內容簡介
中國人本思想極為豐富，早在春秋戰國時期就形成了一個以“愛人”為基本特點的人本思潮，其思想佘緒一直延續到近代。《中國人本思潮與人生哲學研究》是一部研究人本思潮和人生哲學方面的論著，分為“人本思潮篇”與“人生哲學篇”兩部分：前者主要論述了春秋戰國時期的管仲、孔子、墨翟、孟軻、楊朱、老聃、莊周、荀況等傑出人物的人本思想，後者則著重從“以人為本”的維度，對曹操、諸葛亮、魏晉玄學、佛教、柳宗元、李贄等的人生哲學思想，進行了較為深入的研究和探討。
作者簡介
喬長路，1930年生於黑龍江省拜泉縣。中國人民大學哲學院教授。
1951年肄業於東北師範大學歷史系。1951-1954年在中國人民大學哲學系哲學原理專業研究生班學習。1957-1961年在中國人民大學哲學系中國哲學史專業導師制研究生班學習。長期從事中國哲學史的教學與研究，主要著作有《中國人生哲學》、《中國哲學通史》三卷本（任副主編）等，並在《哲學研究》、《孔子研究》、《中國哲學史研究》、《管子學刊》等刊物上發表學術論文數十篇。
目錄
序
前言
人本思潮篇
第一章春秋戰國時期以人為本思潮的興起
一、春秋戰國時期以人為本思潮的出現
二、管仲是以人為本思潮的思想先驅
三、以人為本思潮與先秦文化奇蹟的創造
四、以人為本思潮的時代意義
第二章作為世界哲學史開創者的管仲
一、關於《管子·水地》篇
二、《管子·水地》的基本思想到底歸誰所有
三、《管子·水地》哲學思想的特點
四、管仲的封建主義啟蒙思想
第三章孔子是先秦以人為本思潮的傑出代表
一、孔子的愛人思想提供了高尚的執政美德
二、孔子力圖突破傳統天神觀念束縛的宇宙觀傾向
三、孔子是保存和傳播中華傳統美德的歷史巨人
第四章墨翟是先秦以人為本思潮中的又一傑出代表
一、墨翟和《墨子》
二、愛人思想使墨子也進入先秦以人為本思潮
三、墨子的天志、鬼神觀中的唯物主義內容
第五章孟軻在先秦以人為本思潮中的傑出貢獻
一、愛人精神使孟子融入以人為本思潮
二、孟子的重大發現——人類天生具有對他人的同情心
三、在孟軻的思想中保存並弘揚了許多中華民族的優秀品格
四、盂軻的天命觀與求實精神
第六章楊朱學派也理應納入以人為本思潮——為楊朱學派洗清千年誤解
一、為什麼楊朱學派會融入以人為本思潮
二、楊朱自己早已否定了對自己作“一毛不拔”的評價
第七章老聃是先秦以人為本思潮中湧現出的傑出哲學家
一、關於老子的年代
二、老子的愛人精神使其進入以人為本思潮
三、老子理想的執政理念
四、老子樸素唯物主義的宇宙觀
五、老子的樸素辯證法思想
第八章莊周是先秦以人為本思潮中湧現出的又一偉大哲學家
一、莊周與《莊子》
二、莊子也在愛人精神指引下，涌人以人為本思潮
三、莊子早年的相對主義哲學思想
四、莊子晚年以辯證法對早年相對主義的自我批判
第九章荀子是先秦以人為本思潮中湧現的最後一位偉大思想家
一、愛人的執政理念使荀子成為先秦以人為本思潮中的重要成員
二、荀子以人為本的天人關係論
三、“解蔽”——苟子反對認識中的片面性
四、苟子性惡論中的合理內容
第十章韓非為什麼會與先秦以人為本思潮擦肩而過
一、韓非為什麼不能融入以人為本思潮
二、韓非思想中對後人有啟迪作用的合理內容
人生哲理篇
第十一章既為人傑，又是鬼雄
——曹操的人生哲學思想
一、曹操“志在千里”的人生價值觀
二、曹操“惟才是舉”的用人之道
三、曹操“雅性節儉”的處世哲學
四、“寧我負人，毋人負我”——曹操的殘暴與虐殺
第十二章鞠躬盡瘁，死而後已
——諸葛亮人生哲學中的以人為本精神
一、從劉備託孤，看諸葛亮的人生價值觀
二、諸葛亮從嚴律己，寬以待人的處世哲學
三、諸葛亮的聰明才智與其辯證施政
第十三章魏晉玄學中的人生哲學思想
一、魏晉玄學的興起
二、為避禍，玄學家們與老、莊哲學結緣
三、棄官、縱酒、竹林——玄學家們用以逃避遇害的
種種途徑
四、抗爭，玄學家們拿起批判的武器
五、在養生、教子中求解脫
第十四章佛教的人生哲學思想
一、佛教的人生價值觀
二、佛教的處世哲學與引人向善
三、佛教的理想人生境界觀
第十五章柳宗元人生哲學中的儒家風範
一、愛人
二、惜才
三、正直
四、求實
第十六章李贄是儒教的叛徒嗎
——為李贄的歷史冤獄平反
一、李贄對儒學的基本態度與其獨創精神
二、李贄的道家思想
三、李贄的出家與信佛
四、作為一個人的李卓吾
主要參考書目
……
