定義
基礎定義
“一夫一妻制度”是單配偶制。
“一夫一妻制度”的意思是，一個男人只能和唯一的一個女人結婚，生育，繁殖後代。
女人進行婚外情，也是違反“一夫一妻制度”的行為。
特殊定義
請問允許賣淫的國家是不是“一夫一妻制度”的國家呢？
因為妓女沒有丈夫，也不需要為男人生孩子，所以允許賣淫嫖妓的國家也是“一夫一妻制度”的國家。
很多的妓女在賣淫的時候將會防止她們自己懷孕，並且客人不需要為妓女撫養後代，所以賣淫不違反“一夫一妻制度”。
因為客人不知道妓女的孩子是不是和他自己有血緣關係，所以客人不會為妓女撫養後代。因為妓女不會破壞婚姻，也不是婚姻的一部分，所以允許賣淫嫖妓的國家也是“一夫一妻制度”的國家。
中國定義
古代的中國是“一夫一妻多妾制度”。所以古代中國也不是“一夫多妻制度”。
1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規定中國實行一夫一妻制。1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》亦實行一夫一妻制。
特點
由群婚、走婚發展而來是文明世界的體現。歐洲自從古代開始就在法律上規定了嚴格的一夫一妻制。從古代的希臘、羅馬到中世紀歐洲，再到近代和現代，都是這樣的。從傳說中的羅馬建城直到西羅馬帝國滅亡，羅馬人都是古代世界嚴格實行一夫一妻制的範例。古代羅馬的法學家莫德斯丁即稱，“婚姻是一夫一妻的終身結合，神事和人事的共同關係”。即便貴為羅馬皇帝或歐洲國王，也不能夠違反一夫一妻制度。歐洲的帝王基本沒有妻妾成群，嬪妃如雲。他們只能有一個配偶，同普通百姓一般。
來源
世界起源
“一夫一妻制度”，最早出現在古代的埃及和古代的歐洲。
嚴格意義上的一夫一妻制從對偶婚發展而來，產生於歐洲，它的確立是文明時代開始的標誌之一，並適應於整個歐洲歷史。確立這種婚姻形式，主要由於私有制的發展，在生產資料私有制的社會裡，男子掌握經濟大權，女子處於從屬地位。父親的財產只能由出自父親的子女繼承，因此作為妻子必須嚴格保持貞操和對丈夫絕對服從。
古代中國
古代的中國是“一夫一妻制度”。因為小妾和情婦不屬於妻，所以古代中國也不是“一夫多妻制度”。
古代的中國有正房、偏房的區別，中國屬於一夫一妻制。
中國人給妻室們配以不同的頭銜，顯示的是一種等級制度。比如古代有“三妻四妾”的說法，所謂“三妻四妾”，就是“一髮妻二平妻四偏妾”。髮妻持家，平妻在旁輔佐，偏妾則要盡心伺候夫君與三房夫人。
1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規定中國實行一夫一妻制。但是因為各種歷史原因，直至1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，中國才真正徹底廢除一夫多妻制。
中國法律
1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規定實行一夫一妻制，1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》正式確立一夫一妻制。
古代中國也是一夫一妻制度。中國1950年正式確立一夫一妻制度。
只有不知道歷史的中國人，才會認為古代中國是一夫多妻。古代中國是一夫一妻。
歷史和來源
世界歷史
“一夫一妻制度”，最早出現在古代的希臘、埃及和中東地區。
古代的歐洲，是最早對發生婚外情的男人進行懲罰的國家。基督教是最早通過法律對“一夫一妻制度”進行了規範。基督教為人類的發展做出了巨大的奉獻。現代的“一夫一妻制度”起源於基督教和古代歐洲。沒有基督教，就沒有現在的“一夫一妻制度”。
