三娘子(1550～1612)
正文
明代蒙古土默特部首領，俺答汗之妾。又稱鍾金哈屯、也兒克兔哈屯（哈屯，蒙語為夫人之意），本為俺答汗外孫女,先已許嫁鄂爾多斯,後為俺答占為己有。她以聰穎英俊，擅長騎射，長於蒙古文字而深得俺答寵愛，諸事多取其裁奪。明隆慶二年(1568)偕同俺答汗出征瓦剌。四年(1570)，因俺答之孫把漢那吉降明而開始明蒙和談，三娘子力主與明朝貢市，發展通商貿易。次年封貢事成，她又輔佐俺答主持貢市，密切與明邊臣的聯繫，積極維護和執行封貢協定，發展了蒙古地區與中原的經濟貿易往來。六年，與俺答汗赴青海謁見達賴三世，使喇嘛教格魯派（黃教）傳入蒙古族地區。俺答於萬曆九年(1581)卒後，她執掌權柄，率子上書明廷表示繼續忠順,並與屬下立誓,執行俺答時期與明朝的封貢之議。十一年，從明朝之勸，依當時蒙古族的習俗再醮第二代順義王辛愛，嗣封為忠順夫人，保持了蒙古內部的安定及同明朝的平安互市關係，促進了社會經濟的進一步發展。十三年(1585)辛愛死，續嫁第三代順義王扯力克，令行塞外，為各部所推重。十七年扯力克入青海，與火落赤等部擾掠洮河地區，明蒙關係惡化。後由於她從中斡旋，一度中止的貢市得以恢復。四十年卒。她在明與蒙、藏友好關係中作出了特殊貢獻，長期受到蒙漢人民的尊敬和紀念。配圖
三娘子(1550～1612)三娘子的故事
說起三娘子，蒙古族人幾乎是家喻戶曉的。大約在400多年前的明朝，三娘子出生在鄂爾多斯高原的烏審旗，是蒙古族人，原名也兒克圖哈屯，三娘子是她的號。當時，土默特地區有一個久負盛名的蒙古族首領叫阿拉坦汗，是成吉思汗的後裔。元朝滅亡以後，內蒙古地區又回到了蒙古貴族之間互相廝殺爭奪地盤的狀態。阿拉坦汗以其卓越的才幹統一了這部分地區，並積極尋求與明朝廷“通貢”和“互市”，但一直未得到明朝廷的應允，為此阿拉坦汗曾帶兵圍困北京三天，欲以戰求和，但無功而返，與朝廷始終處於敵對狀態。公元1570年，年輕美麗的三娘子同比她大數十歲的阿拉坦汗成婚，由於三娘子聰明貌美，能歌善舞，尤善騎射，很快贏得了阿拉坦汗的愛慕和敬重。阿拉坦汗遇事總要同三娘子商議，三娘子成為她最好的賢內助。阿拉坦汗最後能和明朝議和，停止了連續多年的戰亂，就是因為採納了三娘子的意見。後來阿拉坦汗年邁，又一心祟尚喇嘛教，對於管轄東起今內蒙古地區，西至甘肅、青海一帶廣大地區的部眾和一年一度的“通貢”“互市”貿易已力所不能及，在很大程度上要靠三娘子來處理，天長日久之後，三娘子在部落中獲得了很高的威信。所以，在阿拉坦汗促進蒙漢兩族人民和睦相處幾十年這一不朽功績中，起碼應該有一半是屬於三娘子的。
以前，在我們內蒙古草原上幾乎沒有定居的城市，阿拉坦汗在土默川上也只建有一些小城堡，稱為“板升”，他自己所在的王府只是一個大“板升”。同明朝恢復正常關係後，由於蒙漢人民的共同努力，土默川呈現出一派繁榮景象。公元1581年，三娘子決心改變蒙古族“逐水草而居”的生活方式，就建議阿拉坦汗興建一座規模更大的城。這一計畫得到了明朝同意後，三娘子親自審議實施方案，調遣蒙漢民工，終於在草原上建起了第一座城市，蒙語名為“庫庫和屯”，意思是青色的城(現在呼和浩特舊城區)。明朝賜漢名“歸化”，意思是令少數民族歸順、化一，服從明朝廷的統治。考古專家對現有的遺址進行考察，初步考證這座城原為正方形，僅有南北兩個門，由於城內的明朝建築在清代戰火中被焚毀，原有的布局已無法推斷。
公元1582年，阿拉坦汗病逝，明朝皇帝賜予隆重祭禮，三娘子和阿拉坦汗的長子黃台吉(阿拉坦汗前妻所生)也上書朝廷作為答謝。第二年，黃台吉承襲順義王，並按照父親死後應以繼母為妻的古俗，要求三娘子嫁給他。黃台吉作惡倡亂，反對蒙漢友好，三娘子同他一直意見不合，說什麼也不願意嫁給他。一氣之下，她競離開了歸化城率眾而去，這一舉動不僅使黃台吉難堪，而且也使他失去了廣大部眾的擁護，土默特部面臨著分裂的危險。當時的明朝總督鄭洛意識到這一點，就立即派人去勸說三娘子，曉以大義，希望她能夠理解。三娘子歷來尊重明朝意見，即以大局為重，終於成為第二代順義王的夫人，嫁給黃台吉。沒過幾年，黃台吉逝世了，各部首領又暴露出內亂的跡象，在鄭洛的斡旋下，三娘子又成為第三代順義王扯力克(黃台吉前妻的兒子)的夫人。三娘子憑藉她的遠見卓識和驚人才幹，幫助阿拉坦汗建立了功績，又支持第．二、三代順義王鞏固了自己的地位。特別是她尊重明朝中央政府，珍視蒙漢兩族的友誼關係，故而明朝在她成為第三代順義王夫人之後，特封她為“忠順夫人”。自從阿拉坦汗病逝以後，三娘子主持政務30餘年，《明史》上說她“歷配三王，主兵柄，為中國守邊保塞，眾畏服之”。另據史書記載：三娘子在年齡較大時，還親自練兵一萬餘人。三娘子不愧是探明大義、足智多謀、文武雙全的民族女英雄，為我國蒙漢兩族的民族團結和內蒙古地區經濟文化的發展作出了巨大貢獻。
公元1613年，忠順夫人三娘子逝世，蒙漢等各族人民深切懷念她，就把她居住過的歸化城叫做三娘子城。她的遺骨至今還存放在美岱召的“太后廟”里，在這座城堡式的寺院裡，現在還珍藏著她的腰刀、盔甲、頭飾、靴帽等文物。至於公爺府，則一直是阿拉坦汗的後代居住的地方。
美岱召的歷史與土默特阿拉坦汗家族的發展史有著十分密切的聯繫，它是土默特部從草原遊牧過渡到定居生活之後建築的第一座城寺，是他們從遊牧生活向從事農業生產過渡的里程碑。同時，它又是藏傳佛教再傳人蒙古地區的重要弘法中心。作為一個旅遊景區來說，它不僅有很高的旅遊價值，而且對於研究中國的民族史、佛教史、建築史和美術史都具有十分重要的意義。
