簡介
乃夏加那班扎仁波切 ，噶陀寺傳承活佛，大圓滿傳承持有者，措卡寺住持，措卡密乘閉關中心院長。乃夏加那班扎仁波切
頂禮大恩根本上師堪乃夏加那班扎活佛聖諦法界據持五身佛善於籌謀眾生得安樂
既已如意普渡眾生靈致敬謹向金剛不壞身
自蓮花生大士把佛法帶到美麗的雪域高原——這片觀世音菩薩所化之大地，彪炳千古的成道者，便在這裡不斷的湧現。在歷代成就者的行列中，都會有一位傑出的典範出現在每一個重要的歷史時刻，而今天這位就是我的大恩上師堪乃下加那班扎活佛。
恩師的本性空勝義與原始依怙主普賢王如來無二無別，早已在法界得大自在、大覺悟，遠離戲論，具六差別法的法身相。在俗諦淨與不淨的化機中，本性光明智慧力，使自身現出身語意莊嚴圓滿，具五決定的報身相以及他現大悲普照的化身相。
有關恩師的外、內、密功德，如大海般的深廣。此三密功德唯有佛知，十地菩薩也難以講明。面對這樣一位成就者，尋求內在真實修證的人們想必會極欲了解他的生平傳記。不過正像雍敦巴大師說的那樣：“弟子所作上師諸傳記，虛誇反致事跡不真實。”所以我僅把恩師於濁時，為難以度化之眾生示現善知識相、慈悲相、傳授金剛乘無上普賢心要大圓滿、宏法利生大成道者相、以及諸弟子所見所聞，以簡要的真實的記述形式撰寫成文。望諸位金剛道友通過閱讀，聽聞了知恩師的功德，對上師三寶生起淨信心，精進修行，增長智慧，同趨無上密乘。並願更多信眾得到恩師的攝受與加持。
多世應化身之殊勝
恩師的第一世，為釋迦牟尼佛的十大弟子中講經說法第一的富樓那尊者；第二世為赤松德贊國王派往印度迎請蓮花生大師入藏的三人之一，藏地著名的大譯師覺如魯義堅贊；第三世是曾獲得蓮師授記的其八大化身之一的北方伏藏師鄔金噶瑪林巴。他取出的伏藏眾多，較其知名的有《西藏度亡經》、《蓮花遺教》、《五部遺教》等經典；第四世也是得蓮師授記的大成就者智欽德瑪宗密；第五世為寧瑪巴大持明成就者吉美林巴的身化身；第六世為澤清松布拉哇；第七世為熱巴悉瓦惹；第八世為宗日卡讓恭秋；（因益西多傑尊者傳還沒有翻譯成漢文這裡只簡單的列出恩師從第四世到第八世的名字）；第九世，是藏區著名的十萬虹光成就者白瑪鄧登仁波切的十三大金剛心子之一、大瑜珈士聶喇益西多傑。他的舍利塔及塑像現存於前一世的修行地——破瓦嘎。而且還是前一世措卡阿白法王及格桑旺欽活佛，文次誠郎加等多位活佛的上師，並著有《大師白瑪鄧登之傳略》等書文；第十世也就是這一世為堪乃下加那班扎活佛。古昔釋迦能仁尊足前，尊發最勝大寶菩提心，
名為講經說法富樓那，解脫有海遍空眾有情。
赤松德贊親派大譯師，前去迎請蓮花生大士，
親譯諸多經續及寶典，興盛佛教利濟眾有情。
蓮花生本生傳來授記，大成道者為嘎瑪林巴，
取出伏藏西藏度亡經，不修成佛引導眾有情。
又復親近白馬鄧登師，殊勝修地名為破瓦嘎，
聶喇益西多傑瑜珈士，未來補處授記為乃下。
尊者前世所證諸事理，攝言略述潔如白蓮花，
虔信合掌於師本尊前，歡喜呈獻妙有萬物供。
恩師藏地應化
恩師降臨人間恩師於1961年藏曆4月初4日生於聖嘎瓦照嘎神山前的多洛村。父親叫索甲，母親叫沖拉。他們信仰佛法，敬養出家人，心地非常慈悲善良。
聖嘎瓦照嘎神山是觀世音菩薩，文殊菩薩，馬頭明王、金剛手菩薩的莊嚴道場。
恩師出生那天，嘎瓦照嘎神山上出現了環形的彩虹，恩師坐著蓮花出生，身體呈白色，而且身上有經文，舌中有一白色自生（阿）字。當地的百姓都覺神奇，都說這是一位大成就者轉世。作者於2001年9月8日清晨，在一個特別殊勝的機緣下，經恩師開許就曾見到他舌中白色阿字。
大成就者的認證。
恩師是經大司徒仁波切、伏藏大師得多烏金西拉等多位高僧確認的轉世成道者，被寧瑪之源噶陀寺智美西雄法王和降央丹增加措同時確認為噶陀傳承活佛。
噶陀寺是藏傳佛教寧瑪派的祖寺，是佛教第二金剛座，歷代成道者層出不窮。是十萬虹身成就之地。
2005年12月13日，嘎陀寺法王智美西雄、法主降央活佛和恩師在一個殊勝的機緣下相遇在美麗的都市成都。他們對利於整個佛陀的事業及有利於前宏寧瑪派事業的事情進行了長時間的討論，還就今後關於怎樣發展和建設母寺噶陀寺方面討論了很多。智美西雄法王對恩師說“你是噶陀寺的堪布，也是噶陀寺的活佛，以後應該長住在噶陀就好了”。在其確認乃下活佛的證書上蓋上了蓮師（伏藏章），並說：“蓋了此章後世界上不會有任何的爭論，噶陀所有天龍護法會認可此事，也是噶陀所有天人應該知道此事。”
恩師示現出家
恩師出生在果托家族，當年曾祖父果托對子女的教育非常嚴格，家族成員都非常懂禮節、文明，家族在當地很受尊重。當時家族掌管著新龍下多洛村的大片土地。祖父果托慈城。父親果托索甲有7個孩子，三男四女，恩師排行第三，祖父的弟弟叫夏扎阿根，從小在措卡寺出家，夏扎阿根這個名字，措卡寺上了年紀的出家人都知道，是一位非常了不起的大成就者。他取出了很多意伏藏，當時沒有紙張，他就寫在了樺樹皮上，很厚的幾大本經文，後來可能是因為眾生因緣不具足，伏藏出的經文都被他在措卡寺燒掉了，後來他到嘎陀寺、佐欽寺辯經，之後去了拉薩，再也沒有回到家鄉。