古代的美索不達米亞和亞述
《漢謨拉比法典》規定，如果男人和其他的女人進行性交，那么他的妻子有權利去和他進行離婚。
雖然巴比倫和亞述的家庭，實行的是“一夫一妻制度”。但是，在實際上，很多統治者違反“一夫一妻制度”。只有窮人會遵守“一夫一妻制度”。
在美索不達米亞的男權社會裡，核心的家庭被稱為“房子”。為了建立一個“房子”，一個男人應該和一個女人結婚。如果女人沒有為男人生孩子，繁殖後代，那么男人可以娶第2個妻子。《漢謨拉比法典》規定，男人沒有權利和多個女人結婚，除非男人得到了妻子的允許和同意。《漢謨拉比法典》規定，男人的第二個妻子的財富和地位，不能比第一個妻子更加多，和高。根據古代的亞述的文本，男人必須在結婚的2年或3年之後，才能夠和第二個女人結婚。《漢謨拉比法典》規定，只有第1個妻子的奴隸，才能成為男人的第2個妻子，巴比倫和亞述的很多地區都有這樣的規定。
古代的埃及
古代埃及，實行的是“一夫一妻制度”。雖然在古王國和中王國時期，一些有錢的埃及男人同時和多個女人結婚。但是，很多的埃及人都會遵守“一夫一妻制度”。可能有一些例外，例如：第19王朝的政府規定，如果男人證明他愛他的已經死亡的妻子，那么他在年輕的時候就可以和其他的女人結婚，即使他已經得到了滿足。（P.萊頓.一世.371）。這可能表明，一些埃及的男人將會和他們的妻子離婚，然後和社會地位更加高的女人結婚。一些埃及的男人和妻子離婚，是為了從有錢的女人那裡獲得財富，即使他們最多只有一個妻子。
如果女人的丈夫有很多的妻子，那么埃及婦女有權力去要求離婚。很多墳墓和浮雕證明埃及的婚姻是“一夫一妻制度”，埃及的政府官員只能有一個妻子，除了法老。“他的妻子，是他所愛的人”。這是埃及的墳墓中的短語，對妻子進行的描述。屬於智慧文學的教學文本，例如：普塔霍特普的知識和安妮的知識，都是支持“一夫一妻制度”的婚姻生活。ankhsheshonq認為男人和很多的女人結婚是錯誤的，除非他的妻子不能生孩子。
古代的以色列
以色列人就是猶太人，以色列人就是希伯來人。在古代的時候，很多以色列人實行的是“一夫一妻制度”。
對“貝齊格”的觀點進行比較，我們就可以知道，由於基督教的社會-經濟在歐洲的影響，歐洲的“一夫一妻制度”比中東地區的“一夫一妻制度”有著更加大的影響。在以色列的前基督教時代，猶太教的《創世記》提到了“一夫一妻制度”（創世紀：2）。《聖經：舊約：箴言篇》的最後一個章節提到了古代的以色列人實行的是“一夫一妻制度”。第二聖殿時期（公元前530年至70 CE），除了經濟的情況對“一夫一妻制度”進行的支持超過了更加早的時期，而且丈夫和妻子之間的“相互忠誠”對於“一夫一妻制度”，是一個非常普遍的觀點。[需要的引用]一些婚姻檔案明確地表達了以色列人希望實行“一夫一妻制度”。這些檔案被發現在一個名字叫做“Elephantine”的地方。以色列人就像那些在附近的亞述和巴比倫的人類一樣，都是實行“一夫一妻制度”。研究表明，在古代中東地區的社會，只有窮人實行“一夫一妻制度”，有錢人實行的是“一夫多妻制度”。雖然法律禁止“一夫多妻制度”，但是有錢的以色列人會違反這條法律，並通過賄賂法官去逃避懲罰。（Halakha）死海教派的猶太法律認為禁止“一夫多妻制度”，是符合《聖經：摩西5經》（Pentateuch）。（大馬士革文獻4:20–5:5，死海古卷之一）。摩西五經是希伯來聖經最初的五部經典：《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》。早期的基督教對“一夫一妻制度”採用了和“猶太教”相似的態度（聖經：新約：提摩太前書3:2,12；提多書 1:6），這符合“耶穌”的思想。相反，（Michael Coogan） 麥可·庫根，認為“很多猶太人實行一夫一妻。但是，少數的猶太人將‘一夫多妻’一直實行到《聖經：新約》時代。在公元2世紀，所有的猶太人才用法律完全廢除一夫多妻制度”。
