![蓮花生[印度高僧—藏傳佛教的主要奠基者]](/img/4/2e9/nBnauM3X1MTMyUDM4QDN0IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0QzLxAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "蓮花生[印度高僧—藏傳佛教的主要奠基者]")
人物
合併圖冊蓮花生大士（梵文 Padmasambhava）或蓮花生，印度佛教史上最偉大的大成就者之一。印度烏仗那國 人，建立藏傳佛教前弘期傳承的重要人物，藏傳佛教寧瑪派祖師，無上密乘大圓滿教法的傳承祖師。
密乘經典記載，蓮花生大士是三世諸佛的總集化現，為利益世間眾生而降臨娑婆世界。蓮花生大士集智慧、慈悲和伏惡的力量於一身，擁有無邊的法力，祈禱蓮師有不可思議的功德。在末法時代，祈禱蓮師非常重要，不管是為了自己修行順利成就，還是為了利益眾生圓滿成功，一切重大的事業均離不開蓮師的加持。
佛經授記
蓮花生密宗續部里介紹蓮師生平的非常多，蓮花生大士並非只是藏傳佛教承認，其實顯宗經典中也有明確授記。
藏文的《涅槃經》中說：“我已滅度後，汝等莫憂傷，無垢彩湖中，較我勝士夫。”
《諸佛未來授記經》中也說：“我已滅度後，一百十二年，較我甚殊勝，名為蓮花生。”
還有《無垢稱天女經》中也說：“十方三世一切佛，事業歸為一體相，殊勝稀有之佛子，生於鄔金西北隅。”
《秘密不可思議經》中也說：“賢劫三世佛，奇妙幻化身，稀有蓮蕊中，現為持明者。”
蓮花生的傳說
蓮花生在菩提伽耶西方的鄔金國境內達那郭夏（Danakosha）湖中，有座小島，島上出現了一朵由諸佛加持力所成 的千瓣蓮花，從阿彌陀佛的心中，射出了一隻標誌著施(HRI)字的金色金剛杵，就落在這朵蓮花的胚胎上，金剛杵剎時變成了一個八歲孩童，手握金剛杵和蓮花，相好、隨行莊嚴。這孩子就在此處將甚深佛法傳予島上的勇父與空行。當時鄔金國的國王 因扎菩提因膝下無子，已傾囊向三寶獻供並廣施貧苦，最後為了尋得如意寶，他派出大臣奎斯那大熱（Krishnakara）前往這座大湖。在回程中，大臣克里斯納大熱和因扎菩提王相繼看到了這位神童。國王認為這是對他祈求子嗣的回應，於是將他攜回王宮，命名為 蓮花生（Padmakara）。蓮花生被送上了寶座，由所有臣民獻上龐大的供養。
蓮花生大士這位王子長大後，藉由運動和遊戲引領了無數眾生成熟。他迎娶 光持（Prabhadhari）為妻，以佛法治理鄔金國。但他意識到若繼續治理王國，將無法完成利他的廣大福祉，便向因扎菩提王請求離去，當然不獲應允。在大悲幻化之中，蓮花王太子示現了秘密的誅法遷識方便。太子假裝失手，將鈴杵祭起，誅滅了將引發魔難的魔臣的兒子，飛空的鈴杵剛好擊中了魔臣吾巴達的兒子嘎達瑪的腦袋，竟然把嘎達瑪的腦袋給打碎了。其實這是蓮花王太子以代表智慧與悲心的鈴杵，用如幻的超度妙法，將嘎達瑪的神識，超度到了金剛法界色究竟天，最終使他能夠得到殊勝的解脫成就，也使魔臣的魔力，受到了壓抑。蓮師被判刑、流放到屍林。他待在寒林、悅林、莎薩琳等處專修瑜伽行。在這期間他接受了兩位空行母：降魔母及喜續母的灌頂與加持，當他能統招屍林的所有空行母時，被稱作 寂護上師（Shanatarakashita）。然後蓮師返回鄔金國，回到湖上的小島， 在那兒修習密咒乘和空行母的密語，藉此號令了島上的空行母。隨後他在礫林修行，在一次淨觀中見到金剛瑜伽母而得到加持。他誓令島上的龍族和星宿鬼神，由所有勇父和空行賦予超自然的神力，因此被稱為 金剛威猛力（Dorje Drakpo Tsal）。然後蓮師到了菩提迦葉的金剛座，示現許多神跡，人們詢問他是何方神聖，當他回答說他是自生佛時，大家都不相信且有謗言。因諸多原因，必須有所師承，於是蓮師前往薩訶國，從 釋迦光尊者（Prabhahasti）剃度為僧，得授法名為 釋迦師子（Shakya Senge）。他接受了十八次 瑜伽部密續，親見到諸位本尊。之後他拜女性上師 昆噶瑪（Kungamo）為師，昆噶瑪是智慧空行母 密智（Guhya Jnana）以尼師身的化現。