有關中醫
中醫是中華文明及其光輝燦爛的一顆明珠。有關中醫的起源很早，早到我們都不知道是什麼時候起源的，中醫最早的、最完善的，也是最權威的經典，是《黃帝內經》。據說成書於春秋戰國時期，通篇是以黃帝與他老師岐伯的對話寫成，分為《素問》和《靈樞》兩大部分，奠定了中醫的理論基礎，後世的醫經多半從此書中衍生。中醫本身的理論基礎，正是很多人認為是迷信的陰陽五行學說。中醫認為：所謂陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。這種認知一般人難以理解，因此對中醫產生一種神秘感。其實陰陽是相對的，陰陽又是相和的，這個和所謂的哲學有點類似。目前，想透徹理解中醫理論，確實很難，因為這個理論沒辦法加以證明。如果你對中醫持懷疑態度，那也沒辦法。但在實踐中，尤其是臨床中，只要運用得法效果相當神妙。這個世界我們不知道的東西太多了。
中醫把人分為神和形兩大部分，形為神之宅，神為形之主，從陰陽相對論來說可以認為形屬陰，神屬陽，但是其中又分有陰陽。總之，和周易中“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”、“一生二、二生三、三生萬物”是一個意思。中醫的治療首先強調的是因人、因地、因時而異，相當個性化的治療。看病時還要根據時間、地點，這讓很多人不明白為什麼。中醫理論認為，人和世界萬物是有聯繫的，天有四時，四時陰陽各不相同，外界陽盛，身體也能感知，即使是一天裡，陰陽也各不相同，都是在不停的變化之中的。掌握這個道理就不難明白為什麼中醫治療要因時、因地而異了。五行也是一樣，一年之中也在交替變化。根據這些變化規律判斷病人的情況變化，如什麼時候好轉、什麼時候加重。比如肝病，肝屬木，秋屬金，金克木，所以肝病病人一般會在秋天加重甚至死亡，而按時辰推算，則應該是在凌晨一兩點左右加重，在臨床上也確實如此。
至於經絡，中醫認為是氣血運行的通道，所以才有通則不痛、痛則不通的說法。有人說按西醫的觀點，根本找不著經絡。其實找不著是正常的，因為經絡是氣血運行的通道，也就是說是神運行的地方。針灸是通過針刺使得氣血通暢，陰陽平衡。《黃帝內經》上非常詳細地反人體分了十二正經等。穴位則是氣血和外界相通的地方，一般來說是人的骨骼連線部分的空隙，所謂氣血遊行之所。中醫治療的根本目的就是平衡陰陽，根本方法就是有餘則瀉、不足則補，具體方法那就很多了。
總之，中醫把人體作為一個系統工程，與自然密切相關，用平衡動態、一分為二的觀點調和陰陽，達到治病的目的。中醫更強調的是養生，“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，病已成後藥之，亂已成而後治之，猶如渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎”。中醫很難，不像西醫可操作性強。甚至可以說中醫是門藝術，講究調和，分量精準；西醫則是一門技術，打針、手術，哪病醫哪。中醫用藥，藥不依方，合一而用，要根據實際情況進行調配；而中藥種類繁多，排列組合幾乎是無窮的。所以才會有同一個病，中醫開的處方不同，這一次和下一次又不同。中醫最大的特點就是在於個性化的治療用藥。但靠記住幾個方子，算不得是箇中醫。
有關五行
五行是中國先哲對物質的高度抽象和分類概括，神奇而精闢，理掌握，一通百能通。中醫界人士對五行和與其相對應的人體五臟的關係解釋如下：（一）相生關係
木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。
木生火：容易理解，木材可做火的燃料。肝藏血，肝系統好，血液充足，可以促進心循環系統正常運行。
火生土：形象地用太陽對地面照射，經億年以上可化石為土作比喻。心循環系統好，血液可運行全身，促進脾的正常運行。
土生金：用金屬從土中而生作比喻。脾有運輸全身氣血的功能，脾功能好，則氣血可正常運行。
金生水：我們在自然界可以發現，有石就有水。石頭結構的