古代的希臘
古代的希臘和羅馬人是“一夫一妻制度”。在這個意義上說，男人是不允許有多個妻子和妾進行婚姻或同居或性交。古代的希臘由多個城邦組成，絕大多數的希臘城邦實行的是“一夫一妻制度”，只有少數的希臘城邦實行的是“一夫多妻制度”。
最早在公元前3-4世紀就已經建立“一夫一妻制”的雅典，《梭倫法典》中對夫妻關係就進行了規定：丈夫每月須與妻子行房最少三次。
古代希臘的哲學家經常讚美“一夫一妻制”的優點。
哲學家亞里士多德就是在這樣的民俗、制度條件下，提出了最早的“一夫一妻制度”的道德：“丈夫或妻子與非婚伴侶發生性關係，都是一種可恥的行為。”鑒於男女之間的“相互忠誠”，對於希臘人而言還是一件十足陌生的事，亞里士多德不可謂不是那個時代孤獨的道德家。
如果說亞里士多德在《政治學》中對“一夫一妻制”道德的籲求，還只是個人的烏托邦；那么柏拉圖在《法律篇》中，則把他的道德理想國建基於婚姻關係之上。
婚姻首次從對共同體有益的角度得意全面檢視，柏拉圖的要求於今看來也頗為苛刻：還要規定丈夫在整個生育年齡期間只讓合法的妻子受孕，而沒有其他性關係。
古代的羅馬
早在公元前2世紀，羅馬共和國就已經確立了“一夫一妻制度”的“神聖婚姻”。從傳說中的羅馬建城直到西羅馬滅亡，羅馬人都是古代世界嚴格實行一夫一妻制的範例。
早期的“羅馬法律”規定，一個羅馬人可以同時擁有很多的妻子。晚期的“羅馬法律”規定，一個羅馬人只能擁有一個妻子。一些羅馬的士兵會強姦女奴隸，這是違反法律的。因為法律規定，一個羅馬人只能和唯一的女人發生性關係。法律規定，羅馬人在結婚之後，不能嫖妓。法律規定，羅馬人在結婚之後，不能和女奴隸發生性關係。
喔喔，古代的羅馬法學家莫德斯丁認為，“婚姻是一夫一妻的終身結合，神事和人事的共同關係”。即便貴為羅馬皇帝或歐洲國王，也不例外。歐洲的帝王基本沒有大量的妻子。他們只能有一個妻子，就和普通的人民是一樣的。喔。
在“一夫一妻制度”的作用之下，很多羅馬的男人都非常尊敬他們的妻子。羅馬的男人喜歡使用使用“您”和“主人”對妻子進行稱呼。
在一個古代的羅馬人寫給妻子的信件中，第一次發現了羅馬的男人對妻子使用“您”和“主人”進行稱呼，“主人，無法相信我有多么想念您：首先，是因為我愛您，其次是我們還沒有分離的習慣……到我習慣去看您的時間，我的雙腳會情不自禁地被帶到您的房間”。 這對小別的新婚夫婦間的情愫，是我們現代人所能理解的“婚姻中的愛情”。
羅馬的皇帝和有錢的羅馬人，也需要像窮人一樣去實行“一夫一妻制度”。
無論是高貴的古代羅馬的皇帝馬可·奧勒留，還是貧窮的“斯多葛主義者”和“穆索尼烏斯”，他們所留下的文字記載之中，我們都能見到一種表述得與現代觀點幾近相似的倫理，在當時被命名為“夫妻榮耀”。《夫妻戒律》中的“忠實原則”要求人們注意，“一種香水的氣味會讓人發狂，當丈夫與其他女人發生關係時，妻子們也會瘋狂。”
古代的羅馬人把“一夫一妻制度”稱呼為“夫妻榮耀”。羅馬的法律禁止男人進行婚外情。
羅馬的男人自願承認“忠誠”是一項婚姻的義務，但是這也同時出於一種道德節制的自律。具體而言，通姦的錯誤在於撕破了男性之間的關係網路。古代羅馬著名的《通姦法》對於誘拐他人妻子，因而造成對丈夫侮辱的行為給予嚴厲的懲罰。
在整個建立於“兵團軍事建制”的羅馬帝國之中，“忠誠”歸於“夫妻榮耀”不如說歸於“夫妻榮耀團”。
古代羅馬的男人只有1個妻子；羅馬人只會和妻子進行性交。
古代的羅馬人認為，丈夫只能夠讓合法的妻子進行懷孕，而沒有其他性關係。古代的羅馬人認為，丈夫不應該讓女人懷孕，除非是他的妻子。