蓮師向她請求灌頂，於是她將他變成一個 吽字吞下，再由密處釋出。在其體內，蓮師被授予外、內、密的灌頂，並清淨了三種障。然後他見到了八大持明，接受八大部的儀軌。他從 佛密大師（Buddha Guhya）接受了 《大幻綱》（Maha Jala）的教授，從 師利星哈接受了 《大圓滿》法。以此方式，蓮師從印度許多博學、證悟的上師修學、受持了所有經部、續部、五明……等法教。他只學過一次即可精通所學，甚至勿須修持即能親見所有本尊。這時他被稱為 愛慧上師（Loden Choksey）,並示現出圓滿成熟持明果位的行止。然後蓮師到了薩訶國，攝受了國王毘哈達拉之女、具德的空行母 曼達拉娃（Mandarava）。他以曼達拉娃為修持的所依，在瑪拉提卡的山洞裡共修了三個月，於是阿彌陀佛親臨，授予兩人灌頂，並加持兩人與其無二無別。他們還得到了十億的長壽密續，成就了 長壽持明果位。在證得超越生死的 金剛身後，兩人回到了薩訶國傳法，於化緣時被國王和大臣們抓住而活活生焚。蓮師和明妃示現神變，將柴堆變成了一座冷湖，兩人就安坐在湖中的一朵蓮花上，眾人於是生起了信心。他們教化薩訶國人修持佛法，人人皆證得了 阿那含果而不復落返輪迴中。然後蓮師回到鄔金國教化臣民。在化緣時，被認出而用一大堆檀香木來加以火焚。蓮師和明妃再次毫髮無傷地端坐在湖中的一朵蓮花上，穿戴著一串顱骨飾鬘，代表將一切眾生自輪迴中解脫出來。因為示現此神變，蓮師被稱為 蓮花顱 鬘 力（ Padma Thotreng Tsal ）。他待在鄔金國十三年，擔任國王的導師，將整個王國轉為修持佛法的國度。這段期間他賜予 《法海總集》（Kadue Chokyi Gyamtso）的灌頂和法教，國王、王妃和具緣弟子皆證得了殊勝的持明果位。為此，蓮師被稱為 蓮花王（Padma Raja）。根據《幻識經》（Sutra of Magical Perception）中的授記，蓮師將自己變成比丘 善力（Wangpo Dey），以便調伏阿育王。當阿育王有了不退轉信時，蓮師在一夜之間，於世上建了一百萬座安放佛舍利的佛塔。蓮師並降服了幾位外道導師，也曾被一位國王下毒，但絲毫無損。當他被丟進河中時，讓整條河逆流而上，並在空中飛舞。為此，他被稱為 大力金翅鳥孺童。此外，蓮師還以取出 《喜金剛續》（Hevajra Tantra）的上師阿闍梨蓮花金剛、婆羅門薩哈拉、多毘黑嚕嘎、毘汝巴、卡拉恰雅等許多大成就者的身形示現。他在大屍林禪修，將密法傳給空行母，並降服外、內的世間鬼神，號令他們護持佛法，這時他被稱為 日光上師（Myima Oser）。當五百外道在菩提迦葉的辯經大會中，行將辯破佛法時，蓮師挑戰所有外道而獲全勝。有些外道以惡咒猛詛，但蓮師以空行母降魔母所授的威猛咒將其擊潰。剩下的外道皆皈順佛法，法旗高舉入雲。這時他被稱為 威猛獅吼（Senge Dradrok）。此時他已清淨三種障，住於長壽持明果位，即已圓滿了究竟的殊勝道。
在他前往位於印度、尼泊爾交界處的揚列穴山洞時，遇見了某位尼泊爾王的公主釋迦天女（Shakya Devi），將她納為修持所依與明妃。當他在修行清淨黑嚕嘎（Vishuddha Heruka）時，有三個大力鬼神製造魔障，使當地三年不降雨且疾病、饑荒橫行。蓮師派遣使者到印度詢問其上師，套用何法來對治這些魔障。兩名使者帶回了普巴的教法，當兩人回返尼泊爾的當刻，這些障礙就自動平息了。蓮師和明妃證得了殊勝的成就，住於 大手印持明的果位。蓮師認為修持清淨黑嚕嘎能證得大成就，但此修法就像行旅的商人，會碰到諸多障礙；而普巴法則似不可或缺的護衛。為此，蓮師寫下來許多融合兩者的儀軌，同時也誓令了普巴金剛的十六位世間護法。蓮師還造訪其他古國以弘傳佛法，如鄔金國近鄰的胡穆祖、希科賈惹、達瑪科夏、茹瑪、提惹胡提、卡瑪茹帕、坎恰……等諸多國家。他前往卓汀地方定時間並不可考，但他在當地所傳下的《喜金剛》、《密月明點》（Guhyachandra Bindu）、《清淨黑嚕嘎》、《馬頭明王》、《普巴》和《本母》（Mamo）等法，至今依舊流傳著。一般認為蓮師居住在印度三千六百年，傳法利眾。但學者們似乎持一半年限的看法，這僅是概數。為了調伏蒙古和中國的眾生，蓮師化身為國王陳永協（Ngonshe Chen）和瑜伽士圓燈（Tobden）.他也在象雄示現為神變降生之童子塔維·哈察（Tavi Hricha），傳授大圓滿口耳傳承的教法，引領許多具德的弟子證得虹光身。依此，蓮師在各地示現、化身種種、說各種語言以引領眾生步入解脫之道的事業，是在是難以計量。