山可以長樹，因為岩縫可以使水升達到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹，因為“土克水”，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿一片。石頭中含有大量金屬元素，古人把這種現象概括為“金生水”。肺主氣，肺系統好，則氣足，氣足可推動水液的正常運行，促進腎系統正常運行。
水生木：容易解釋，樹木生長要靠水。腎控制水，腎循環系統好，可帶動血液的運行，促進肝循環系統正常運行。
（二）相剋關係
木克土、土克水、水克火、火克金、。
木克土：用樹的種子破土而出作比喻。肝循環系統不好，脾循環系統逐漸進入異常狀態，如肝胃不和等。
土克水：用土能阻擋水運行作比喻。脾循環系統不好，腎循環系統逐漸進入異常狀態，如脾虛引起的腎病等。但是，土克不住水，水又會泛濫。
水克火：用水能滅火作比喻。腎循環系統不好，心循環系統逐漸進入異常狀態，如腎性心臟病等。
火克金：用火可熔化金作比喻。心循環系統不好，肺循環系統逐漸進入異常狀態，如心肺衰竭等。
金克木：用金屬可傷木作比喻。肝循環系統不好，肺循環系統逐漸進入異常狀態，如肺陰虛引起的肝陽亢進等。
（三）相乘關係
相乘批相剋太過，超出了正常的制約關。事物相生相剋均勻，才能保持平衡。否則，會出現連鎖失衡。如肺（金）克肝（木）太過，肝（木）受損失常，或克脾（土），或化為火傷肺（金）。
（四）拒納關係
五臟之間生納相交為正常。如：肺（金）生腎（水），腎接納肺氣。五臟之間依此類推可形成一良性循環體。反之，髒與髒之間互不接納，即逐漸演化為病態。拒納表現為：木不納水，水不納金，金不納土，土不納火，火不納木。中醫理論稱“子病及母”。
木不納水：可用水土流失現象比喻。如有些地區砍樹，破壞了植被不能吸納水，便會導致山洪暴發、山體滑坡、土石流等災害。肝不納腎，腎循環系統逐漸進入非正常狀態，如肝瘀氣滯引起的腎病等。
水不納金：流水不腐。水滯則臭，久之可傷金器。肺為腎上之不，腎不納肺，肺循環系統逐漸進入異常狀態，如哮喘、肺氣腫、肺積水等。
金不納土：土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養植物。如果金屬拒絕接納土的供養，它本身就不存在了，土也成了無用之土。肺不納脾，脾則運化功能失常，如營養不良等。
土不納火：北方火爐有一種現象：火爐里抹一層濕泥土，土未乾時，煤炭在爐在點燃後容易熄滅，因為此時“土不納火”。待濕泥幹了後，煤炭可燃起很旺的火苗，因為此時已慢“土可納火”了。脾胃不好的人可引起心臟病，甚至老年人吃得過飽都可引起心悶、心跳過速，重則心臟供血不足，需要搶救。
火不納木：木經過燃燒才可轉化為能量，如果火熄滅，木轉化能量的運動則受阻。心臟不正常，久之會引起肝膽發病。
（五）反侮關係
前面講了五行相剋，但是有時也會出現反克現象。反克也叫“反侮”，侮即侮辱。如木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。
木反克金，金能傷木：一般情況下木不能傷金，但量，木燃燒時也可以傷害金。肝火旺時可傷肺金，這叫“木火刑金”。
金反克火，火能傷金：一般情況下金不能克火，但有時又是可以的，如北方的火爐，只要反過氣口的鐵門關上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。肺長期不好，可導致心臟衰竭。
火反克水，水能滅火：一般情況下火不能克水，但是，火大於水也可把水燒乾。心臟長期不好，也可傷脾，使人的脾胃功能下降。
土反克木，木能克土：一般土不克木，但是土層過厚也可把樹種壓住，使其不能破土而死。脾胃長期不好，可傷肝膽。
縱觀上述相生、相剋、相乘、拒納、反侮關係，可以看出，人體五臟各種關係的變化既有規律又有變化的。一定要辯證施治，以簡制繁。辯證的方法是：抓一個中心，觀察四方面：
1、心：屬火，與小腸相表里。主神明，是高級中樞神經活動的主宰；是一身之主，臟腑、百骸之王。主血脈，其華在面；主汗，開竅於舌。
