串雅全書:《串雅全書》是2008年中國綜藝要出版社出版的圖書，該書作者是 -百科知識中文網

作者介紹

趙學敏又名恕軒，浙江錢塘（今杭州）人，生於清代雍正、乾隆、嘉慶年間。他最大的貢獻是整理了我國古代鈴醫、走方醫（民間醫生）治病經驗和明清以來的藥物方面的豐富知識。趙學敏生長在一個封建官僚家庭里，父親當過鹽場的鹽官，後又在永春、尤溪等地擔任地方小官吏。晚年得子，生下學敏和學楷弟兄兩人。父親對他們的前途曾有這樣打算；長子學敏，繼承父業，攻讀四書五經，走科舉道路；次子學楷，學習醫業，做一個濟民於世的醫生。

可是，趙學敏討厭腐朽的官僚生活，沒有按照父親的願望去做，決定和弟弟學楷一起，專攻醫道。在“養素園”中“養素園”是趙學敏家的一個家園。其父曾在園中開闢了一塊種植藥草的園地，專供他們學醫使用。學敏和學楷，生活和學習在“養素園”中。提起趙學敏的學習，與眾不同，從小喜歡讀書，讀天文、地理、歷數、醫學等學科，尤其對醫學，他更感興趣。由於他的勤學，總感到白天的時間不夠用，往往都要讀到深夜。趙學敏在刻苦學習過程中，還養成了摘抄的習慣，當他學到“意有所得”時，就動筆摘錄，經過多年的摘抄，讀書札記有“累累幾千卷”之多。趙海敏在學醫過程中，對藥物很有研究，曾將許多草藥引種進“養素園”，與弟弟一起鬆土、施肥、治蟲，並觀察藥物的生長過程。

到民間去趙學敏並不滿足於“養素園”中的收穫，中年以後，他毅然走出家園，到民間去。在平湖、奉化、餘姚、臨安、上虞一帶，訪親問友，向“某仆”、“某嫗”、“土人”、“辛苦勞碌的人”請教，當他80歲高齡的時候，也還在民間，向多方請教。“三白草”又名“水又通”，是一種具有清利濕熱、消腫、解毒草的草藥。對它的植物形態，古書上有不同的記載，有的說“三白草”就是白葉有三瓣，有的說葉白、花穗白、根須亦白故稱為“三白草”，究竟哪一種說法正確？趙學敏到餘姚等地調查，渡過了曹娥江，發現長在水過的長二、三尺的“三白草”，與古書上的記載不同，葉數不止三葉，也不是所有葉子能變白，僅在頂上數葉會變色，最後是葉尖通白，所以“三白草”是一葉有三白，而不是白葉有三，經過趙學敏的仔細觀察，糾正了前人對“三白草”的不同看法。趙學敏在民間，收集到不少醫之有效的民間醫方。一天，趙學敏來到西溪，住在一個姓吳的家裡，吳家有一個15歲的孩子，背部發生不少紅瘰，有說“這是丹毒”；有說“這是蛇纏瘡”。當時趙學敏對由病毒引起的“帶狀皰疹”還缺乏認識。他錯誤地認為這是由於上山砍柴被蟲咬而引起的，所以治療上採用一般的藥膏塗上，過了2、3天，紅瘰不僅不退，反而引起化膿性炎症。趙學敏又換上另一種藥膏，仍然無效，病勢愈來愈嚴重。正當趙學敏束手無策時，鄰近的一位老大娘，傳授了用“翠羽草”，又名“孔雀花”，它具有清熱解毒、消瘀止血的作用。趙學敏根據老大娘的經驗，將“翠羽草”搗汁塗上，果真，一夕立消，趙學敏感慨地說，“此草解火毒如此”。

編纂《串雅》趙學敏在長期的農村生活中，向草醫、藥農請教的事例不勝枚舉。他發現民間蘊藏著豐富的醫藥知識，然而民間的防病、治病經驗，歷來都得不到重視！為什麼肩背藥箱、手持串鈴、不避寒暑、游鄉串戶的民間醫生，被污衊為“江湖郎中”，被污衊為“小道”？為什麼後世醫家在總結經驗以及編寫醫書時，都不記載“鈴醫”、“走方醫”的經驗？趙學敏認為這都是人們看不起民間醫藥的結果。趙學敏決心將民間醫藥經驗彙編成書，讓千百年來一直視為“小道”的民間醫藥，登上“大雅”之堂，並將書名定為《串雅》。他為編寫《串雅》，曾走訪不少民間醫生，爭取他們的幫助，其中對他幫助最大的是走方醫趙柏雲。趙柏雲是趙學敏的同族人，他在治療牙病、眼病、蟲病、點痣等方面有豐富的經驗，聽說趙學敏要為民間醫生著書立說，願將多年的行醫經驗，通過口授的方式，傳授給趙學敏。趙學敏在趙柏雲口授經驗的基礎上，又將自己多年收集的資料分門別類地加以整理，終於在1759年完成了《串雅》的編寫工作。《串雅》分：《串雅內編》、《串雅外編》，各有四卷。《串雅內編》首先總結了走方醫的截、頂、串的三種治療方法（即汗、吐、下三法），並給以高度評階，認為走方醫的治療方法是“操技最神，而奏效甚捷”。他把走方醫的用藥特點，歸納為賤、驗、便三字決。“一日賤，藥物不取貴也；二日驗，以下咽即能去病也；三日便，山林僻邑倉卒即有”。《串雅內編》還記載了許多民間醫方，例如，用五倍子研末填臍中，可以治療盜汗；用荸薺汁滴眼，可以治療紅眼睛；吳茱萸研末調醋貼兩腳心（湧泉穴），可以治療咽候炎；用刀豆子燒成灰進行沖服，可以治療呃逆不止等。有些單方，目前臨床上仍在使用，並有一定的治療價值。《串雅外編》首先介紹了民間防病的經驗，書中集錄了除蚤、滅虱、驅蠅、禁蚊、除臭蟲等驅除害蟲的措施。在當時對於流行病的傳染媒介，雖然還不十分清楚，但是這些除蟲措施，實際上是起了消滅疾病的傳染媒介的作用。《串雅外編》還記載了民間的急救法，例如：溺用騎牛，解藥毒用防風，昏厥症用放血法等，這都是簡便而又經濟的方法。此外，它還重點介紹了民間外治法的經驗，有針、灸、熏、貼、蒸、洗、熨、吸等方法。這些方法都有具有簡便、經濟、有效，用藥安全的特點。至今仍有使用價值，《串雅》是一部內容豐富又反映民間醫學的醫書。