接著敘述蓮師入藏的經過。當文殊菩薩化身的赤松德貞王二十歲時，他發下大願要廣布佛法聖教。他從印度應請了菩薩堪布（菩薩堪布較常見的名字是寂護大師，是替西藏第一批出家僧侶剃度的印度大師），傳授十二因緣和十善行。一年以後，當大寺的地基打好時，西藏的群魔作亂，阻礙建寺的進行。依據堪布的預言，赤松德貞王派了五名飛毛腿去迎請大師蓮花生入藏。蓮師早已預知此事，於是抵達西藏、尼泊爾邊境的芒玉，在前往衛藏的途中，他取道納日、蒼（譯註：今日的後藏地區）和多康（譯註：今日的安多與西康）等地，神變地遍訪各地，令十二地母、十三歌神、二十一居士神和許多大力鬼神誓為護法。
蓮花生大士在紅岩的檉柳林，蓮師和藏王碰面，兩人一同前往哈波日山頂，號令一切的天神、群魔。蓮師啟建了桑耶寺，從鋪設地基、監督直到完工，並召令當初建寺時阻礙的鬼、神幫忙。總共花了五年時間，完成宏偉的桑耶寺——不變任運成就寺，是包含三座王妃殿，比照須彌山周圍四大洲、八小洲、日、月和鐵圍山規制所建成的寺廟群。在開光大典上，五瑞相紛呈。
赤松德貞王繼而希望廣譯佛經，弘揚法教。他讓許多聰穎的藏童學習，成為譯師，又從印度延請其他精通三藏的大師，並由堪布剃度了七名首批的出家僧侶，逐漸建立起僧團。寂護大師、蓮師、諸班智達，與毗盧遮那、噶瓦·巴則、秋若·祿宜·嘉岑和其他譯師一同合作，將當時所有的佛經、密續經典和大部分的論典都移譯成藏文。毗盧遮那和南開·寧波被派往印度學習，毗盧遮那跟隨師利星哈學習大圓滿法，而南開·寧波則自大師吽噶拉（Hungkara）接受了清淨黑嚕嘎的法教。兩人皆證得成就，並將這些教法於西藏弘傳開來。於是，赤松德貞王向蓮師請求灌頂和教示，在桑耶寺上方閉關處的清浦，蓮師開啟了八大黑嚕嘎儀軌的壇城，為九位心子傳法，藏王亦身列其中。每位弟子各被授予不共的傳承，每一位都依法修持而證得成就。蓮師還為許多具緣弟子，以國王為首，諸位王子以及來自洛扎、汀卓等地的二十五位弟子等，傳授了內密三部的其他無數甚深不共法教。蓮師住藏五十五年又六個月，有四十八年是赤松德貞王在位期間，七年又六個月是其後的王子繼位。蓮師在赤松德貞王二十一歲師（西元八一零年）抵藏，藏王於六十九歲辭世。蓮師又待在西藏數年，直到前往羅剎國為止。蓮師親自造訪了納日的二十座雪山，衛藏、後藏的二十一處修持聖地、多康的二十五處聖地、三處秘密峽谷和其他許多地方，都經過蓮師的加持而成為修行聖地。因為知道後代的某位藏王會設法毀滅西藏的佛法，他留下了許多關於後世的預言，在付法給赤松德貞王和親近的弟子後，蓮師也埋葬了無數的伏藏教法，以赤松德貞王的八種個人伏藏為首，五大心意伏藏、二十五種甚深伏藏等。之所以要埋藏伏藏的原因，是為了預防密咒乘法教被摧毀、避免金剛乘的墮染活遭知識分子的修改、維續加持力，以及利益來世的弟子。蓮師為每個伏藏法授記了取出的時間、取藏者的名字，以及將會持守法教的具緣者。他在十三處為“虎穴”的地方，以狂慧的怖畏忿怒尊身形示現，用誓約號令所有的世間鬼神侍奉佛法，並囑咐他們守護這些伏藏。這時他被稱為 多傑·綽洛（Dorje Drollo）。為了令後人起信，他在本塘留下身印，在南措·曲莫留下手印，在帕洛·札卡以及其他數不清的地方都留下足印。赤松德貞過世後，蓮師幫木替·蒼波登基。他在昌都舉辦一場大法會，在此將甚深法教託付給二王子賈瑟·拉傑，授記在十三世之後，他將會成為取藏的伏藏師而利益眾生。關於蓮師在西藏親自授予灌頂的弟子人數，實在難以確切計數，但最有名的莫過於二十五位首傳弟子、二十五位中傳弟子和後期的視其為與二十一位弟子。蓮師有八十位弟子在耶巴證得虹光身，在曲沃瑞有一百零八位禪修者，在揚宗有三十位密咒師，在雪札有五十五位證悟者；在女弟子中有二十五位空行母和七位瑜珈女，這些親近弟子中有許多人皆有血親系譜延續至今。