恩師小的時候，家裡很窮，有時實在吃不上飯，父親就帶點藏粑走路到130公里外的甘孜去要飯，再把要到的藏粑翻山越嶺背回來，當時藏地的很多寺院都被破壞了，6歲那年恩師就到西壤喇嘛面前出家，當時藏地的房子大多為四層樓，樓梯是用一根木頭打出放腳的小蹬做的，非常窄，6歲的孩子還不敢自己上樓梯，父親選了一個吉祥的日子，用一塊紅布包裹著恩師小小的身體，把他抱到西壤喇嘛家，恩師其後就跟隨西壤喇嘛學習藏文，那時很多家吃不上飯，到外面要乞討，而西壤喇嘛養了30多隻山羊，能喝上羊奶在當時算得上是好生活了，他從小就一個人生活，他非常疼愛年幼的上師，當時老喇嘛的住處和恩師家大約20米遠，有時老喇嘛站在自家四樓撿起一塊小石頭朝著恩師家的四樓房間扔，恩師聽到聲音不用看也知道是他，就會跑到他那裡吃飯，西壤喇嘛到了晚年每天都不怎么吃食物，別人問起他說不吃也很飽。這可能是老喇嘛一生都在堅持做火供的原因吧。恩師在他那裡很快就學會藏文讀寫。當時出家人和周圍的藏民白天都要集中到地里勞動，掙工分，按工分多少給一點點錢，年少的恩師白天也要去幹活，有時恩師偷偷的把經書藏在懷裡里，趁人不注意偷偷跑到樹林裡去讀書，晚上點上煤油燈堅持學習，從不用別人督促。
恩師從小就不殺生，也不像其他孩子愛玩耍，更不和別人打架，很聰明，周圍的人很喜歡也很尊重他。
到了13歲不但能夠通讀所有經文，還學會了做各種朵瑪、念誦，對各種法器也開始學習，後來還擔任了寺里的維那師。在法會上維那師領誦所有的經文儀軌，還要會各種法器，所有出家人都按維那師的韻律誦經。
許多年過去了，恩師每次佛事都會寫上西壤喇嘛的名字，一直堅持到現在。恩師從小出家，家裡的生活條件非常艱苦，父母撫養七個子女，很不容易，上師心裡非常感恩自己的父母，母親去世至今已有23年，恩師從沒有間斷給母親做佛事。
恩師青年修學
寺院的鐵棒喇嘛在藏地，出家人為了讓自己修學進步，會到噶陀、白玉、左欽，這三座佛教祖寺深造學習，這三座寺院就像漢地的清華、北大那樣，是佛學修習的最高學府，三座寺院都設立了十明佛學院，由各大教派的大班智達和修行高深的大堪布、活佛擔任教師，學生來自藏區各地。恩師在23歲時來到了當時遠近聞名的噶陀寺，在親教師及軌範師等具權僧寶處，圓滿受得253條具足戒。上師在受得戒律後，一直受持清淨戒律。
學院的學生來自藏區各地，有幾百人，年齡都在十幾歲到三十幾歲之間，青年人好動、好奇比較活躍時期，青年時的恩師身材高大、兩眼炯炯有神，內心威猛正直，智慧、學習一直超群，在學院選舉主管寺規、戒律、佛事財用的鐵棒喇嘛時，恩師被學院的智美西雄法王、教師和同學們通過投票一致選出。每天晚間11點鐵棒喇嘛都會巡視僧侶住處，對不遵守戒律的僧人不留任何情面，進行懲罰。佛學院戒律嚴明，連喝茶時都要雙手捧著茶碗，不允許用嘴吹氣，也不能發出咋咋聲。在藏地，大寺院每年夏天都要舉行央萘法會，在家居士和婦女都不能參加，只有受滿戒律的比丘才能參加，法會歷時45天，法會上戒律非常嚴格，每天只能吃一頓飯，托缽持仗，有事情一個響指示意，不許說雜語每天念經持戒。在法會期間，出家人上座誦經，不許東張西望，一場法會下來，左右鄰座都不認識。
做鐵棒喇嘛四年，恩師等四人負責學院的所有財務和吃用開銷，經手幾百人的費用花銷恩師自己從不多占一分一厘信財，後來到了佐欽寺做鐵棒喇嘛時，恩師乾脆放棄所有和財務有關的事物，和錢財不沾一點邊兒，回想起這件事，恩師一直都非常欣慰。
恩師在嘎陀寺學習期間，修習了廣大壇城灌頂和大圓滿本淨觀修之經驗，特別是熟聞《悟境金剛精義》之灌頂和教導傳承，及被稱為“嘎托巴耳傳十三部教法”《教法引導空境》的灌頂教導、傳承等各種各樣大乘經論寶典。
在寧瑪巴十萬人大法會上，嘎陀法王智美西雄仁波切宣布：恩師為堪布，並授予了堪布法帽。
法王對恩師的愛護
佛學院條件非常艱苦，噶陀寺十明佛學院修學弟子幾百人，噶陀寺法主智美西雄法王一直都在盡力幫助所有出家人，會定期給每位學生髮點麵粉、糌粑等一些吃用，當時寺里後勤負責人叫特洛，他的家族姓卓匹東洛，他經常給上師送些吃的用的，說這是法王特別交代給他的，特洛師傅還告訴上師有什麼需要就到他那裡去拿，剛開始上師心裡還有些擔心，心想大法王有那么多學生怎么會對自己這樣好？後來智美西雄法王親自告訴上師，有什麼需要儘管去特洛那裡取，我已經和他交代清楚了，上師這才明白法王對自己的厚愛，之後上師只要缺什麼都會去特洛那裡取。智美西雄法王對恩師的愛護隨著時光的流逝不但沒有減少，而是更加的濃厚，嘎陀寺是寧瑪派的祖寺，四年一次的大法會，各大教派的出家人都可以參加，法會上，恩師就坐在智美西雄法王的身後，高高的法座，向世人明示恩師--嘎陀寺傳承的活佛地位，這不是世間法的名利而是恩師法的證悟功德，是恩師的廣大菩提心的側面顯現，在後來恩師漢地度眾弘法期間，恩師一直都將噶陀寺的建設放在心中，在2008年恩師還供養給嘎陀寺一尊3米高的蓮師塑像，盡最大努力幫助自己的母寺。每年嘎陀寺舉行的大法會措卡寺都會去很多的出家人，措卡寺的法會，恩師也會請嘎陀寺的大活佛參加，所有法器使用、各種朵瑪製作、經文吟誦、供養儀式都是嘎陀寺的傳承，連恩師誦經的韻律都是噶陀的音調，法王和恩師的彼此心靈相惜，彼此友愛為有緣人提供了殊勝因緣，在2012年11月法王示現圓寂，恩師匆匆從漢地趕回成都一路護送法體去藏地，那份濃濃的情誼深深的埋在恩師的心裡。佐欽寺拜根本上師
