內容簡介
公民素質的進步，是一個民族富強與文明的必備條件。當下的我國社會，物質文明已經相當發達，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養的普遍缺失，引起不少有識之士的極大擔憂。面向大眾的基礎道德修養的有力引導，已經到了迫在眉睫的地步。
從形式上看，《中國人的修養》原是普通學生所用的教科書，乃是通俗的指導實踐之書，而非學術理論著作。它完美結合了中華傳統修身與現代公民教育的觀念，以具體的行為實踐為出發點，用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導讀者，是一部值得所有國人閱讀體會的道德進修手冊。
作者簡介
蔡元培(1868～1940)字鶴卿，號孑民，近代革命家、教育家、倫理學家。清同治七年十二月十七日(1868年1月11日)生於浙江紹興。光緒二十年(1894)晉階翰林，四年後棄官回鄉從教。1912年任民國第一任教育總長。1917年任北京大學校長。1928年任新成立的國立中央研究院院長。1937年移居香港。1940年3月5日在香港病逝。
蔡元培是我國20世紀上半葉現代教育制度的締造者，其一生主張教育救國，認為唯有思想文化的革命，才能真正推動中國社會的變革。蔡元培先生為人寬厚溫良，曾兩度遊學歐洲，對中國社會的弊端有透徹的認識，因此在國內大力提倡民主、自由與人權思想，致力於改良社會風氣，且尤其重視公民道德教育及相應的世界觀、人生觀、美學教育。
媒體推薦
一部公民必讀的道德實踐之書
一個國民道德素質普遍低下的民族，是無法稱之為文明的民族的。在今天，想要復興曾經輝煌的中華文明，積極改造國民性、重建社會道德體系，乃是極為關鍵的因素之一。
蔡元培這本書，秉承中華修身傳統，融匯西方的公民教育觀念，是一部百年罕見的公民道德實踐之書，放在尤其意義非凡。這次我們重拾家珍，將其譯成白話文重新出版，讓這部經典之作在讀者面前再次煥發光芒。今天中國的青年，若想要從我做起，培養健全的人格、塑造合格的公民，本書實具有重要的指導價值。
蔡元培比梁啓超視野更寬闊，不囿於孔子學說，而是著眼於現代國民人格的培養， 將古今中外的道德修養資源冶於一爐，勾劃出現代中國人修身進德的具體綱要。
——張汝倫我國當代著名學者
論資格，他是我們的長輩；論思想精神，他也許比我們年輕；論著作，北大教授很多人比他多；論啟發中國新文化的功勞，他比任何人大。
——林語堂我國現代文化大師
以一個校長身份，而能領導那所大學對一個民族、一個時代，起到轉折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。
——杜威美國哲學家、教育家
編輯推薦
中國人急需的權威修身指南。《中國人的修養》中西合璧，為五四精神領袖蔡元培的作品，且具有暢銷記錄。
周輔成、朱永新鼎力推薦。周先生是北大倫理學泰斗，朱先生是新教育實驗倡導者。
專業書評
一部優秀的公民道德建設教科書
朱永新（新教育實驗運動領袖、全國人大常委、民進中央副主席、前蘇州市副市長）
相比陶行知而言，蔡元培先生對於近現代中國教育做出的貢獻，我們一直沒有足夠的重視。其實，無論是1912年他擔任教育總長期間，還是1917年他出任北京大學校長期間，他對於那個時代以及此後的中國教育乃至中國社會，都產生了及其深刻的影響。
在出任北京大學校長期間，蔡元培先生提出了思想自由、兼容並包的辦學方針，主張廢科設系、教授治校，為中國引入了現代大學的理念與精神。這是大家比較熟悉的。
而蔡元培先生在擔任教育總長期間的貢獻，往往不被人們所注意。其實，儘管左右半年左右的時間，但是他領導和組織了對於封建教育的改革，為在中國建立資產階級新教育體製做了大量工作。他明確提出了國民教育的方針“應從受教育者本體上著想”，養成他們健全的人格。而健全人格的教育，應該包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育五個部分，並且以此來取代清末“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”的教育宗旨。其中軍國民教育是指軍事教育與體育，實利主義教育是指以實用知識與技能為主的智育，世界觀教育是指讓人們具有遠大理想與高深見解的哲理教育。五育之中，蔡元培先生特別重視公民道德教育，他認為，軍國民教育固然可以強兵，但是兵強以後“溢而為私鬥，為侵略，則奈何？實利主義教育固然可以富國，但是國富以後“不免智欺愚，強欺弱，而演貧富懸絕，資本家與勞動家血戰之慘劇，則奈何？”
