內容簡介
“道”是思想的方向，依其不同層次與關懷即有不同的人倫世界與文化世界，人類文化雖展現不同，但其所開展“道”，內里卻互相交涉而不相障礙，互成一歷史文化的大道。唐先生即本此慧識，繼（原性篇）之後再寫<原道篇>，見中國哲學之出，原從生命之活動來，由此以成種種“道”。
這部大書包括三篇。第一篇專論周秦諸子之道，從孔子之仁道，到《易傳》之神道，凡二十五章，重要之先秦諸家思想，均已遍興無遺。第二編為論兩漢經子之哲學之道，首由即陰陽家開始，繼論漢代學術之道、人物品鑑之道、道教煉養之道、易學象數之道等等，——見共博大而更通於後世中國文化之不同領域；然後以其中西哲學之造詣，直接消化佛典，不但有開山之功，而且有典範之義，值得治中國哲學與佛教思想史者注意。
目錄
原道篇自序——述作緣起、其宗趣、內容之限極，與論述之方式
導論上——道之名義及其類比
導論下——孔子所承中國人文之道
第一編
第一章 孔子之仁道（上）
第二章 孔之之仁道（下）
第三章 墨子之義道（上）
第四章 墨子之義道（下）
第五章 孟子之立人之道（上）
第六章 孟子之立人之道（下）
第七章 道家之起源與原始型態
第八章 老子之法地、法天、法道，更法自然之道（上）
第九章 老子之法地、法天、法道，更法自然之道（下）
第十章 莊子內篇中之成為至人神人真人之道（上）
第十一章 莊子內篇中之成為至人神人真人之道（下）
第十二章 綜述莊子外雜篇之義，並附論韓非子及管子中之道家言
第十三章 荀子之成人文統類之道（上）
第十四章 荀子之成人文統類之道（中）
第十五章 荀子之成人文統類之道（下）
第十六章 韓非子之治道（上）
第十七章 韓非子之治道（下）
第十八章 周秦諸子對“名言”之道（上）
第十九章 周秦諸子對“名言”之道（下）
第二十章 莊子天下篇之內聖外王之道與大學之明明德於天下之道
第二十一章 中庸之誠道
第二十二章 禮記中之禮樂之道與天地之道（上）
第二十三章 禮記中之禮樂之道與天地之道（下）並論孝經之孝道
第二十四章 易傳之即易道以觀天之神道（上）
第二十五章 易傳之即易道以觀天之神道（下）
第二編
第一章 陰陽家與秦漢學者順開應時之道及其歷史演變意識
第二章 秦漢學者之言學術之類別節度，以形成學術人文之領域之道
第三章 秦漢至魏晉學者之法天地以設分職之道，及對人之才性之品類分別與物之品鑑之道
第四章 秦漢之神仙思想與煉養精氣神之道，與道教思想之發展
第五章 春秋學中之對善晉是非之褒貶之道
第六章 漢代易道及其得失與流變
第七章 五行之義、六十甲子義、及其用於易學之得失
第八章 王弼之由易學以通過老學之道（上）
第九章 王弼之由易學以通過老學之道（下）
第十章 郭象莊子注中之言自然獨化與玄同彼我之道
第十一章 魏晉之玄理與文學藝術中之道
第三編
第一章 中國固有哲學中之道與佛道之交涉（上）
第二章 中國固有哲學中之道與佛道之交涉（下）
第三章 成實論、中論，至成實宗之中道論
第四章 般苦三論宗之二諦義與吉藏之中道義及佛性義（上）
第五章 般苦三論宗之二諦義與吉藏之中道義及佛性義（下）
第六章 智（豈百）在中國佛學史上之地位與其判教之道（上）
第七章 智（豈百）在中國佛學史上之地位與其判教之道（下）
第八章 智（豈百）之圓頓止觀論
第九章 法相唯識宗之佛學道路
第十章 大乘起信論之佛學道路
第十一章 華嚴宗之判教之道及其法界觀（上）
第十二章 華嚴宗之判教之道及其法界觀（中）
第十三章 華嚴宗之判教之道及其法界觀（下）
第十四章 宗密論禪原與禪宗之道
第十五章 湛然以後之天台宗之佛道與他宗佛道之交涉
第十六章 略論佛學以外之南北朝至隋唐學術中之道，及宋以後學術中之重守道及辨道
附錄
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