恩師在28歲時去了左欽寺，在那裡遇到了他的根本上師：洛周賢措（後被稱為果洛多丹）仁波切，一位實修實證，家喻戶曉、遠近聞名的大成就者，在見到仁波切的一剎那，恩師的一切心及心所緣全部停頓，在智慧與空性雙運無偽造境相沾染的境界中頓然安住了片刻。隨後果洛多丹仁波切親切的拍著上師的肩笑著說：“這就是頓悟見智慧，這一世我是你的根本上師”。當時果洛多丹仁波切是佐欽寺的法主，佐欽寺及管轄的各個分寺的堪布活佛出家人的密法都是仁波切的所傳。仁波切傳授大圓滿法時，很多大堪布、大活佛、出家人都會從很遠的地方來聽受，仁波切的證悟功德無與倫比。
恩師對他的根本上師信心圓滿具足，認為上師之每一個動作都是度化我等眾生之行為；上師的每一句話都是教誡我等眾生能走上解脫之道的教導，並以“三歡喜”供養上師。如此的信心直至果洛多丹仁波切圓寂，從未退轉。
恩師自依止根本上師果洛多丹仁波切後，便開始了長達十一年的閉關學習生活，期間一直在他的上師身邊。
有一次仁波切的侍者因有事外出，恩師做了根本上師侍者，照顧他一個月，每天早晨仁波切的屋外都排著長隊，等著要仁波切的小便，恩師怕人多不夠分，就悄悄地把水摻到小便里，再分給人們。恩師也喝過根本上師的小便。仁波切大多時候都在安住，很少看書偶爾恩師能聽到仁波切低聲念誦一兩句大圓滿經文，有時仁波切突然做一個小的火供或煙供，過兩天就會有人從仁波切的家鄉來，請仁波切做超拔超度，剛開始恩師還沒在意，後來恩師察覺到仁波切早已知道了家鄉發生的事情。
在根本上師處恩師首先學習了必修的十幾部顯教經論，然後跟隨上師學習了仁欽丹珠灌頂三個月。《經、幻、心三部》、《大寶伏藏》、《十七續部》、《空行寧提》、《龍飲寧提》、《上師寧提》、《寧提亞希》等大圓滿法界心要的密訣，寧瑪巴持明傳承，通過修習，恩師樹立了無上的密乘正見，領悟了本性，體性悲心就像火與熱一般，無二無別，證悟了勝義空性，戲論之苦從內心中消失，並把修證中的理地、境界、悟心向根本上師匯報，讓自己的上師確定認可。仁波切聽後非常高興，當即向恩師傳授了《智慧上師》依照此儀軌作了生死與涅槃的區分，同時傳授了《大密光明任運成就徹卻，根本口訣蒼空日月》及《大鵬雙翅托嘎》，（即圓滿法界心要阿底瑜珈最高無二法門）並為此專門寫下了《光明大圓滿天空無雲觀修講議》。恩師在得到所有大圓滿法界心要密訣後，就開始了不分晝夜的閉關修行。
修學的勇士
修習哪一個法門都不會那么容易成功，再殊勝的法都需要無與倫比的信心和努力。
在佐欽寺恩師修法之處是一個用木板訂成的一米見方的盒子，裡面鋪上坐墊，說是坐墊其實就是一塊小小的羊皮，沒有靠背，夜晚來臨，點起煤油燈，為了節省煤油，燈芯從鐵蓋的縫隙中露出一點點頭，為了保護眼睛，在小小的鐵板四周圍一圈薄鐵片，就著燈光的上部光亮看書，如豆燈光伴隨恩師閱讀了大量的經書論典，實在疲倦了就坐著睡一會兒，在學習期間恩師從沒有舒展身體睡過一個安穩覺，每天早晨恩師的鼻孔都是黑黑的。七、八年下來，恩師的坐墊那塊小小羊皮就剩下薄薄的一層皮子，羊毛都沒有了，恩師的兩隻腳踝外側都成了黑黑的顏色。
有兩年的時間因食物短缺，恩師僅以野菜充飢，靠根本上師加持和自身的頑強毅力完成閉關。
在左欽寺學習期間，恩師再次被選出做鐵棒喇嘛、大管家，連續被兩個著名寺院選為鐵棒喇嘛，在藏地是第一例，上師得到了左欽法巴白瑪格桑仁波切的高度讚譽，親自授予上師堪布證書。在左欽擔任寺規主持期間，多次主持了幾萬人的大法會，為眾生祈福，消除業障。恩師和其他堪布還多次分別帶領幾位出家人到寺院附近的村落開為期七天的法會，為藏民講課，做佛事。
艱苦歲月
當年的嘎陀寺佛學院條件非常艱苦，僧侶在破破爛爛的房子裡聽課學習，恩師住在嘎陀寺出家人借給學生們的小房子裡，每天要到百米外的地方擔水，每個月有兩天的假期，到很遠的地方砍材，有時糧食實在不夠吃，就去化緣，恩師後來到了佐欽寺，寺院為各地的學生準備了住處，住的地方中間是大殿，四周是僧舍，恩師當時和來自其他幾個地方的同學住在西側的房子中，所有的吃用都要自己負責，很多時候還要外出化緣。2013年的8月，恩師帶弟子去德格印經院，從甘孜一路往前，恩師指著路邊的村莊，說曾經從左欽寺一路化緣到甘孜，這裡的每一個家都去過，藏民當時也不富裕，但對出家人都會盡心供養，拿出青稞、一點酥油、奶茶給他們，恩師在把化緣到的糧食背回寺院，當年從山下到山上嘎陀寺沒有路，恩師就背著藏粑一點一點的爬上山。在康巴地區，屬甘孜的青稞長得最好，大多時候恩師會和同學們一路乞食到甘孜，幾百里的公路，有時能搭到大解放車，坐在敞篷的車廂里，風塵僕僕一路顛簸，當時的甘孜沒有旅店很多人就睡在露天處，甘孜縣裡有位藏民叫益噶，他的夫人叫布姆，有時他們好心會讓身無分文的恩師住到他的家中，恩師把化緣到的藏粑暫存到他家，恩師的一本寫戒律的經文至今還供在他家佛堂。這么多年過去恩師一直和益噶家保持聯繫，有時還會去看望他們。化緣途中，恩師還認識了生康村的一位叫普布拉姆的藏族婦女，恩師把要到的糧食暫時暫存在她家，有時，普布拉姆還會讓恩師的同學帶幾斤藏粑到佐欽寺給恩師。多年以前恩師就尋找這位善良的藏族婦女，她的家搬過好幾個地方，恩師輾轉找到她的娘家，打聽到她現在的家，在2012年春天恩師和尼瑪師傅終於找到普布拉姆的家。在2013年的11月一天下午，恩師帶弟子去朝拜日用噶聖山回來的路上，去了普布拉姆的家，我有幸見到這位可敬的藏族婦女，見到恩師來訪，這家人非常高興，拿出剛剛炒熟的青稞，還有酥油、藏粑款待我們，知道恩師喜歡土豆，把剛剛烤熟的土豆端上來一大盤，還買來飲料讓我們喝，他們和恩師用藏語開心的交談，普布拉姆出去了一會兒，再進房間時手捧著一串黑色的念珠，這串念珠很普通，計數的珠子是白色的，用皮繩串著，當普布拉姆說出念珠的來歷，我們都震撼了，這是恩師二十幾歲時到他家乞食時送給他家的一串念珠，那一定是當時普布拉姆誠心供養恩師，恩師身無分文，將自己平時用的念珠送給了她，至今30年的時光，他們還保存著一位年輕出家人的心意，這是怎樣的一種對佛法僧的敬愛和供養，又是怎樣的一種純淨和溫暖啊。