當蓮師準備離去、前往西南方的羅剎國前，國王、大臣、所有弟子都試圖勸阻蓮師，但都無功而返。蓮師一一給予諸多的開示和法教後，在伴隨無數的天人獻供中，乘著一匹馬或一頭獅子，由古塘的山徑上離開。在拂塵洲的銅色山山頂，蓮師度脫了羅剎國的國王夜叉顱鬘，假以其形。之後，蓮師神變出 蓮花光的宮殿，莊嚴富麗、不可思議，同時在周繞的八小洲上，各化現出一個個相同的化身，成為國王而傳授八大黑嚕嘎的儀軌。
蓮師現安住在任運持明的果位，示現金剛持之法嗣相，如如不動直至輪迴完盡，因大悲之故示現化身以利益眾生。縱使律部的法教消失後，蓮師仍會化現為名叫卓瓦·昆度（Drowa Kundu)之人，將密法傳予所有具器者。
史書記載
蓮花生據多羅那他於1610年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於烏仗那王族。初名蓮花光明，後 通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。鏇又依真言阿闍黎寂色學事、行、瑜伽三部密法，得密號為蓮花生。其後又從瑜伽師樂天及瑜伽母樂持學無上部法。他曾週遊印度、廣訪密法大師，成為佛吉祥智的四個證得現法涅盤的弟子之一（另外三人為燃燈賢、極寂友、王種羅睺羅）。他又從吉禪師子學法。據智慧海王所著《蓮花生傳》載，他從吉祥師子學大圓滿法以後，曾到中國的五台山學習天文歷數。
吐蕃赤松德贊即位後，由寂護舉薦入藏傳法。他入藏的時間，近代學者多方考證，結論不一。據智慧海王所述年月推算，他於750年由印度啟行至尼泊爾，752年至拉薩，秋季開始建桑耶寺，754年建成。這樣一來，蓮花生進藏便在赤松德贊攝政之前，不但不符合赤松德贊邀請蓮花生進藏的說法，也和前面所說的蓮花生初次到達中印度是在達摩波羅王執政時期的說法相悖，似乎給人以蓮花生先進藏傳法，然後才去中印度摩揭陀的錯覺。學術界一致認為，赤松德贊在位時間為755——797年，由此證明蓮花生並非751年進藏、752年與藏王相見，藏史中多次提到，迎請蓮花生的主要目的是調伏大力非人鬼神而修建寺廟，桑耶寺是仿照印度的超岩寺修建的，超岩寺建於達摩波羅王時期，時間最起碼在766年以後，既然蓮花生選定了桑耶寺的寺址，正式奠基年代不可能早於766年。
由於他對藏傳佛教所作的巨大貢獻，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培養造就人才很多，傳說其中得到密宗悉地（成就）的，有贊普和臣民25人，如虛空藏、佛智、遍照、玉扎寧波、智童、柱德積等人均為當時有名的譯師。
傳說
蓮花生從前，在印度有一個名叫烏金的小國，有位富有而慈悲的國王名叫印第菩提，他為了子民的福祉，不但將自 己的財富，甚至自己的雙目都慷慨地布施。當他的獨子不幸去世後，他感到十分悲痛；而禍不單行，國家又遭逢連年旱災和饑荒，其時國庫空虛，人民只有吃那些未成熟的稻析花卉為生。國王除了傾囊布施外，更向神聖的佛陀禱告。
佛心化現，蓮花降生
觀音菩薩在極樂世界看見此種情景，便懇請阿彌陀佛救度此等眾生。阿彌陀佛的舌頭立時射出一道紅光往丹那湖中的一蓮花，蓮花立時綻開，從彌陀心中再射出一直立金剛杵內有一個施(HRI)字，立於蓮花上，在彩虹光芒中化為一個八歲小童端坐於蓮花上，四周繞著空行母。如是，由最具慈悲的佛心所化生之蓮花生大士，便降臨這世間救度眾生。印度菩提國王當時非常頹喪，於絕望的邊緣他決定冒險前往深海，向海龍王祈求一顆願望寶石，幾經艱苦，他終於成功地到達龍宮，海龍王送了他很多寶石，阿述他女神更贈他一顆奪目的“願望寶石”。
國王小心翼翼地端著這吉祥寶石，用布包起來，放進懷裡。歸途中，他許了一個善願，一剎那間，他瞎了的左眼便重見光明。當國王經過丹那湖的時候，看見一道五色彩虹高懸天際，更見一巨蓮上端坐著一個散發金光的小孩，他還以為自己在造夢，便問那小孩究竟是何人，來自何處。
小孩答道：“我無父無母，是阿彌陀佛和觀音菩薩的化身，我的使命是來普渡眾生、弘揚金剛乘教義的。”國王聽後，視力完全恢復，他很高興地封他為“太子”及王位繼承人，取名為蓮花生。此後，烏金國風調雨順，國泰民安。
施計出離，屍林修行
