窗內施白釉，釉下彩繪八仙用具，每窗兩樣，譬如朝韓子的竹蕭配何仙姑的花籃。瓷杯配有銀質雕花茶托與茶蓋。杯底朱筆楷書“大明成化年制”款。此杯系乃寧曲德寺珍品，為專供達賴喇嘛蒞臨臨該寺之用的茶具。
“佛傳故事”木雕系壓經板，長70厘米、寬25厘米，紫檀木。木雕周緣雕刻蓮花瓣，中部浮雕佛傳故事。浮雕正中為釋迦牟尼結跏趺坐於仰覆蓮座上，其像肉髻高聳，著右袒式大衣，左後平置膝上，右手下垂，背光為一朵盛開的蓮花。左側浮雕為釋迦牟尼誕生、少年及青年時代出城巡行的情景；右側為釋迦牟尼離家出走、菩提樹下悟道以及涅盤時的情景。整個木雕有人物雕像36個、佛塔8座。人物雕像多裸上身，著短褲，具有典型的印度雕刻風格。雕工精緻，技法嫻熟，為吐蕃王朝時期或西藏後弘期前期作品。
蓮瓣紋三佛木雕長70厘米，寬25厘米，厚4厘米。中間雕刻三佛座，佛座上雕一尊結跏趺坐佛像，佛座周圍雕刻卷葉紋、小佛和護法神像。中間佛座由夜叉用雙手托舉，夜叉頭戴素帽，裸上身，著短褲，雙膝跪在仰蓮座上。佛座下部為雙獅須彌座，須彌座上置一覆蓮座，釋迦牟尼結跏趺坐於蓮座上：頭戴高冠，長耳垂肩，飾圓形耳環；裸上身，胸飾項鍊；四臂，其中兩臂身側上舉，另兩臂左手平置膝上，右手平舉胸前；身後有頭光。頭上有3個飛天：一為正面飛天，兩邊側面飛天。佛兩側有大象、摩羯魚等動物。木雕周緣為雙層覆蓮瓣。為14世紀左右作品，精緻繁縟，具有印度芨多式雕刻藝術風格。
卷葉紋佛像木雕3件，均系壓經板。長70厘米，寬27厘米，厚4厘米，周緣雕刻卷葉紋。
第一件木雕：中部調刻以獅須彌座。座上佛像結跏趺坐，左手平置膝上，身後頭光連為一體，頭光呈桃形，佛像左右全系卷葉紋。
第二件木雕：中部雕刻三座覆蓮座。蓮座上各有一尊佛像，均為結跏趺坐。居中的佛像左手禪定印，右手結觸地印；左側佛像雙手結禪定印；右側佛像左手結禪定印，右手施無畏印。三佛像身後均有頭光和背光，周圍雕刻“Ｓ”形卷草紋。
第三件木雕：座上置仰覆蓮台，蓮台上為佛結跏趺坐像，佛像身後為圓形龕。居中的佛左手結禪定印；兩側雕刻大象、麒麟、摩羯魚；神龕頂部雕刻口噙長蛇的金翅鳥王。左右兩側神龕中的佛像均為左手結禪定印，右手結觸地印，神龕周圍刻滿“Ｓ”形卷葉紋。為元代時期作品，細密繁縟，具有明顯的印度笈多式雕刻藝術風格。
系長方形，長70厘米，寬24厘米，厚4.5厘米。木雕下部雕刻仰覆蓮，高14厘米；蓮上雕一支金剛杵，長52厘米；金剛杵腰部兩側各有半朵圓形團花，金剛杵周圍雕有蓮珠紋和卷葉紋。為元代時期精品。
菩薩像石刻現藏於西藏處治區博物館。質地系花崗岩，長方形，長80厘米，寬30厘米，厚10厘米。菩薩像頭梳高髻，戴三花寶冠，長方臉，額中有較大，頸下有三道蠶紋，戴環狀耳環；裸上身，胸飾項圈，肩披條帛，手戴臂釧、手鐲、下著長裙，赤足、站成橫一字，腳下為仰覆蓮座；左手作說法印拈一枝蓮花，右手施與願印持一蓮花；身後有橢圓形頭光，頭光兩側雕刻菩提樹葉。為西藏後弘期前期作品。石刻雕刻藝術流暢嫻熟，具有較高的藝術水平。
羅漢石刻質地系花崗岩，長50厘米，寬30厘米。羅漢像身著對襟廣袖袈裟，雙手合十倚坐在椅子上；兩則各有一侍從，侍從十分矮小。羅漢身後有圓形頭光和一株菩提樹。石刻下部雕刻有一排藏文，意為“羅漢”。為元代以前作品。雕工古拙、簡潔、流暢，具有漢地藝術風格。
明代釋迦像絹畫絹畫長2.5米，寬1.3米，繪有釋迦直立像。釋迦像系螺髻，面相豐滿，額中有白毫相，彎眉細眼小嘴，耳長未垂肩，頸下有三道蠶節紋；身著圓領紅色袈裟，跣足立於蓮座上，蓮座外側環繞覆蓮花瓣；左手施與願印，右手施無畏印，身後有圓形頭光。右手施無畏印，身後有圓形頭光。絹畫左上方有漢文題記千餘字，題頭為：“大明皇帝御製旃檀佛像”10個字，落款為：“永樂十年四月十四日”9個字，題記內容主要為頌揚釋迦牟尼；右上方有與漢文題記同樣內容的藏文題記。該絹畫被視為乃寧曲德寺之寺寶，甚為珍貴。
價值意義
乃寧曲德寺是後藏地區一座歷史悠久的古寺，儘管多次遭到破壞，但從其遺址上仍能看到其往日的繁華與宏大，它所遺留下的各個時期的建築遺址，對於研究西藏各時期寺廟建築的風格、布局、用材等都具有十分寶貴的價值，而且該寺在近代西藏人民抗英鬥爭史中也具有紀念意義。因此，現在的乃寧曲德寺不僅是人民民眾進行宗教活動的場所，而且也是進行愛國主義教育的課堂。