恩師漢地弘法度化眾生
慈悲的恩師恩師在38歲那年修習圓滿了果洛多丹仁波切傳授的所有教法，離開左欽寺回到了從小出家的措卡寺，和寺里的僧侶恢復已經破舊的寺院設施。恩師一直想去朝拜漢地五台山，文殊菩薩的道場，在1999年，恩師在朝聖途中經過三門峽，接觸到那裡的居士，看到有些居士上面供佛，下面殺生，看到漢地眾生顛倒混亂的內心狀態，上師的慈悲心令上師不忍捨棄這些可憐眾生，從此恩師開始了隨緣度化漢地眾生的歷程，一晃就是15年，和漢地的眾生結下了深厚的佛緣。
15年間，恩師在全國建立了30多個道場，馬來西亞、新加坡、澳門、香港等地還有許多修學弟子，恩師的腳步遍布祖國的大江南北，所到之處，都會主持盛大的薈供、火供、放生、法會，佛法開示，其慈悲證悟智慧之功德不可思議，為無數眾生的心田播下了解脫的種子。
每到一處，恩師都會為有緣信眾做皈依。
皈依的瞬間以佛力加持消了眾生無數劫的業障，令內心的佛的種子發芽，皈依如拿起敲門磚敲開佛法的大門，皈依如同盲者獲得如意寶，經過學習明白因果輪迴，明白了人生的真正價值和利益，令人生觀重新確立，明白百千萬劫難得之人身的真正作用。藏傳佛教是四皈依，首先皈依大恩上師，因一切法之源泉都來至大恩上師，一切的成就都來至於恩師的慈悲攝受加持，在藏傳佛教中沒有上師便沒有法和證悟。十五年時間，皈依恩師的弟子幾十萬人。
恩師每到一個道場都會舉行盛大的薈供。
蓮師在他的傳記中親口授記在藏曆每月的初十會到南瞻部洲來加持修其法脈的弟子，二十五日是空行母薈供日。
藏傳佛教四大教派將每月的初十、二十五日作為薈供日。大成就者曾云：「如果這輩子你能趕上一次殊勝的薈供，那下輩子你的吃穿將不會有任何問題。」薈供的殊勝功德不僅只在於吃穿。薈供是具足四種事業－「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。薈供亦是密乘行者懺悔的一種殊勝方便。薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。薈供除了其殊勝的功德，更是金剛道友相互學習、共同提高的共修機會，通過實修經驗交流、懺悔罪障、相互取長補短、加速了弟子修行的步伐，加強金剛道友之間的團結。
自上師將薈供法傳給各地弟子之後，全國30多個道場，一直堅持薈供，多年不曾間斷。
火供是密宗極其殊勝的修法。
恩師開示，火供為超拔之根本，上師寺院每年都會舉行度亡經大法會，超拔超度亡靈。《西藏度亡經》是當年蓮師伏藏法要，恩師第三世取的伏藏，所以此法和恩師有殊勝因緣，作為恩師的弟子修持此法利益更大。
六道輪迴之惡道眾生之苦難，非我們能想像，更不敢說承受，因輪迴業驅使孤苦無依隨處飄零的魂魄承受寒冷、饑渴，諸種的不如意，因與我們的各自因緣，在我們的生活中顯現出各種違緣，或疾病或損惱或非時死之災，火供以恩師不思議證悟之力、廣大慈悲之心力、佛法不可思議加持之力、修行人精進念修之力令火供之煙霧結成香雲布施各種鬼道、魔道的孤苦眾生，令其解脫。從而清除我們各方面的違緣逆境。麥彭仁波切云：“若依火而供養，則是諸天聖尊，極為滿足之方便故，較其它供養，此更為殊勝。”
至恩師把火供修法傳給漢地弟子，各個道場一直堅持做火供，薈供火供都屬大的佛事，令許多人疾病清除身體健康，令生意中的違緣清除生意如意、令內心煩惱清除身心愉悅。令眾生福報增長。有的病人在病危之際舉行大薈供、火供，令其轉危為安，生意上的不順利違緣舉行薈供火供令其順意，修法中的苦惱障礙堅持薈供火供得到清除。火供對亡者的利益更大。能令其往生極樂世界佛的剎土。
放生是殊勝的善業。
漢地眾生殺業深重，隨處可見的餐館、各家餐桌上的菜餚、就可瞥見一斑，人們為了滿足自身的貪慾、獲得錢財，不惜殺害生命，大到虎豹小到螻蟻。
恩師以深刻悲心大力倡導信眾戒殺放生，教導弟子哪怕一隻蚊子也不要傷害，上師說放生的功德非常大，不但償還自己的殺業，也能使今世的身體健康、所求滿願。上師說眾生都做過我們的父母，做父母時和現世的母親一樣疼愛自己的子女，為了子女，堪忍一切苦難，只因不懂因果取捨，造了惡業，在輪迴中感受痛苦，今世我們值遇佛法，明白這樣的道理，應升起大慈大悲之心，盡力救度自己的父母親人，免受輪迴之苦。在多次的放生中，令信眾領悟到生命的寶貴，每個生命都是平等的，對生命的尊重，感恩之心和慈悲之心漸漸升起。
在《普賢上師言教》一書中說戒殺是受持十善業，而放生是殊勝的善業，殊勝的善業必定會結出殊勝的果。正是大恩上師的慈悲度化，才令有緣眾生戒殺並堅持放生，為今生來世積累福德資糧，並成為解脫的因。
婦女墮胎現象在漢地普遍存在，人們意識不到這是殺人，是最大的殺業，，許多人還不止一次墮胎，醫院的無痛人流廣告到處都是，因為不懂因果，不明真理，世間充滿了顛倒業。
每每遇到這種情況，上師都會嚴厲的阻止，勸誡，更在開示時反覆強調，將墮胎因果闡釋給弟子，讓弟子明白墮胎殺生的業報便是墮入地獄。
