內容簡介
欲考較－國家－民族之文化，上層首當注意其“學術”，下層則當注意其“風俗”。學術為文化導先路。苟非有學術領導，則文化將無嚮往。非停滯不前，則迷惑失途。風俗為文化奠深基。苟非能形成為風俗，則文化理想，僅如空中樓閣，終將煙銷而雲散。
中國文化傳統，綿亘數千年，乃由吾中華民族所獨自創建，自有其獨特性之存在。印就中國社會風俗言，雖數千年來歷時遞變，然亦有其前後相承，一貫不斷之獨特性。郎以當前可目睹者言，全球社會，各地風俗，可謂無一相似。風俗然，學術亦然。中國學術，顯亦有其獨特性。苟不然，此社會風俗之獨特性，又由何來。惟風俗易曉，學術難明。其間分別，如是而已。中國與外族文化之接觸，最先為印度佛教之東來。佛教雖為二不教，而其所內涵之學術意義亦特豐。佛教之中國化，則胥由中國學術傳統中所賦有之獨特性之功。南北朝、隋、唐高僧，多兼通內外學，遂使中國學術逐漸滲入於佛教信仰中，而佛教之在中國，乃亦隨之而變。
書籍目錄
序
三版弁言
四部概論
上篇經學與史學
下篇子學與文學
中國儒學與文化傳統
朱子學術述評
中國文化傳統中之史學
張曉峯中華五千年史序
中國文化傳統中之文學
中國學術特性
泛論學術與師道
有關學問之系統
學術與風氣
關於學問方面之智慧與功力