蓮花生長大後，印第菩提國王為他迎娶漂亮的善普那公主為妻，並封他為國王，稱為為貝瑪嘉波(Padma Gyalpo)，更把那顆願望寶石送了給他，並對他說：“它可實現你任何願望。”但王子拒絕說：“我所見到的都是願望寶石。”於是他請父王張開手，隨即出現另一顆“願望寶石”。
蓮花生大士擁有世間的權力和物質受用，但他了解世間的虛妄和煩惱，更欲放棄王位離眾，便對父王說：“世間生命短暫，輪迴不息，生離死別是不可避免的，我等應精進修行，以求解脫。”不久，蓮花生大士被指控殺死一位大臣的妻子及其兒子而負罪，被判流放他鄉，從而得離開皇宮，開始過著瑜珈士的生活。
蓮花生大士在印度八個著名墓地專心一意的修行，其中在菩提伽耶附近的檀香木墳場，大士以屍體為座，進入甚深三摩地。修行五年當中，空行母常來為他灌頂及說法，大士以祭品為食，裹屍布為衣，在每處墓地他都跟隨忿怒本尊和大成就者修法，同時，更超越空間到各處尋求深奧的教義。經過不斷精進修持，他終於克服了所有逆境，而得諸成就，取名為忿怒金剛。
在彭馬華苑的地方，大士學會了無數治病的方法，在瓦高拿的地方，大士遇到了一位白髮長者，並隨他學習語言和文字。大士跟他學會了梵文、天文的聖語，析其它三百六十種語言和六十四種文字。後來他又學會雕刻藝術和各種工藝，又為藝術界的精工者。
蓮師八變
蓮花生蓮花生大士為了普度眾生，具有八種變相，此又稱蓮師八變。
（一）海生金剛（Guru Orgyen Dorje Chang）：最初，阿彌陀佛心間的“舍”字，投射到鄔金達那夠夏大海的蓮花上，蓮蕊中誕生了一位八歲童子。鄔金國王恩札布德膝下無子，因其樂善好施，不時供養三寶，故國庫空虛，於是到大海里取寶。在回程途中，大臣紫那木扎首先見到蓮師，接著國王也見到了，對其生起極大信心，迎請到宮中作為太子，賜名“海生金剛”。
（二）忿怒金剛（Guru Dorje Drolo）：蓮師降伏了奸臣之子，國王將其流放到屍陀林。他在不同的屍陀林中，為有緣的人與非人宣說了種種殊勝法門；對無緣的對佛法有邪知邪見的鬼神，以忿怒金剛的形象全部降伏。
（三）釋迦獅子（Guru Shakya Sengeyi）：在印度金剛座，蓮師示現種種神通，說自己是自生之佛陀。很多人不信，並加以誹謗。為把這些眾生引入解脫道，他在扎巴哈日上師座下示現出家，此時被稱為釋迦獅子。
（四）愛慧蓮師（Guru Loden Chokse）：蓮師於西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等諸多上師面前，得受了以大圓滿為主的眾多顯密教授。他聽聞任何一部經典和續部，都能了如指掌、通達無礙，故叫做羅丹確哲，漢譯為“愛慧”。
（五）班瑪托創匝（Guru Padmasambhava）：蓮師在薩霍國示現種種神變，國王不承認他的成就相，命人堆積木柴焚燒他。結果烈火變成了湖，木柴變成了蓮花，蓮師端坐在蓮花上，頸上掛著骨鬘以作莊嚴，沒有受到絲毫損傷，此時叫班瑪托創匝。托創匝即顱鬘妙力之義，指蓮師用骷髏鬘裝飾身體。
（六）蓮花王（Guru Pema Gyalpo）：薩霍國王和大臣們對蓮師生起極大信心，請他擔任國師十三年，並從國庫里取出珍貴的衣飾、蓮花帽等作供養。蓮師戴著蓮花帽，這時叫班瑪加波，即蓮花王。
（七）日光蓮師（Guru Nyima Oser）：在格拉佐屍陀林，蓮師示現種種禁行，給空行母們傳授密續法門。並降伏了一些鬼神，對其宣說諸多妙法，在日光上顯示各種神變，故叫革日寧瑪沃熱，即日光蓮師。
（八）獅吼蓮師（Guru Senge Dradog）：在印度金剛座，蓮師於辯論中擊敗了五百邪見外道，並依靠咒術的威力降伏了他們，使外道們屈服並皈入佛門，此時叫革日桑給扎周，即獅吼蓮師。
蓮師心咒
蓮花生大士心咒
嗡啊吽班扎格熱貝瑪色得吽
蓮花生Om Ah Hum VaJra Guru Padma Siddhi Hum
蓮師心咒功德利益
蓮師是十方三世諸佛的總集。念蓮師心咒等於念誦所有佛的心咒，念蓮師心咒等於念誦財神、本尊、空行、護法的所有心咒，利益無邊。