在漢地弘法15年，恩師主持了很多次的大型放生活動，被放生命上百億條，為眾生積累了無數福報資糧，償還了無數的殺業。
佛滿眾生願，千處祈求千處應。
上師的吉林弟子圓圓，和老公結婚七年沒有孩子。在2006年春節，上師去了吉林，在上師離開吉林那天，圓圓送上師去機場，在辦理登機手續的時候，上師告訴她“你好好修法，放心吧，你們會有一個漂亮的男孩子”圓圓不敢相信，上師真的能幫助自己實現這個夢寐以求的願望嗎？
兩個月以後，圓圓去婦產科醫院做了檢查，那裡多數醫生都認識她，在她們眼裡，她懷孕的機會不是很大（身體很胖），但是檢查結果令大家很震驚的，連她自己都不敢相信，第二天她又去其他醫院檢查，她真的懷孕了。
前期因為沒想到能懷孕，吃了很多的感冒藥，又去拔牙，用了一周的甲銷唑注射液，胎兒四十多天都沒有胎心音，醫生建議她做人工流產，到了四個月的時候，檢查結果胎兒的頭很大，形狀也不正常，醫生很嚴肅的告訴她，這樣子下去，很有可能是腦癱或者是脊柱有問題的。她聽了幾乎崩潰了，哭著給大恩上師打電話求助，上師很慈悲地安慰，答應幫她打卦，當時她很矛盾，不知該怎么辦？如果聽上師的話，又怕生下的孩子不健康，如果聽醫生的話，孩子就沒了，上師在電話里，語氣慈悲地告訴她：“我打卦很準的，孩子的身體我念經加持，不會有問題啊。你要相信我噢，不要擔心。”她哭著問上師：“你的打卦萬一不準怎么辦？到時候孩子生出來有問題的話怎么辦？”上師大聲地呵斥她：“你不要哭，要聽話，好好聽話噢，孩子一定沒有問題的。”她說想放棄了，上師非常生氣地掛斷了電話，她整整哭了一個晚上，最後決定相信上師三寶的力量，如果孩子真的有問題，就算上輩子欠他的，就好好的償還，做了這個決定後，她每天都很開心的做胎教。
終於，孩子在初冬誕生了，醫生很興奮地告訴她，是個健康的大胖小子，全家久已懸掛的心終於落地，丈夫高興的蹦起來，孩子的名字全家請求上師給取，上師給孩子起了個藏族名字“果佳”。
這樣的事在馬來西亞、廣東、長春還有許多，上師三寶的加持真是不可思議。
不可思議的神奇。
恩師是十方諸佛的總集，以佛的身口意度化無量無邊的生命，在各地許多大的佛事活動中都示現了不可思議的神奇。
恩師出生於1961年藏曆四月初四日，當時在嘎瓦嘎的神山上，出現了極其罕見的圓形五色彩虹。
1999年農曆四月初四，恩師第一次帶領信眾，朝聖五台山時，中午11：40分左右，天空中出現圓形五色彩虹，當時僧俗數人見到了這一奇特的景象。
2000—2001年，活佛多次到拉薩布達拉宮等聖地為佛像貼金，在為由檀香木天然形成的聖觀世音菩薩像貼金時，在布達拉宮上空，再一次出現了圓形的五色彩虹。這一勝境在拉薩是很罕見的，又一次震驚了眾多的信眾。
2002年，活佛帶領廣州、香港等地的弟子在放生時，天空中，同樣也出現了彩虹。
2003年9月26日，恩師帶領瀋陽近百名居士到渾河長青橋放生時，告訴眾弟子說：“今天的日子放生特別殊勝，等一下會有彩虹出現。”11時左右，一些人正在疑惑當中，湛藍的天空中突現出現了圓形的五色彩虹。目睹這一勝境，弟子們對上師信心倍增，心情非常激動。
2003年夏，恩師在上海佛教協會為海南省南山寺海上觀音像裝心臟時示現了大神通，發生的事情不可思議，在場的幾十位居士皈依。
2006年4月15日在上海的眼睛店，恩師加持令多年不能言語臥床的老太大聲念佛。
2006年4月18日在遊歷蘇州西園寺時，仁德放生池中中的千年巨黿游出水面，立身給恩師頂禮。
有的弟子在見到恩師之前夢中見到恩師，後來尋找恩師皈依。
有的弟子不努力不精進修法，恩師就會以各種方式示現，令其精進修法。
有的弟子生病心中祈禱恩師，恩師就在夢境中加持令其解脫病苦。
在2013年11月恩師藏地閉關，在不思議證悟境界中，恩師身上的光芒示現出無數彩虹光芒，詮釋大圓滿境界的皈依聖境。
無數的神奇，不勝枚舉，每一個都有一個感人至深的佛法故事，都是一段殊勝的緣起。這裡只列出一二，不一一累述。
恩師的佛行事業。
恩師對於信眾的供養有很明確的原則，不許浪費一分供養的錢，不許用一分錢做生意。在漢地遇到生活條件不好的信眾供養恩師，恩師都在接受供養之後再加持還給他們，這樣既不影響信眾的培植善根又會讓他們欣然接受。上師還撫養了漢地的多位孤兒，供他們上學和生活。
恩師將多年來在新加坡、馬來西亞、港澳及全國各地宏傳佛法教授並指導弟子們修行所得到的供養，全部用於藏區寺院的建設，撫養孤兒，老人及第七世阿白益西彭措法王的教育及生活上。
在2002年7月，措卡寺舉行了至建寺670多年以來，最盛大的轉湖法會。這次法會是恩師經過幾年的努力與準備，弟子們的捐資幫助下，投入了十萬善款，把措卡寺重新修復才得以召開的。漢地弟子、信眾數千人也有幸參加了法會。
法會上，恩師的弟子從漢地送來了在全國只有四把的孔雀扇中的一把，弟子們把這一非常珍貴的孔雀扇送給活佛是對活佛的尊敬，是對這次法會圓滿召開的祝賀及對活佛到全國各地不辭辛苦，宏傳佛法的感謝。
多年來，恩師撫養了60多位孤兒小和尚及數十位孤寡老人，並負責它們的學習和生活用品。
每年給整個寺院的僧人們購買整套的僧裝及各種法器。
送給當地的村民們唐卡等眾多的佛教用品及生活用品。
為寺院送藏毯，唐卡及法會用品。
為措卡寺新建轉經長廊達50億句。新建了辯經堂。新修大度母佛像一座，小度母一千尊，金剛薩佛像一千尊並全部貼金。