早期的基督教
“耶穌·基督”認為，核心的問題是遵守律法和《聖經》。根據耶穌的觀點，《創世記》描述了“一夫一妻制度”是耶和華的思想，殘忍的以色列人破壞了“一夫一妻制度”。造物主-耶和華支持“一夫一妻制度”。所有違反“一夫一妻制度”的以色列人和歐洲人，都將會受到耶和華的懲罰。“約翰·保羅·二世”解釋“耶穌”和法利賽人之間的對話（《馬太福音19:3–8》），“耶穌·基督”強調在《創世紀1:26–31》書中描述的“一夫一妻制度”婚姻的愛是一種原始的美麗，《創世紀2:4–25》，“一夫一妻制度”讓一個男人和一個女人的本質變成美麗的，“一夫一妻制度”是耶和華送給人類的禮物：
“耶穌·基督”避免將自己捲入司法或詭辯的爭議；相反，他呼籲兩次“開始”。通過這樣做，“耶穌”顯然是指《創世記》提到的詞語，“耶穌”的學生也知道他說的話的意思。（…）這顯然導致“耶穌”的學生去思考他說的話是什麼意思，在創造的秘密之中，耶和華讓人類變成了“男性和女性”這兩個部分。“耶穌”說這句話，是為了讓他的學生正確地理解《創世記》的詞語是什麼意思。
“耶穌”支持“一夫一妻制度”，他反對“一夫多妻制度”。
古代的歐洲
很多的歷史學家認為，“一夫一妻制度”起源於古代的歐洲。因為只有古代歐洲的法律規定，男人在進行婚外情之後會受到政府的懲罰。在其他的地區，男人在進行婚外情之後，只需要向他的妻子道歉就行了，而不會受到法律的懲罰。在中世紀，基督教反對男性包養情人，反對婚外情。基督教的態度就是反對多配偶制。一夫一妻起源於歐洲。
基督教教義認為，上帝造人，起初只造了兩個人，也就是一夫一妻。因此，在神前發誓的婚約，是“安定而純潔的婚姻”，是“神聖的持續”，既已結婚，就不得離婚。一夫一妻制自產生以後，就成為基督教國家婚姻制度的根本，也成為全世界婚姻制度的主流。但是，在一些非基督教國家裡，一夫多妻制仍然存在。
古代的中國
在古代的中國，中國人實行的是“一夫一妻多妾制度”，而不是“一夫多妻制度”。這種觀點是正確的。
古代中國從“周朝”直到“清朝”，一直實行的都是“一夫一妻制度”。
1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規定實行一夫一妻制，但是因為各種歷史原因，直至1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，中國才完全廢除一夫多妻制。
現代的社會
歐洲社會建立了一夫一妻制的婚姻規範。一夫一妻制是規範的，是世界上最發達的國家法律的強制實行的。法律禁止一夫多妻制於1880在日本通過，1953在中國，1955在印度和尼泊爾的1963。
聯合國也加入了這些努力在1979時，大會通過了對所有形式的消除對婦女歧視公約、國際人權法案的婦女，在180個國家同意實施。第16條公約要求各國給予婦女和男子在婚姻中享有平等的權利。一夫多妻制被解釋為與16條不一致時，它延伸的多配偶權的男人而不是女人。聯合國建立了消除對婦女歧視委員會（CEDAW）監控進展的國家實施公約。聯合國正努力通過公約和條約的一夫一妻制合法婚姻的唯一形式促進全球婦女平等。
產生的原因
當今的社會是一夫一妻制社會，而不是過去的多妻制,在過去能擁有多妻的群體------社會的上層階級主動放棄擁有多妻的權利，即使一個社會優勢群體的成員對不是自己妻子的女人產生興趣，他也不會和這個女人發生關係,因為這樣可以使社會穩定，在穩定的社會下社會更發達,每個人將比以前生活得更好，最好的例子就是封建社會的人平均壽命35歲，改革開放後是75歲，一夫一妻的制度是重要的貢獻之一。一夫一妻不是人類的本能，但是卻是人類必須堅持的制度與黑猩猩一樣，人類的祖先不會和異性伴侶廝守終生。在漫長的人類社會演化史中，一夫一妻制度也從來不是主流。
