一、含義：
世代累積創作就是不同時代的人對同一種題材進行不斷加工完善，最後由文人編訂而成的作品。話本小說為多。
二、舉例：
1、《西廂記》：
最早出現於唐代著名詩人元稹的《會真記》，即《鶯鶯傳》，這其中將描繪成懦弱且屈服於命運的女子，熱烈愛過張生，而後被拋棄。元稹文過飾非，將鶯鶯的悲劇命運歸為“女人禍水”，是相當封建的。在之後宋代的說唱作品《蝶戀花鼓子詞》中作者趙令峙刪去了關於張生那段女人誤國的言論，對鶯鶯寄予了更多的同情。董解元把唐傳奇《會真記》改寫為青年男女為了爭取婚姻自由而大膽的與封建家長展開鬥爭的作品《西廂記諸宮調》，而王實甫筆下更是增添了愛情的成分，譜就了一部偉大的雜劇作品。
2、《三國演義》：
《三國志》；宋代說話藝術中，已經有“說三分”專門科目和專業藝人；現存最早三國講史話本有元至治年間《三國志平話》和《三分事略》，初具主線。
戲曲舞台，陶宗儀《南村輟耕錄》載《赤壁鏊兵》，錢南揚《戲文概論》有《關大王獨赴單刀會》。先知道元代以及元明之際的雜劇劇目就有60種之多。在眾多民間傳說和民間創作基礎上，羅貫中創作出《三國志演義》
3、《水滸傳》：
《宋史》；宋末人龔開作《宋江三十六人贊》，完整記錄36人姓名綽號。羅燁《醉翁談錄》記錄了“花和尚”“武行者”等名目。《大宋宣和遺事》記錄了楊志賣刀，智取生辰綱，征方臘，張叔夜招安，宋江受封等。元代出現大批水滸戲，僅存33種，完整的僅6種。刻畫不是很一致，但“水滸”“梁山”等大體相同。
4、《西遊記》：
玄奘取經與《大唐西域記》。《大唐大慈恩寺三藏法師傳》已經寫一些離奇故事。《獨異志》《大唐新語》。北宋《大唐三藏取經詩話》大致勾畫了《西遊記》基本框架，出現猴行者形象。四人取經在元代逐漸定型，豬八戒首次出現於元末人楊景賢的雜劇《西遊記》中，深沙神也改名為沙和尚。古代朝鮮漢語教科書《朴通事諺解》載有“車遲國”斗聖。《西遊記》主要情節人物大體定型。