為前一世的修行地坡瓦嘎修轉經長廊一座。並將一座已經破舊的佛殿改造成大的轉經筒。
為顯密臥普寺塑金剛薩佛像一千尊。
重新修建了措卡寺的分寺加俄寺及修極樂造福佛堂，並修復了已經破損的佛像及捐資貼金，同時為這裡培養了數十名出家人。
資助新龍縣那瓦寺法會資金數千元。使已經間斷的法會重新進行。
幫助圍金寺（薩迦）、然尖寺（寧瑪）等七座寺院大轉經簡，丹珠爾、甘珠爾及數萬元的物品。。
幫助極喜如吉寺甘珠爾、丹珠爾大藏經一套……
發願修建寺院
恩師心中一直有一個願望，希望在措卡寺建一座供藏漢修行人修法的閉關中心，因為一直在修復寺院，又加資金不足，一直都沒有啟動，在2008年措卡寺因為電線路著火，已經恢復好的寺院在一夜之間毀於一旦，面對殘酷的現實，恩師和寺院的眾師傅沒有一點退縮，當時正值隆冬，上師和寺院出家師傅還有藏地信眾坐在雪地里一起商議建寺的決定，凡是寺里的出家人無論年齡大小至少出資1萬元，條件好的拿幾萬，這些錢用於修建一座五層、5000多平米的大殿，遠遠不夠，有的困難的小出家人的家裡一次拿幾千，陸續幾年才籌夠一萬元。寺院坐落深山之中，周圍的藏民生活貧困，政府非常支持佛教但因資金短缺亦無法出資，重建寺院的擔子都落在出家人身上。恩師原本肩上的擔子更重了。藏地建寺院和漢地有很大的不同，漢地信眾生活條件較藏地優越很多，又有地方政府的資金扶持，而藏地政府雖然大力支持卻因資金短缺不能出資，建寺任務都在上師和寺院出家師傅的肩上，恩師經過十幾年，將信眾供養的錢一點一點的積攢，閉關中心終於在2008年3月27日動工，這座建築分為五層，一層為化身佛殿，供奉著蓮師等9尊大佛像，二層為辦公、住宿之用，三層為閉關房，四層為報身佛殿，供奉著千手觀音等佛像，五層為法身佛殿，供奉著普賢王如來佛父佛母佛像。總建築面積1500平米，建築內牆選用最好的畫師畫滿了佛教壁畫，每個房間都有佛龕，供奉著佛像，另外還建了食堂、浴室。閉關中心的樓頂用最好的金箔貼金，在陽光的照耀下，金光閃閃，莊嚴而肅穆，藏地寺院建設大都就地取材，建築的牆體大都是用石片和泥巴砌築，內部用木頭裝修，閉關中心上師卻用了鋼筋混凝土，殿里供奉佛像都採用銅澆注，大部分材料都從成都購買，成都到寺院950公里的盤山道，2008年就水泥一項在成都是每噸400多元，到了寺院成本達1000元每噸，（輾轉運輸）措卡寺海拔3600米，沒有隊伍願意按正常的人工取費，而是一口價，根本沒有商量的餘地，1500多平米的三層建築耗資達千萬，沒有企業贊助，沒有政府出資的情況下閉關中心如期建成。
發願塑蓮師佛像
在閉關中心緊張的建設期間，5000多平米的五層大殿也拔地而起，恩師再次發大願力，塑一尊十米蓮師像供奉在大殿，215萬元，這對本就資金緊張的閉關中心建設無疑是雪上加霜，為了不耽誤大殿的建設，加快佛像製作，恩師將成都的道場抵押給了製作佛像的老闆，恩師的家當，真的是一無所有了，廠家老闆亦被上師的大無畏和誠信感動了，允許恩師在資金沒有完全給付的情況下將蓮師佛像運到寺院，這座蓮師佛像高十一米，光是底座就六米寬，工藝採用了當今國內最先進的銅澆注，佛像壁很厚，整座佛像有幾百噸重，由印度最好的畫師描繪，相貌非常的莊嚴漂亮，工藝製作非常精美，由於體型巨大從成都運到寺里用了四輛大貨車。裝藏底座就35平米，寺里將三尊古佛像拿出裝藏，恩師還將自己最珍貴的一尊度母佛像用來裝藏，裝進了一個燃燈古佛的舍利子和許多甘露丸，多部大藏經，蓮師印製佛像一億張，還用了許多金子、銀子和珍珠瑪瑙，恩師的弟子小馬在夢中曾得觀音上師點化，說這座蓮師佛像是藏地最具加持力的。
恩師為了六道眾生解脫得安樂，為了世界和平，為了人類息災免難，對十方諸佛做了大供養，為世間眾生建立了佛法的身所依。新建的寺院就佇立在群山環抱之中，措卡湖水映照著莊嚴的寺院，在向人們訴說，一位大成就者，一位乘大願再來的勇士將佛法無邊的威力在人間的顯示。
傳法——實修、解脫之加持
恩師漢地度生15載，許多弟子緊緊跟隨恩師的腳步，將建設寺院、弘法利生為己任，努力修學，將自身的點滴力量融入到恩師的弘法利生事業中從而圓滿了修學的福慧資糧，猶如一滴海水融入大海，便具有了大海的威力。恩師是大福田，為弟子提供了殊勝的修佛因緣，令許多弟子快速成就。正如蓮師金剛七句祈請頌中“隨尊成就我成就，祈加持故請降臨”。恩師是大圓滿傳承的持有者，一位大成道者，恩師到漢地後，不但廣度有情，更將其大圓滿教法，這一令末法眾生解脫成就之法傳給修學弟子，令許多人走上了解脫之路。
恩師的隨學弟子幾十萬，迄今經上師灌頂的大圓滿修學弟子不下幾萬人，上師針對不同根基的弟子，都會應機度化，因材施教。如今全國30多個道場，許多弟子們都在精進修行，以上師佛陀的教言嚴格要求自己的言行。
恩師1999年到漢地，當時的漢地藏傳佛教剛剛興起，有的信眾只懂念佛、只會簡單的咒語，有的只是喜歡佛法、很多人求的是世間福報，上師都慈悲攝受，耐心加以引導，隨著弟子們對藏傳佛法的深入，上師開始傳授五加行，大圓滿前行，對相應根基的弟子傳授了車卻、托噶。對於新皈依的弟子，上師讓他們堅持做早晚課，對於修習大圓滿的弟子上師要求他們堅持修五加行，每天堅持修誦大圓滿前行儀軌，觀修四前行、實修五加行、觀修上師瑜伽等，對修法上的疑問上師都會給予精準解答，有時一句開示，就令弟子疑惑頓消，茅塞頓開，恩師還專門寫了大圓滿正行開示，不但引導自己的弟子修法，還利益漢地其他修學弟子。上師對弟子一直強調要實修，要聽從上師教言。