為了推廣公民道德教育，蔡元培先生還親自編寫了《中學修身教科書》和《華工學校講義》，一本是面向學生的公民道德課本，一本是面向大眾的公民道德讀本，兩本教材內容既系統嚴謹又通俗易懂，融合了中華傳統修身與西方現代公民教育的優點，對當時的青年學生和社會大眾形成正確的公民道德觀念起了很好的促進作用。公開出版後很快多次再版，其中不少篇章還多次收入全國通行的語文教科書里。
我們所處的時代與蔡元培先生的時代有許多相似的地方，都處於社會轉型的時期，道德重建的時期。無論是剛剛發生的河北三鹿集團的食品安全事件，還是不久前發生的山西尾礦庫潰壩事件，甚至是遠在美國的次貸危機，在很大程度上都是社會道德危機的體現。和所有快速崛起的時代一樣，我們面臨著精神道德體系和共同價值觀崩潰的危險，這遠比潰壩更為可怕。因此，建設中華民族的共同精神家園，加強全社會尤其是青少年的道德修養教育，已經到了迫在眉睫的地步。
最近幾年，我和我的新教育同仁們，為此做了一些小小的努力。我們在新教育實驗學校開展“晨頌、午讀、暮省”的兒童生活方式，推進“讓我們學會吃放”、“讓我們不闖紅燈”等新教育每月一事，引導教師和學生“過一種幸福完整的教育生活”。我選編了《改變，從閱讀開始——重塑心的文化》，也是希望為新教育實驗的老師們提供一個道德教育的讀本。我們一直也在努力尋找好的學生道德教育課本和公民道德教育讀本。
中國工人出版社推出的這本《中國人的修養》多少實現了我的心愿。尤其是《中學修身教科書》，從修己、家族、社會、國家、職業、良心、理想、道德等方面，全面闡述了如何處理個人與自己、家庭、社會、國家、工作、未來的關係，文字娓娓道來，道理明了深刻。如在“修己”的篇章中，蔡元培告訴青年人如何進行體育運動，保持健康體魄；如何形成良好習慣；如何養成勤勉、自製、勇敢的個性；如何修德修學；如何從師交友等，像是一個父親對孩子的敘述，一個師長對學生的談心，沒有我們許多教科書的“說教”色彩。
蔡元培之後，打著同類旗號的書籍不可勝數，但真正適合大眾的國民道德讀本卻寥若晨星。本來一般國民，在中國小時期的“道德”課程里，就應該養成正確的公民道德觀，但我國近幾十年來的學校道德教育，一直比較片面和空洞，缺乏實質性的正面影響，延誤了不只一代的青年人。因此，蔡先生當時的主張放在當下，對於大眾來說，仍深具“補課”的價值；對於一些苦於學校道德修養課程枯燥乏味的學子來說，亦不妨將此書作為一種補充或替代方案。
總之，中國工人出版社重新策劃出版蔡元培先生的這部作品，既切合當下普通大眾的個人需要，對於我們努力創建成熟社會主義和諧社會，也具有非常重要的現實意義。
目錄
第一部分華工學校講義
德育三十篇
合群
舍己為群
注意公眾衛生
愛護公共之建築及器物
盡力於公益
己所不欲勿施於人
責己重而責人輕
勿畏強而侮弱
愛護弱者
愛物
戒失信
戒狎侮
戒謗毀
戒罵詈
文明與奢侈
理信與迷信
循理與畏威
堅忍與頑固
自由與放縱
鎮定與冷淡
熱心與野心
英銳與浮躁
果敢與鹵莽
精細與多疑
尚潔與太潔
互助與依賴
愛情與淫慾
方正與拘泥
謹慎與畏蒽
有恆與保守
智育十篇
文字
圖畫
音樂
戲劇
詩歌
歷史
地理
建築
雕刻
裝飾
原文
第二部分中學修身教科書
例言
上篇
第一章 修己
第一節 總論
第二節 體育
第三節 習慣
第四節 勤勉
第五節 自製
第六節 勇敢
第七節 修學
第八節 修德
第九節 交友
第十節 從師
第二章 家族
第一節 總論
第二節 子女
第三節 父母
第四節 夫婦
第五節 兄弟姊妹
第六節 族戚及主僕
第三章 社會
第一節 總論
第二節 生命
第三節 財產
第四節 名譽
第五節 博愛及公益
第六節 禮讓及威儀
第四章 國家
第一節 總論
第二節 法律
第三節 租稅
第四節 兵役
第五節 教育
第六節 愛國
第七節 國際及人類
第五章 職業
第一節 總論
第二節 傭者及被傭者
第三節 官吏
第四節 醫生
第五節 教員
第六節 商賈
下篇
第一章 緒論
第二章 良心論
第一節 行為
第二節 動機
第三節 良心之體用
第四節 良心之起源
第三章 理想論
第一節 總論
第二節 快樂說
第三節 克己說
第四節 實現說
第四章 本務論
第一節 本務之性質及緣起
第二節 本務之區別
第三節 本務之責任
第五章 德論
第一節 德之本質
第二節 德之種類
第三節 修德
第六章 結論
原文
第三部分蔡元培國民修養散論
世界觀與人生觀
就任北京大學校長之演說
思想自由
科學之修養
義務與權力
我的新生活觀
怎樣才配做一個現代學生
勞育與人生
……