為《本草綱目》拾遺，趙學敏對古代著名醫家都很尊重，對明代李明珍和他的著作《本草綱目》更為軟佩，但他又不迷信古人。趙學敏認為隨著時代的變化和發展，藥物也有發展。《本草綱目》問世以來，又出現了更多的藥物，有必要在《本草綱目》的基礎上加以補充。他在完成《串雅》等書的編寫工作之後，又開始編寫《本草綱目拾遺》。用趙學敏的話說，《本草綱目拾遺》是“專為李氏之遺而作，凡綱目巳登者，或治療有未備，根實有未詳，仍為備之。”趙學敏在編寫《本草綱目拾遺》的過程中，翻閱了600多種古書籍，其中有醫書280多家、經書有340餘家，他為了核對某些藥物的形態、性能及功效，不僅試種於“養素園”中，還走訪了2000餘人，在他調查藥物的過程中，採取實事求是的科學態度，他常說，“寧從其略，不敢欺世也。”

趙學敏在收集民間單方、驗方中，都經慎重挑選而來的。有一次，趙學敏來到奉化，知道“六月霜”具有解暑毒的作用，他就“以百錢買得六月霜一束”，用它進行臨床試驗，在一次時疫病流行中，他“取一莖帶子者，煎服之。”取得很好的效果，後來又“屢試皆效”才將它收錄下來。“鴉膽子”具有殺蟲解毒作用，有治療阿米巴痢疾的要藥。趙學敏經過多次臨床觀察，認為由鴉膽子組成的至聖丹，治療痢疾有很好的效果，“治冷痢久瀉，百方無驗者，一服即愈”。趙學敏在《本草綱目拾遺》中，首次記載它的藥效，並寫道：“此方不忍隱秘，筆之於書，以公世用。”“千里光”，具有抗菌作用，能治療各種急性炎症性疾病，民間普遍認為它是清熱解毒的良藥，還流傳著“有人識得千里光，全家一世不生瘡”的言語，趙學敏根據民間用藥的經驗，稱它為“外科聖藥”而載入《術草綱目拾遺》。我們在《本草綱目拾遺》的條目中，屢能看到“親試神效”、“屢試神效”、“用之皆效”、“後治數人多效”的記載，進一步證實，趙學敏收載的藥物和醫方，多數是經實踐檢驗過的。

趙學敏收載藥物的範圍也很廣泛，連市場上供應的藥物商標，也不遺漏。當時的藥物商標稱為藥帖，有“金燦然藥帖”、“廣和藥帖”、“許帖”等，他都一一收集。趙學敏不僅收集中國藥物，也收集外來藥物，他是我國第一位把西方的消強水、刀創水（碘酒之類）、沖鼻水（嗅劑之類），以及各種藥露的製作方法，編進本草書的。

趙學敏於1765年完成了《本草綱目拾遺》的編寫工作後，又經過30多年的增訂工作，使之更完備。《本草綱目拾遺》共十卷，收載藥物900多種，其中有《本草綱目》未載的，也有雖已記載而治法、形態不詳的，特為之補充，使之更完備。此外對部分藥物有誤分重合的地方，又引經據典，加以釐正。《本草綱目拾遺》在趙學敏死後五十多年（公元1864年）才得到刻印。1887年又進生重刻，並附於《本草綱目》之後，流傳於後世。

趙學敏的一生，是不平凡的，他為我國醫藥事業作出了很大貢獻，首先他系統地整理了民間的一套防病、治病經驗，為後世醫藥衛生事業提供了重要的資料來源。他又繼李時珍之後，總結了明清以來藥物學發展的新成就，為我國藥物史增添了新的一頁。他又是我國最早接受西方醫藥的醫藥家，為溝通中西醫藥文化交流貢獻了力量。他不愧為繼李時珍之後，清代的一個傑出的醫藥家。

《串雅全書》包括《串雅內編》四卷、《串雅外編》四卷、《串雅補》五卷，合稱《串雅全書》。該書是一部整理走方醫經驗的著作，蒐集了大量的民間秘方、驗方、單方等，突出了廉、驗、便三大特點。《串雅全書》對於研究民間醫藥知識具有重要參考價值。

此次整理精選佳本，且保持底本原貌，不做任何刪改。《串雅全書》可供中醫各科各級臨床醫師參閱。

串雅全書

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