基本介紹
內容簡介
停下腳步，聆聽思想大師的智慧之聲。洗去滿身的浮躁，感悟睿智名言。
作者簡介
秋至樂：從事編輯工作多年，文字底蘊頗豐。擅長撰寫歷史類的書籍，文字簡單易懂，具有極大的閱讀性，能讓各類讀者都能感受到作者文字中的內涵。在出版過的圖書中都得到市場的認可和讀者的讚揚。
圖書目錄
前言
第一章道家之祖老子
第一節生平概述
以《史記》論紛繁身世
聰敏善思，入周求學
孔子問禮老子“猶龍”
第二節著書與思想
出關遺智《道德經》誕生
“道可道，非常道”
“無為”而治的社會理想
第三節老子與道家
先秦道家概述
老子與黃老學派
現代新道家
第四節老子智慧拾珠
老子小故事
老子名言選錄
第二章至聖先師孔子
第一節生平概述
沒落貴族周王室後裔
勤奮好學積極遊說
晚年治文編定“六經”
第二節著書與思想
《論語》：“仁”“禮”之書
“克己復禮”的政治理想
“仁者愛人”的社會理想
“有教無類”“因材施教”的教育理念
第三節孔子與儒家
開創儒家大派延續禮儀之制
新文化運動以來的新儒家
走出國門的孔老夫子
第四節孔子智慧拾珠
孔子小故事
孔子名言選錄
第三章墨家開山者墨子
第一節生平概述
迷霧環繞的姓名考
來自平民的聖人
第二節著書與思想
《墨子》：廣博的墨家經典
特色的認識論和首創的邏輯學
“兼愛”的社會理想“非攻”的政治期許
全面而實用的“備御之法”
成就奇異的自然科學
第三節墨子與墨家
創墨家學派，傳親民精神
墨家傳承及現代新墨家
第四節墨子智慧拾珠
墨子小故事
墨子名言選錄
第四章法家集大成者韓非子
第一節生平概述
韓國公子求學趙國
不為國用身死秦國
第二節著書與思想
《韓非子》：法家的文字盛宴
“惡勞而好佚”的人性論
君主專制的合時吶喊
成就非凡的韓非子寓言
第三節韓非子與法家
法家先驅和早期法家思想
博採眾長，集法家之大成
第四節韓非子智慧拾珠
韓非子小故事集錦
韓非子名言選錄
第五章“三綱”“五常”之父董仲舒
第一節生平概述
勤奮好學公羊大師
天人三策董生揚名
第二節著書與思想
專治《春秋》的《春秋繁露》
“性三品”的人性論和求賢明的人才觀
“三綱”“五常”的封建倫理觀
神秘的天人感應目的論
“大一統”的“君學”思想
第三節董仲舒與儒家
以儒爐熔百家的新儒學
清末新政與儒家體制的崩潰
第四節董仲舒智慧拾珠
董仲舒小故事集錦
董仲舒名言選錄
第六章理學集大成者朱熹
第一節生平概述
出生儒學世家涉獵各家學說
仕途不暢為官親民
第二節著書與思想
朱子刊行《四書》
由“仁”“禮”發揮為理學
涉眾兼容的特色理學
“存理滅望”的道德目標
道統下的無訟思想和民生觀念
第三節朱熹與理學
宋儒造就理學大師
科學理性治國良方
第四節朱熹智慧拾珠
朱熹小故事集錦
朱熹名言選錄
第七章“心外無物”的心學大師王守仁
第一節生平概述
“書聖”後裔全能大儒
驍勇善戰“大明軍神”
第二節著書與思想
百世傳習的《傳習錄》
“心外無物”的唯心哲學
“知行合一”的哲學觀
“良知”論和“致良知”說
明“賞罰”，行德禮的政治主張
第三節王守仁與心學
王學的理論淵源
王學的發展分化及現代心學
第四節王守仁智慧拾珠
王守仁小故事集錦
王守仁名言選錄
第八章明末清初啟蒙大家王夫之
第一節生平概述
國家民族危亡個人命運飄蕩
全能學者哲學大家
第二節著書與思想
三大重要哲學著作
辯證、唯物的哲學系統
理勢相成、即民見天的歷史觀和社會政治思想
有欲斯有理的倫理思想
內極才情、外周物理的美學思想
相互作用的教學觀
第三節王夫之與明末清初的思想啟蒙
“明末清初三大思想家”及其思想主張
第四節王夫之智慧拾珠
王夫之小故事集錦
王夫之名言選錄
第九章開一代風氣的清末思想家龔自珍
第一節生平概述
名門公子學問早成
歷經三大階段終成思想大家
第二節著書與思想
《己亥雜詩》及詩文創作
“經世致用”的新思潮
力主改革的社會政治主張
無善惡的人性觀和不拘一格的人才觀
第三節龔自珍和清末思潮
獨立的思考英銳的氣節
清末思潮與“經世致用”
第四節龔自珍智慧拾珠
龔自珍小故事集錦
龔自珍名詩名言選錄
第十章維新領袖、“大同”擁躉康有為
第一節生平概述
東南世家公子中華思想先驅
“公車上書”維新領袖
第二節著書與思想
與政治密切相關的豐富著述
承前啟後的教育思想
追求一生的“大同”夢
