簡介
一個燈謎，用二個以上的謎格來調整謎底就稱“一謎多格”。燈謎用格，前人多持“縱然靈巧，究失天然”的意見，認為那是不得已而為之的事。不過謎格的套用，也如諸多謎法的使用一樣，所謂“運用之妙，存乎一心”，亦是因人而別的，倘能“格用謎活”，則何苦堅持不用而坐失謎材。若單純為了成謎，一遇難以入轍之底則謎格為用，一格難調，乃用至二三格，如李文賓先生說的“將謎底除頭去尾，以致面目全非，體無完膚，此類燈謎著實勉強，粗硬，呆板，機械，失卻了天然之雅逸。”《靈簫閣謎話》作者謝雲聲也說：“格局既如是之多，而善制謎者則不須乎此。”並引楊誠齋論詩的“從來天份低拙之人，好談格式，而不解風趣何也。格式是空架子易學，風趣便寫性靈，非天才莫辨”來與好格諸家共鑒。
舉例
例1 老母慣行刺（猜四字） 高堂數仞評釋：此謎乃謝雲聲所舉病例，謂出自《春燈合刻》之中，連用掉尾、系鈴、燕尾三格。先用掉首格使“堂高”變為“高堂”來扣面上“老母”，系鈴格則用來使稱數目的“數”，異讀變音而作頻數來應面上“慣”，再用燕尾格將謎底“仍”左右分開成為“刃人”來釋“行刺”，全底即成“高堂數刃人”。這謎謎面已自粗俗，顯出為制謎而制謎，而謎底更連用三格，更見勉強，花大力氣而“究其所得，殊未為奇”（謝評）。
例2 可憐衣羅者，不是養蠶人（猜七言唐句）為他人作嫁衣裳
評釋：這個謎例是《燈謎二談·忌多格》中所舉的。用二個謎格，這二個格是遺珠與雙露春。謎底應面，餘一“嫁”字無著，故用遺珠格遺去，底中之“人、衣”二字，而上也有，於是“雙露春”就派上用場。李先生以為此謎“雖然也算通得過，但乾瘡百孔，總非完璧。”
例3 服闋（猜中藥名） 桔梗
評釋：此謎取自《矽圓謎稿》。古人父母死後守喪三年，期滿除服，稱為服闋。“服”是照喪禮規定穿戴一定的喪服以哀悼死者，服闋之後即可更換吉服，底面扣合即以此為依據。謎底用徐妃格去掉相同的“木”旁，再以捲簾（舊時二字亦用捲簾倒讀）調轉為“更吉”，一謎二格，只得一個兩字底的一半來釋面，也就未免有些得不償失了。
“讀前人謎籍，總會遇到二格以上的謎作，今時出版的內部謎刊，此一現象卻很少見。仔細研究前人多格的謎，有不少是兼有系鈴、解鈴、牟尼、紅豆等格的，因為古文詩詞，多有可作異讀的字，異讀別解，制謎所宜，故於他格調整謎底的同時，引入鈴格使之就範。而於長句謎底中間頓讀變意的則用紅豆格，謎底二個以上集綴成底的就用牟尼格。紅豆、牟尼與鈴格類現時國內謎界已漸捨棄，因為多數人認為謎格之用在於改變謎底字句排列及字形，異讀，頓讀，連綴的謎底外形無所改變，故可不用謎格，以免指向過明，反使謎味消減。此類謎格一經免用，減去累贅不少，故今人甚少“一謎多格”的謎作。
不過作為一種謎病，“一謎多格”還是實際存在的。熱衷於玩弄謎格的人還是會有，只是他們的作品一般過不了編者這一關，所以上刊率較低。初學者應培養自己對謎作的審美能力，對這種把謎格當成不可或缺的工具，完全依賴套格成謎，弄得一條謎像個嚴重傷殘的病人一樣，腳上夾板，坐輪椅，持拐杖的窩囊形象，應有所鄙薄，從而以張起南所說的：“若兼用數格，則不獨千頭萬緒，猜者為難，且破碎支離，必非佳構”的這種作法，看成制謎大病，引以為戒！