2、肝：屬木，與膽相表里。主藏血，有貯藏和調節血液的功能，故有“肝主血海”之說。人臥則血歸於肝。肝主筋，其華在爪，主疏泄，主脾胃消食運化。肝氣升發並舒發氣機，肝氣鬱結則躁動不安。主謀慮，肝鬱多躁，謀慮不周。肝開竅於目，眾多眼病皆源於肝。
3、脾：屬土，與胃相表里。主運化水谷精微，輸面全身，維持生命。脾胃為營血生化之源，故稱為“後天之本”。脾又主運化水濕，對體內水分的輸布有重大影響，脾虛則便溏或水腫；統血，統攝血液於肪管內而不外溢；主肌肉，幫有“脾生肉”之說。脾開竅於口，其榮在唇。
4、肺：屬金，與大腸相表里。主諸氣，司呼吸，吸入清氣與脾運化的水谷精微結合，化為元氣，維持生命。肺朝百脈，氣推動血運行有賴於肺，參與人體水液代謝，通調水道。肺開竅於鼻，主皮毛，凡皮膚、鼻、咽喉諸症，皆與肺有關聯。
5、腎：屬水，與膀胱相表里。主藏精，包括生殖之精和五臟六腑之精，故稱之“先天之根”。主水，合三焦、膀胱主津液，與肺、脾同司體內水液代謝和調節。主骨、生髓，有充養骨骼、滋生腦髓的作用，故骨、腦的興衰發育與腎有關。腎主毛髮，腎主骨，牙為骨之餘，故牙齒和毛髮的榮堅與否和腎有關。腎寄命門之火，為元陰、無陽之所藏，有“水火之髒”、“陰陽之宅”之稱。腎上連於肺，故主接納肺氣。上開竅於耳，下開竅於二陰，耳病諸症，二便不利，皆與腎有關聯。
有關十二經脈
十二經脈是經絡系統的主體，具有表里經脈相合，與相應臟腑絡屬的主要特徵。包括手三陰經（手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經）、手三陽經（手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經）、足三陽經（足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經）、足三陰經（足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經），也稱為“正經”。兩手上舉，手心相對站立時，陰經分布在四肢的內側，循行方向均是由下向上行，通過胸腹直達兩手指尖；陽經由手指尖開始下行，通過胸腹、後背直達腳趾尖。
十二經脈的體表分布是：十二經脈在體表左右對稱地分布於頭面、軀幹和四肢，縱貫全身。六陰經分布於四肢內側和胸腹，六陽經分布於是四肢外側和頭面、軀幹。
十二經脈在四肢的分布是：三陰經上肢分別為手太陰肺經在前、手厥陰心包經在中、手少陰心經在後，下肢分別為足太陰脾經在前、足厥陰肝在中、足少陰腎經在後，其中足三陰經在足內踝以下為厥陰在前、太陰在中、少陰在後，至內踝8寸以上，太陰交出於厥陰之前。三陽經上肢分別為手陽明大腸經在前、手少陽三焦經在中、手太陽小腸經在後，下肢分別為足陽明胃經在前、足少陽膽經在中、足太陽膀胱經在後。
十二經脈在軀幹部的分布是：足少陰腎經在胸中線旁開2寸，腹中線旁開0。5寸處；足太陰脾經行於胸中線旁開6寸，腹中線旁開4寸處；足厥陰經循行規律性不強。足陽明胃經分布於胸中線旁開4寸，腹中線旁開2寸；足太陽經行於背部，分別於背正中線旁開1。5寸和3寸；足少膽經頒布於身之側面。
十二經脈表里屬絡關係是：十二經脈在體內與臟腑相連屬，其中陰經屬髒絡腑，陽經屬腑絡髒，一髒配一腑，一陰配一陰，形成了臟腑陰陽表里屬絡關係。即手太陰肺經與手陽明大腸經相表里，手厥陰心包經與手少陽三焦經相表里，手少陰心經與手太陽小腸經相表里，足太陰脾經與足陽明經相表里，足厥陰肝經與足少陽膽經相表里，足少陰腎經與足太陽膀胱經相表里。互為表里的經脈在生理上密切聯繫，在病理上相互影響，在治療時相互為用。
十二經脈的循行走向是：手三陰經從胸走手，手三陽經從手走頭，足三陽經從頭走足，足三陰經從足走腹（胸）。
十二經脈的交接規律是：陰經與陽經（互為表里）在手足末端相交，陽經與陽經（同名經）在頭面部相交，陰經與陰經在胸部相交。
十二經脈的流注順序是：十二經脈的流注是從手太陰肺經開始，陰陽相貫，首尾相接，逐經相傳，到肝經為止，從而構成了周而復始，如環無休的流注系統。將氣血周流全身，起到濡養的作用。