《金剛上師蓮花生大士密咒利益》（依喜措嘉佛母 藏岩）云：若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等蓮師心咒的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步地圓滿，以後到達鄔金淨土與持明佛父佛母同處，這是無庸置疑的……
平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來；念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心愿具足無邊的力量；念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業；最上等者，可以成就虹光身；次等者，臨終能見到母子光明會；再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現‘現相自解脫’到達拂塵洲（銅色山淨土），利益無邊的眾生……
這個咒語念一次的功德，若為有形狀的實體的話，可以裝滿整個南瞻部洲；能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處……
更多內容請參閱《金剛上師蓮花生大士密咒利益》（依喜措嘉佛母 藏岩）中蓮花生大士對此心咒功德利益的詳細宣說。
蓮師七句祈禱文
吽
鄔金剎土西北隅
蓮花蕊莖之座上
稀有殊勝成就者
世稱名號蓮花生
空行眷屬眾圍繞
我隨汝尊而修持
為賜加持祈降臨
蓮花生大士格日班瑪斯德吽
簡而言之，第一句為蓮師出生之地；第二句為蓮師降生之方式；第三句為蓮師之稀有功德；第四句為蓮師聖名之殊勝；第五句為蓮師之眷屬；第六句為隨修者對蓮師之信心；第七句為蓮師加持賜成就；第八句以咒語印持。
吽
鄔金由吉努江參
貝瑪給薩東波拉
牙參秋給俄珠涅
貝瑪炯向些蘇扎
闊都康卓忙波闊
切吉借蘇達助吉
欽吉拉起謝蘇所
咕嚕貝瑪悉地吽
祈禱文功德
蓮花生大士蓮花生大士有不計其數的祈禱文，但一切祈禱文之王，就是這七句祈禱文。它並不是蓮師自己所造，而是十方諸佛祈禱蓮師的祈禱文。猶如虛空中出現《一子續》一樣，它是三世諸佛的加持與智慧積聚一體時，自然發出的聲音，故為一切加持、一切功德、一切悉地的來源或大寶藏。
你們讀了下面的功德就會知道，不說內和密的甚深意義，單單是外義，功德都大得不可思議。這一點，有智慧的人肯定會明白。正因為如此，藏地108位伏藏大師的伏藏品中，無一不有此金剛七句。而且，以寧瑪巴為主的所有寺院，在共同大修任何法之前，都會先念誦三遍蓮師七句祈禱文。
要知道，不管是什麼人，只要以誠摯的信心來祈禱，蓮花生大士與十方諸佛、三根本、護法神等聖尊，都會雲聚在你面前，對你賜予加持、灌頂。就像街上流浪的一個乞兒，當他淹沒在茫茫人海中無人照料時，若以哀號聲呼喚母親，母親自會循聲前來維護，給他帶來安全感。同樣，在這黑暗的末法時代，我們凡夫人靠自力很難修行圓滿，故而，祈禱上師、本尊、護法，尤其是蓮師十分重要。
有關此祈禱文的功德，班瑪格旺·齊美永仲朗巴的伏藏品《七句祈禱文修法》中描述道：
自身住於蓮花者，
入定本初法界時，
法性自力金剛聲，
七句自生音勸請，
無量威光報身起，
具五決定遍虛空，
剎土身之莊嚴顯。
蓮花生自身住於蓮花中的蓮師我，入於本初遠離一切戲論、不可言說的法界時，以法性力和眾生福報力，由法性自然妙力中自現出七句祈禱文的妙音。在這一妙音的勸請下，從法身的境界中，出現了具無量威光的報身，它具有五種決定，遍於虛空際及身與剎土的莊嚴顯現，以自現的方式對眷屬宣說不可言說的妙法。
這裡所闡述的，前面是法身，後面是報身。
爾時法界五佛母，利生七句歌勸請，
極樂世界乳海中，蓮花莖端起現身，
共稱托創五部名，解脫事業超思維。
此時，又由法界中化現出五佛母，為了利益眾生，異口同聲唱誦此七句祈請文進行勸請。於是，蓮師投生於極樂世界乳海中一朵五色五瓣蓮花之莖端，化現為五部蓮花生形象的托創匝（顱鬘），解脫事業無量無邊、超越思維。
此處講在極樂世界中顯現的，是半報身半化身。
複次智慧空行母，百俱胝數同聲誦，
釋迦佛土贍部洲，為能弘揚密宗教，
七句妙音予迎請，密乘來源鄔金境，
達那夠夏之島嶼，稀有蓮花之莖端，
蓮花生由極樂國降化身，共稱蓮生金剛名。