經過15年的教化，如今修學弟子當中人才輩出，從2008年開始，恩師已經明確開示有些傳承弟子完全具備了度化眾生的能力，完全可以去度化眾生了，有些弟子從2008年開始，堅持每年去措卡寺閉關修行，30幾個道場，每年組織佛法研討會，相互交流修佛體會，探討各地道場的修學經驗，精進修學的弟子越來越多，許多弟子走在修持正法的道路上。下面從一位弟子的修學體會中，便可見一斑。
首先我知道了什麼是佛法。就是教導我們如何從一個混沌無知的人變成一個具有正確知見言行，能夠正確掌握自己生命軌跡的人；就是告訴我們該如何正確對待包括自己在內的一切生命載體，使自己和其他生命變得具有真正的意義；就是教導我們如何把釋迦摩尼佛本人留給我們的言行體教落實到生活中的每一個點滴之中的方法。
其次我知道了什麼密法。過去密法對於我來說就是西藏的出家人修行的教門，五體投地、拿個轉經筒、寺院經常供奉著橫眉立目的金剛就是密法。現在我知道了密法是釋迦摩尼佛留給我們的眾多殊勝修行方法之一。它具有“功效”顯著，方式手段獨特以及對末法背景下的眾生有著很強的針對性等特點。簡單的說就是“外示聲聞戒，內具菩薩行，密修金剛定，不離五濁世，即身可成就。”
再者我知道了什麼是大恩金剛上師。金剛上師就是自己今生修行上的引路人，就是自己生生世世要依靠的人，就是三世十方諸佛的代言人，就是自己在修行上遇到障礙時可以毫無保留的施予援手的人，就是自己在修行道路上取得芝麻許進步時真心為此感到欣慰的人，就是不求回報願意和自己一直在一起的那個人，就是義無反顧願意與自己共同承擔所有痛苦的那個人，就是看到自己退轉、徘徊、遲疑時心急如焚的那個人，就是以身作則給我們示以榜樣的那個人。大恩金剛上師之所以存在於這個世間，不是他留戀什麼，而是他不忍拋下我們離去...
還有就是我知道了什麼是加持。剛開始時我認為賜予加持無外乎就是灌個頂，教你念一個別人都沒聽過的本尊咒語，或者就是給個護身符讓你戴在身上。現在我知道真正的加持來源於自心的改變，前面那些全都是為了引生出身心改變而做的鋪墊，或者說準備工作。自己言行符合佛法的地方多了，你得到加持了；自己越發珍視每一個修行的機會了，你得到加持了；自己不願意把時間精力花在如何掙錢、消費上，你得到加持了；自己越來越怕自己犯錯誤，越來越覺得自己需要改正的事情還有很多，你得到加持了；一想到自己的言行給上師三寶抹黑就後悔，喜歡拿上師三寶的言教對照自己的種種不當，你得到加持了；想到世間法就像嚼蠟，有機會修行時總是感到慶幸，你得到加持了；無論何時都不輕視聞思和見地的重要性，你得到加持了；總是感覺自己的金剛上師無時無刻不在關照自己提醒自己，你得到加持了；培養出自己本應具有的修行主觀能動性，你得到加持了！總之，任何一點些許的改變都是來源於自己金剛上師，這比什麼都珍貴，這才是無上的加持！
最後一點就是我知道什麼是修行。很早以前我覺得多念經多念咒拿錢印經供養自己的金剛上師，請個上好的佛像好好供在家裡就是修行，除此之外還能幹什麼呢？好像也沒有什麼了吧。現在我知道修行戒律就是內心是否柔順；集資淨障的核心就是饒益眾生；殊勝的修行訣竅就是常審己心；最好的布施在於離貪；放低自己就是忍辱的關鍵；出離心是走向解脫的起始點；寂止要從內心平和、少做無意義的事做起；修行上的言行依據就是上師三寶的教言。一句話，我個人認為要想做個修行人就先從‘恕人克己’這四個字做起吧。
這樣的修學弟子還有很多，因篇幅有限在這裡不一一陳述。
恩師撫育第七世益西彭措法王
尊貴的第七世措卡阿白法王益西彭措在1993年藏曆水雞年九月三十日清晨出生，父親叫呷絨，母親叫索南拉措，他們是一對勤勞善良的夫婦。家住在噶瓦照噶神山前。
一九九五年，藏曆木豬年，色達喇榮五明佛學院院長晉美彭措法王來到新龍美麗的扎西熱嘎草原舉行萬人大願極樂法會時，拜見晉美彭措法王后，把他抱在懷中很久。然後，法王為他取名為益西彭措，這就是益西彭措法王名字的由來。
一九九六年，藏曆十月六日，寧瑪派的亞青寺阿曲仁波切認定益西彭措是措卡阿白法王的轉世靈童，並獻給益西彭措轉世活佛一套袈裟及一尊非常珍貴的佛像。阿曲仁波切說：“在益西彭措活佛的身上，有很多處佛的顯現，這是十分奇妙的。活佛的護法神是蓮花生大士幻化的威猛護法神與金剛手大勢至。”
一九九七年藏曆一月十日，措卡法王益西彭措活佛與堪布降央、索南羅智、阿多等人到色達喇榮五明佛學院參加法王晉美彭措仁波切舉行的十萬人大法會。法會上，法王晉美彭措單獨召見了益西彭措活佛，並為他單獨灌了《順次緣起清除業障經》，同時賜給他一尊印度金銅佛像及各種經文。
一九九八年藏曆二月二日，阿曲仁波切在曲尺嘎兒為益西彭措活佛舉行了活佛坐床典禮。二月八日，又在瑪日佳讓卡親自主持了第二次活佛坐床典禮，而且還把益西彭措法王的法座加高，超出自己的法座，並說：“措卡阿白法王是十地菩薩，他座的比我高是應該的”，還親自給益西彭措活佛灌了觀音菩薩頂並加持。
一九九九年藏曆五月七日，在噶托寺舉行寧瑪巴教徒萬人共集大法會時，噶托法王志美西雄活佛把措卡阿白法王益西彭措邀請到上座噶托寺的寶殿金座，並贈送了法帽與哈達，還於次日指派洛嘎仁波切親自為益西彭措活佛剃度。