第三節康有為與中西文化
“保教”圖存中西合璧
西方哲理東方哲言
第四節康有為智慧拾珠
康有為小故事
康有為名言選錄
序言
前言
中國是世界四大文明古國之一，擁有五千年的文明史。無論是在文學、哲學、史學，還是自然科學與人文技術等諸多方面，我們的祖先都為我們留下了大量珍貴的精神和物質財富。民族歷史的悠久，民族性格的勤奮聰穎，造就了如繁星之數的各領域之大家。每朝每代都有很多學問見識出眾、思想成就斐然的思想家青史留名，繼而世代流芳。儘管歲月的流逝好似東去的江水，但幾番奔騰、競擇之後，卻還是有那么多智者光芒閃耀，令世人景仰。
亂世出英雄。社會動盪的時代，卻也是誕生偉大思想、造就不朽思想家的時代。中國歷史上有三個思想黃金期：一為春秋戰國的先秦時期，一為明朝末期、清朝初期，一為清朝末年、民國初年。先秦時期百家爭鳴，以儒家、墨家兩家顯學為代表的百家面對戰火不息的社會，奔走相告，積極推行著自家的思想主張。僅就這一時期而言，思想大家又何止十人而已？僅僅儒學一家，就有孔子、孟子、荀子等老少皆知的大人物。所謂“諸子百家”，算上墨家、道家、法家、名家、陰陽家、縱橫家等，可以被敬稱為“子”的大家何止百人？但本書不是一部卷帙浩瀚的思想史，於是就得有所謂的選擇和重點。
書中的十位思想家，基本來自於上文所說的我國三大思想黃金期。老子、孔子、墨子和韓非子分別是先秦道家、儒家、墨家和法家的代表人物；董仲舒是漢朝第一儒者，對先秦儒學多加改造成新儒學，開啟了儒家時代；朱熹是宋朝理學大家，是理學集大成者，程朱理學對宋之後的封建王朝影響重大；王守仁是明代的心學大師，他企圖以倡導心血，掃清已活力盡失的理學之弊；王夫之、顧炎武和康有為三人儘管主要的活動時期有別，但都與清朝關係密切，一個是明末清初啟蒙學者，力主社會改革，一個是清末開風氣者，強調“經世致用”和改革政治，一個則是清末及近現代史上的思想先驅和革命大家，為了國家生機和社會民主奮鬥終身。
從以上的文字中，讀者朋友們不難看出，儒家不愧為中國封建社會的官方和主流思想。從孔子到董仲舒，到朱熹，到王守仁，無論是傳統的先秦儒學，還是服務於“大一統”的新儒學、繁複、嚴密的理學、主張“心外無物”的心學，儒家的發展在世代延續的同時，更有不斷豐富和發展的支流的匯入和衍生。對於明清時期帶有啟蒙色彩、持有現代觀念的學者而言，儒學同樣根深蒂固，新的社會狀況和國際形勢使他們察覺到了別樣的時代氣息，造就了他們驚世駭俗、離經叛道的新言語。他們思想之新異，有儒學範圍內爆發的新，有偏離儒學大道而開創的新，也有完全源於西方的新，而即使是完全的舶來品，運抵中國後要用之有處，卻又難以不將這洋物做一些中國化的改造，增加其通行的順暢度，增大其適用空間。
從先秦時期的“百家爭鳴”，到西漢武帝時期的罷黜百家、獨尊儒術，元明清時期的理學盛行，再到明清時期的新思想萌芽及興盛，社會思想經歷了一個從繁花似錦到一枝獨秀，再到百花爭艷的過程。董仲舒的儒學改造和“黜百家、尊儒術”的奏請，在結束了黃老之學的主導地位，開啟儒學時代的同時，無疑也是對其他學術流派的遏制和殘害。自西漢之後的近兩千年間，與儒家同為先秦顯學的墨家遭遇了長久的無人問津的窘境。1840年鴉片戰爭之後，封建統治逐步瓦解。人們禁錮的思想得到了一定的解放，明代以來的啟蒙思想取得發展空間的同時，西方文明的傳入豐富著中國社會的思想內容，刺激著本土思想活力和創造力的爆發，封建時代長期遭到壓抑的傳統思想也先後迎來了復甦的春天。儒家在清末喪失了統治權威，不再是社會支流意識形態，但儒家思想源遠流長，對中國社會和中華民族性格的影響從未斷絕。現如今，儒家是“國學”的代表學派，孔聖人是中國文化的代言人。在儒學植根國內、走向國際的現在，道家、法家、墨家，理學、心學等傳統思想文化也迎來了發展的新時期，中國文化的魅力也得到了進一步的彰顯。現代道家、現代法家、現代墨家等不僅吸引了越來越多的現代人的關注和擁護，更在異域他國收穫了不少的擁躉。
這十位中國歷史上偉大的思想家的智慧廣博而深厚，區區十幾萬文字顯然是無法說清道明的。幸在本書不是一部“中國思想史”，目的也不是要將中國思想的發展脈絡一一整理、記錄。讀者朋友若是發現自己對書中文字感興趣，有一再閱讀的動力，閱畢自覺有所收穫、有所感悟，本書也就不失為一部成功的書了。