相愛——為了白頭偕老？
人們為什麼受情慾支配並因此常常為愛痴狂？進化論學者、神經學家和遺傳學專家正努力解答這些自亞當夏娃被逐出伊甸園以來就一直困擾著人類的問題。通過對遺傳物質、大腦和血液的分析研究，他們逐漸揭開了愛和性神秘的面紗。在人體內的遺傳物質的作用下，人們產生了愛。繁殖後代的欲望也影響到了我們的思維舉止。人類的目的只有一個：改進下一代的基因。
科學家們也思考過傳統的婚姻問題：人們相愛真的只是為了與伴侶白頭偕老嗎？日益增加的離婚率是否反倒表明了人類的本性呢？
德國總理施洛德和外長菲舍爾在這方面堪稱典型。施洛德至今已經結婚四次了，而菲舍爾則即將同他的第五任妻子步入婚姻的殿堂。按照個別人文學家和社會學家的理解，這兩人正“順應了時代的發展”。
當今許多前衛的人文學者都認為一夫一妻制是人類原始的同居方式。如今，婦女們更加頻繁地更換伴侶，因為她們在經濟上已不再依附於人了。一對伴侶其實只願意生活到共同的孩子出世為止。
男性追求數量，女性追求質量
行為學家們認為，雜交也是人類的本性，但人類同猴子有著本質的區別。人類可以廝守一生，很大一部分原因在於女性需要一位可靠的伴侶來協助她們養育後代。心理學家認為，人類優於其它物種的原因，不在於人類能夠直立行走、或製造和使用工具，而在於他們懂得對後代“投資”。這也使得人一離開母親肚子的時候，就擁有了發達的大腦。
學者們曾經對6個大洲上分屬於37種不同文化的居民進行了問卷調查，結果顯示：婦女們並非在尋覓最帥最酷的男性，她們需要的是強壯、有作為而且給人良好感覺的伴侶。
性行為對男人而言不存在太多的付出，然而對婦女而言，則意味著沉重的九個月的孕期。九個月後，負擔並未就此終結。婦女們還要承擔養育孩子的重任，因此她們需要別人的支持和幫助，一位能幹的男性對母親和孩子而言都至關重要的。
但這時婦女們又面臨著一個古老的問題：男人們通常都很花心。一夜情似乎成了男性的一個保留節目。
美國的心理學家曾經做過一次有趣的實驗。他們讓一位漂亮性感的女子在大學校園裡向男人們發出誘人的邀請：“你願意今晚去我那裡同我做愛嗎？”75%的男性當即表示願意；另外25%的人雖然有些猶豫，但卻希望能換個合適的時間再聚。
同樣的實驗換到女性身上，結果就大大不同。只有6%的女性願意跟隨酷男去他的住處，但對於做愛，她們沒有給出明確的答覆。實驗揭示出男女在繁殖後代問題上的分歧：男性追求數量，而女性講求質量。
荷爾蒙和戀愛
是什麼力量促使男男女女下決心長相廝守、共同養育後代呢？生物學家認為，這是荷爾蒙的力量。人們的性愛行為正是受到荷爾蒙的作用。人體內的睪丸酮和腎上腺素使各組織運轉加快，讓人產生“性”趣。這時，人們便開始談情說愛。
性愛時人體內產生的一系列生物和化學變化很容易讓人失去理智。戀愛時人血液中的複合胺含量明顯減少，而同樣的情況也發生在患上強迫性精神分裂症的病人身上，難怪常言道：戀愛最瘋狂！
戀愛時人體內的睪丸酮含量也發生了變化。一般情況下，男性血液中的睪丸酮含量要比女性多。一旦墜入了愛河以後，男性的睪丸酮含量驟減而女性的則明顯增加，因此，男性在一定程度上女性化，而女性則男性化。這時的男人表現得友好並善解人意，而女人則容易衝動。這樣，男女之間的差別得到了一定程度的彌補，這更有利於雙方建立一種持久的關係。愛的力量可以持續數月乃至幾十年。人類學家猜測，荷爾蒙的作用讓男女廝守，一直到共同的孩子出世。
女性的“基因交易”
那么這之後呢？在第一個孩子降生後，激情逐漸平息下來，感情危機也出現了。
人體內有一些特殊的荷爾蒙，如腦下垂體激素和抗利尿激素等，這些激素幫助人“忠貞不渝”。
一些人天真地認為，人類像天鵝一樣，很容易白頭偕老。但事實證明，我們並不具備這樣的本性。