二OOO年，益西彭措活佛七歲起，開始跟隨他的上師乃下加納班扎活佛學習（乃下加納班扎活佛的前一世坡瓦嘎大成道者益西多傑是前一世措卡阿白法王的上師）。
二OO三年後，益西彭措活佛開始學習漢文，三年中，在上師乃下加納班扎活佛的指導下，益西彭措活佛學習了坡瓦法、度亡經、長壽佛等修法。同年藏曆六月二十八日中午，在美麗的呷熱鬧山區，益西彭措法王以大成道的嬉戲，在岩石上留下了十歲孩童的手指印跡。其中兩個手指的指印拉長達六公分，厚度達一公分。在藏區的歷史記載中，10歲活佛在岩石上留下指印十分罕見。古時，一些大成道者留下手印、足印等，多是經過長期修行與即生的現量所證。益西彭措法王10歲留下的神奇指印，說明活佛過去世的修持已經達到了無礙的證量，現世所修是前世所修的繼續。以此更證明，通過大圓滿的修持能即身證得，通達無礙。後經亞青寺阿曲仁波切鑑定，活佛留下的手印是藏區百年來稀有的大成道者所能留下的印跡，並親派侍者通告，現今這塊留有手印的岩石已被運回措卡寺保存。
二OO五年起，措卡阿白法王在北京民族大學上學。
因篇幅有限益西彭措法王的神奇經歷這裡不做累述。法王的介紹另見措卡寺官方網站。
恩師這一世肩負起撫育法王的重任，法王的成長學習都離不開恩師的幫助和愛護，佛法的法脈傳承無不凝聚著大成就者的心血。
恩師法相莊嚴，聲音洪亮又低沉。
恩師從小就是人們心目中的漂亮男孩，長大後更是相貌莊嚴，一米八六的身材，高大魁梧，出家人說他是措卡寺最英俊的僧侶，見過恩師的人說恩師的相貌像蓮師，像格薩爾王。恩師安住時大大的眼睛凝視虛空，身體一動不動，走路時像一陣風，和你交談時，嚴肅時讓你肅然起敬，不敢有一點怠慢，但笑起來又讓你也情不自禁的跟著笑，恩師的牙齒非常整齊潔白，唇形優美，尤其是兩撇鬍鬚和蓮師非常像。恩師誦經的聲音，渾厚、寬廣、深沉充滿磁性，有一種穿透心靈的力量，令人寧靜安詳。到漢地後，許多信眾一見到恩師就很歡喜，不由自主的趨向恩師的身邊，近而走進佛法的大門，恩師累世修行，乘願度眾，具足了佛菩薩的相好莊嚴。
恩師為眾生而活。
恩師漢地度眾，從不曾放棄每個度化眾生的機會，更不會浪費一分鐘時間，哪怕是在車站等車的短短十幾分鐘，恩師都會告訴身邊的人不要殺生，要做善事，在火車上，在飛機上恩師都會去度化身邊的有情，恩師的弟子中有的就是恩師理髮、吃飯、檢查身體、等車、等飛機，坐車，坐飛機時皈依恩師的，恩師常年奔波漢地道場，每到一處，都會結緣很多信眾，皈依、薈供、火供、放生、傳法、開示，每天都在忙碌、從早到晚、恩師從來沒說過“累”字，從南到北，信眾供養的飯菜，恩師從來都說好吃好吃，從不提自己喜歡吃什麼，恆時恩師都不說雜語，每句話都是開示，每個眼神都含溫暖，恆時隨順眾生，從不曾傷眾生的心，恩師完全放下了自身的感受，為眾生而活。
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當今社會發展快速，科技進步迅猛，人們可以上天入地，但人們的內心卻越來越焦慮饑渴，縱使住豪宅，坐名車，擁有無上的權利和金錢，卻無法讓內心幸福安樂，恩師的身語意，就像一劑良藥，將佛法的清淨慈悲之光注入饑渴的心靈，讓久已乾渴的心田滋潤了，恩師將佛陀的質樸真理闡釋給世人，教會人們真正的生活，真正的人生，被束縛的心靈終於得到了自由。恩師的腳步走過大江南北，走過15個春夏秋冬，上師也從韶華而今兩鬢斑白，為度眾生不辭任何辛苦，腳步始終不曾停歇，留下的足跡示現成朵朵青蓮。由於恩師乃下加班扎活佛不喜講述自己的功德，經弟子多次祈求才許可，再加上本人的文學修養有限，文中難免有不足之處。敬請讀者諒解。
謹以此文的功德，全部回向給十法界。
措卡寺
美麗的措卡寺坐落在中國四川省康西地區的甘孜州新龍縣，位於海拔3600多米的高原山區，現有200多位出家修行喇嘛。措卡阿耶大乘不變寺（又名措卡阿耶雷寺）所在地，從蓮花生大士加持此聖地距今已有800多年的歷史，由大修行者塔巴瓦修建。塔巴瓦是龍樹菩薩的化身，是噶瑪巴大寶法王的弟子。“阿耶”是出類拔萃，超絕勝妙之意，在措卡寺的後山有自然顯示的“阿耶”二字及噶瑪巴大寶法王的腳印等諸多聖跡。從第五世到第十五世大寶法王和大司徒仁波切也曾多次到措卡寺傳法及修行，寺廟中保留著第七世噶瑪巴大寶法王親自塑造具有極大加持力的“瑪哈嘎拉”大護法的聖象，於此塑像等身高的大護法聖像屬世界罕見萬分珍貴。歷史上，措卡寺一直很興盛，但是後來由於政治，交通等各方面的違緣障礙，這顆明珠逐漸隱藏了它的光彩。2002年7月，承擔起重建措卡寺重任的乃夏加那班扎仁波切，舉行了建寺近700年以來規模最盛大的措卡繞湖法會。這也預示著寺院重建工作的開始。在之後的幾年裡，寺院得意修復和重建，但天有不測風雲，2008年4月10日晚，由於電線線路意外著火使正在修建中的寺院毀於一旦。面對殘酷的顯示，乃夏加那班扎仁波切和寺院的高僧帶領所有的出家人發下誓願，無論遇到多大的困難都要重建措卡寺！
更為殊勝的是前世措卡阿耶大乘不變寺法主大圓滿傳承持有者阿白法王這一世轉世為益西彭措法王，又將領此寺。這預示著寧瑪教法將得到更廣泛的弘揚。在十方諸佛菩薩空行護法護佑下，在措卡阿耶大乘不變寺所有僧侶的努力下，在高僧大德宏源感召下，在乃夏加那班扎仁波切克服一切障礙，傾注自己所有身心全部投入到弘法利生事業的巨大波濤推動下，在藏漢信眾大力支持下，措卡阿耶這顆昔日璀璨的明珠必將綻放出更加耀眼的光芒。