爾後，為了在釋迦牟尼佛的所化剎土——南贍部洲弘揚殊勝的金剛密乘，無量無邊的智慧空行母齊聲唱誦此金剛七句，迎請極樂世界的蓮師降臨人間。此時由於因緣成熟，鄔金地方（現阿富汗境內）達那夠夏島嶼的一個湖泊中，長出一朵極為稀有的蓮花，阿彌陀佛心間的“舍”字射至這朵蓮花蕊上，之後便誕生了一個童子。此童子被國王恩扎布德發現，並請至宮中奉為太子，這就是人們共稱的“海生金剛”——蓮花生大士這是以化身來到南贍部洲。
如是唯依此金剛，妙音勸請蓮花我，
立即降臨予加持，賜大智慧之灌頂。
如是唯一依此七句祈禱文，用美妙動聽的妙音勸請、祈禱蓮師我，我會立即降臨到他面前予以加持，並賜予大智慧的灌頂。 三根本尊如雲集，無礙賜予二悉地，
真實覺受夢值我，虹光縈繞妙香逸。
當以七句祈禱文祈禱時，上師、本尊、空行等三根本，會如雲聚般湧現在你面前予以加持，無有障礙地賜予共同悉地與不共同悉地。同時，你還會於真實覺受或夢境中見到蓮師，修行的關房周圍也會出現虹光縈繞、妙香撲鼻等瑞相。
聞表示音腰鼓聲，身語意受大加持，
覺性妙力頓悟起，八部鬼神唯命從。
你在修持七句祈禱文時，常會聽到天人的法鼓聲、護法空行的妙樂聲（以前有些修行人的山洞、關房周圍，就能聽到這種聲音）；身語意會感受到很大加持，身體不調順的會變得調柔，語言不調順的會完全改變，心裡煩惱深重的也會斷除貪嗔痴（有些修行人變化特別快，就是因為諸佛菩薩的加持入心了）；還有些根基好的人，覺性妙力可頓時現前，獲得開悟的境界，此時八部鬼神不但不會造違緣，還會對你唯命是從，讓你弘法利生的事業順利、廣大。
利結緣者獲威力，速至持明之地已，
與蓮花我成無別。薩瑪雅！
蓮花生若修持七句祈請文，可利益無邊的有緣眾生（或許你現在還不能幫他們，但當你有了一定修行境界時，凡與你結緣的眾生，善緣也好、惡緣也罷，都有能力對他們幫助）；自己也能獲得諸多威力。有些人說話沒份量，發心也沒力量，想做點有意義的事，違緣就特別大，原因是什麼呢？一是你業力比較深重，二是鬼魔常來擾亂。所以有了這么好的法門，希望大家好好地修持，若能如此，不但可獲得威力、遣除障礙，還能讓你迅速得到持明果位，與蓮花生大士無二無別。
我即真實三根本，由大海生金剛身，
受持幻化網相者，相應勝解而祈禱，
賜予彼同之悉地，故為利益今君臣，
後代所化之弟子，取出心髓慈教誨。
蓮師我就是真實的三根本，是蓮花海中誕生的金剛身，是受持大幻化網相者。若能對我的功德生起勝解信而祈禱，必會獲得相應悉地。（上等的祈禱，會得到上等的加持；中等的祈禱，會得到中等的加持。）故為利益當時的君臣和後代的所化弟子，我取出了心髓般的慈悲教誨。
未弘隱蔽深伏藏，濁世出現我所化，
爾時貝若發願力，顯現光明表示文，
具慧者示調化法，利益眾生廣無邊。
薩瑪雅！
蓮師的這一教誨，當時並未加以弘揚，而是作了甚深伏藏，並授記：“未來濁世出現此法的所化眾生時，依靠貝若扎那的發願力，會顯現出這些光明文字或空行文字。”
因此，七句祈禱文非常殊勝。像貢智仁波切等大德所開啟的七句祈禱文修法，多是隱藏在大海、虛空、神山中的。蓮師前往羅剎國之後，有些歷史說，空行母益西措嘉用了一百多年的時間，把蓮師所有甚深教法全部伏藏；此外，釀·加納革瑪燃扎、貝若扎那、囊·益西多傑、布瑪莫扎等，也都伏藏了殊勝密法。在後來的時代中，這些密法均會由具緣的伏藏大師進行開取。
祈禱必要性
蓮花生在末法時代，祈禱蓮花生大士相當重要。噶托度達有一個教言：“五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。”在當今五濁末世，眾生的根基一年比一年低劣，瑣事越來越多，分別念越來越重，貪嗔痴越來越深厚，但在眾生越來越難以度化的時候，蓮花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚，月光愈發明亮一樣。
格瑪旺波也說過：“誠心祈禱蓮花生大士，則不被違緣所轉。”這是非常重要的事情。作為末法時代的修行人，邪魔外道的危害極其猖狂，因此，要時時刻刻祈禱寂猛本尊的總集、邪魔外道的降伏者——蓮花生大士，一提及這個名字，非人和妖魔鬼怪會膽戰心驚，這在很多上師的竅訣中都講過。在整個歷史上，尤其是藏地出現的成就者，大多數都修蓮花生大士。像無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切，從他們的著作和傳記中可以看出，他們對蓮花生大士的祈禱是怎么樣的；包括法王如意寶在光明夢境中雲遊佛剎，或是白天的一些境界中，對蓮師的信心也都不可言說。因此，末法時代，很多人雖想變成一個好修行人，但經常身心不自在，被妖魔鬼怪左右，自己實在無能為力，最後只有隨魔眾而去。所以為了遣除這一切違緣，哪怕身上佩戴蓮花生大士的像，也有不可思議的加持。麥彭仁波切在《世出世融合法》中也說：“末法時代，外道、非人、鬼神等特別猖狂，此時要祈禱上師三寶和本尊、護法、空行，而更重要的是，必須祈禱蓮花生大士。”因此，你們如果想修行圓滿、成就弘法事業，平時務必要祈禱蓮師。
有些人可能想：“蓮師的加持怎么會超過其他佛？比佛還厲害，不可能吧！”不能這么想。其實每一位聖尊都有不共的願力，比如在往生淨土方面，說阿彌陀佛的加持遠遠勝過其他佛，這是可以成立的；觀音菩薩和文殊菩薩本來平起平坐，但在開智慧方面，文殊菩薩肯定是“權威”，而在大慈大悲方面，的確要靠觀世音菩薩。
殊勝的祈禱日
《上師密集》云：“猴年猴月之初十，一切時王初十日，示現化身遍贍洲，我賜共同勝悉地，何人終生修上師，彼人則於命終時，融入鄔金我心間。”藏地很多寺院，每月初十都有會供，都要修蓮師法門。初十是極為特殊的日子，無論身在何處，這天應該作一點會供，尤其要念七句祈禱文和蓮師心咒。因為在每月初十，蓮師會於南贍部洲示現千萬化身度化眾生，這是他的承諾。 如云：“藏地王臣眾弟子，上弦月之初十日，我必降臨立此誓，蓮花生我不欺他。”蓮師離開藏地前往羅剎國時，曾對藏地的王臣承諾：“每月初十你們若祈禱我，我一定會降臨。蓮師我在此立誓，絕不欺騙任何人！”
又云：“以七句祈禱，得如流加持，覺受感應時，是我降臨相。”以七句祈禱文來祈禱時，定會得到如河流般不斷的加持，假如你覺得相應、很起信心，說明蓮師已經降臨了。我們作為凡夫人，由於業障深重，不一定像聖者那樣，在觀修時、夢境中能以肉眼見到蓮師，得受加持和灌頂，但當你有了這些感應時，即使沒有親見蓮師，也說明蓮師降臨了。
又云：“我實無來去，自業障礙淨，爾時面見我，世俗所化前，真住羅剎境，然悲不間斷，我住信士前。”從世俗角度來講，蓮師已前往羅剎洲，在紅色銅山為羅剎眾生轉法輪；但就實相而言，蓮師的本體無來無去，在業力清淨者前，隨時可以顯現，對可憐眾生的悲憫也從未間斷，無論是誰祈禱，蓮師都會住於其前，賜予加持。這次通過學習，相信很多人對伏藏法、蓮師教法生起了很大信解。若能如此，對你們即生成就也會感召特別殊勝的緣起。
又云：“如是於初十，精進祈禱我，以畏墮輪迴，誠心依附我。”蓮師說：“如是你們應於初十，精進地祈禱我；以畏懼墮入輪迴之心，一心一意地依附我。”有人可能會想：蓮師常去藏地，但會不會來我這裡啊？不要有這種懷疑。不管孩子在哪裡哭，印度也好、漢地也好、藏地也好，母親馬上都會去的，根本不會分別是什麼地方，同樣，不管你住在哪裡，但只要虔誠祈禱，蓮師一定會立即降臨。”
佛教中的地位
蓮花生大士，為印度佛教史上最偉大的大成就者之一，與寂護大師同於那爛陀寺學習，以神通聞名。應藏王赤松德贊邀請，前往西藏弘法，並調伏使藏民得以改宗正統佛教。他是藏傳佛教得以建立的大功臣之一。西藏的桑耶寺建成也與他有關。
蓮花生大士在藏傳佛教中有著極為崇高的信仰，寧瑪派尊奉蓮花生士為鄔金第二佛。所傳授的咒語與伏藏相傳都是由他所教授。蓮花生大士為三世諸佛的總集化現，他即生成就了不滅虹化身，親身示現不生不滅之真諦。
蓮花生大士伏藏
蓮師教法的精華主要是伏藏法。伏藏是非常重要的藏經方式，即使世界上發生戰爭或地水火風的災難，整個地球被摧毀了，伏藏法也毀不掉。這是因為蓮師當年以發願力攝持，將這些伏藏法交付予各方土地神，或是藏於開悟弟子的如來藏智慧里，並以不可思議、堅不可摧的加持力作了印持。伏藏法還有幾個特點：傳承不斷，不受外道侵害；法源清淨，免受世人邪說影響；有極其甚深的智慧力量；開取出來之後，對無量眾生的加持特別迅速。