生物學家將男性的侵略性視作不忠的主要原因。這種現象在動物中很普遍，雄性總是為了爭奪雌性而爭鬥。結果是，雄性努力地將更多雌性占為己有，並採取種種預防措施來排斥其他雄性的染指。這種行為也可以稱作嫉妒。按科學家的解釋，人類女性的孕期不定，而且她們可以自由地選擇交配對象，這就讓男人產生了莫名的恐怖：他無法確定妻子生下的孩子究竟是不是自己的骨肉。
據說在歐洲和美國，10%的孩子是偷情的產物。這樣，男人對孩子和家庭的投入也就沒有了保證。男人一旦將對女人的控制放鬆，他辛苦的付出可能就浪費在別人的孩子身上。然而這對婦女而言卻是有益的，她可以為自己的孩子選擇最優秀的基因。她可能同一個忠實可靠的“氣管炎”生活在一起，卻同野漢生下孩子。科學家們將這種行為稱作“基因交易”。自古以來，婦女們就通過這種交易來獲取優良的基因。
20世紀的狀況
上世紀40年代，人文學者喬治·馬爾多奇曾對238個不同國家和地區的社會類型進行了考證。在它們中只有43個接受了一夫一妻制，大部分社會盛行著一夫多妻制。
在北美的印第安文明、南美的印加文明、亞洲和非洲的土著文明中，社會普遍接受一一夫多妻制。當然，妻室的大小是有限制的，比如古蘭經里就明確規定穆斯林最多只能擁有四個妻子。在西非的阿斯汗提，國王可以擁有3333個妻子。在印加，家室的大小嚴格按照男人的權利和財富來界定，印加村寨中最年長者可以擁有7個妻子；一般的諸侯能擁有15個妻子；國王則擁有後宮上千佳麗；王侯有權“讓自己的神廟中充滿女人”，而貧窮者只能“挑剩下的”。這種制度在生物史上有著一定的積極作用，比如，婦女能將自己的基因同最成功最顯赫的男人基因相結合。
一夫多妻制相當普遍，但其相反的模式——一妻多夫制就極為少見了。巴西某地的婚配方式十分靈活：一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制並存。兩個或兩個以上的男人可以同兩個或兩個以上的女人結婚。
事實上，即使是那些一夫一妻制占統治地位的社會裡，大多數在以前很長一段時間裡並不像西方那樣有著規範的一夫一妻制。在印度的一些地區，通姦被視作文化的組成部分。如果一個男人不能容忍他的妻子同別人勾搭，反倒被視為不道德的行為。在玻利維亞東部某地，儘管當地居民也有著固定的婚配關係，但男人可以同妻子的妹妹或自己的嫂子睡覺；女人同樣適用於這套規則，她們可以同丈夫的兄弟或自己姐妹的男人上床。
男人之間的妥協
一夫一妻制並非自然形成的。我們，無論男女，我們的天性是不受任何限制的。那為什麼一夫一妻制會最終成為西方社會的主導體系呢？一夫一妻制是文化的產物，它因宗教而生，旨在維護社會穩定。如果少數男人掌握了大量女人而其他男人不得不瓜分剩下的，那會是怎樣的狀況？還有就是如果和其他男性分享自己的伴侶，男人們會怎么想呢？很簡單，這將引發憤怒、爭鬥、不安全感甚至是屠殺。
在許多科學家看來，一夫一妻制是男人間達成的一項協定。他們以此來保證自己的利益和防止因為女人而彼此爭鬥帶來損失。這一協定要求社會上所有男人或多或少地享有平等的權利，好讓最無能的傢伙也有理由討個老婆。
一夫一妻制是男人間平等的產物。即使是權貴們也要遵守這一規則。他們放棄了一夫多妻制來換取社會的穩定和團結，對男性而言，這不能不說是一種妥協和犧牲。
婦女們則不能對此說“不”。因為她們在經濟上依附於男性，因此婚姻對她們而言，意味著一生的生活保障。長期以來，在西方文明里，婦女一直被視作男性的財產。她們的首要任務是生育小孩以延續家族的香火。在古羅馬，法官們在遺產案件的審理中根據婚配情況來判定死者後人是否有繼承權。日耳曼人則將婚姻視作兩個族群間的協約，婚姻同其他法律協定沒有質的區別。男人只要支付一定金額，就能娶到一位女子，而她便成為了他的財產。對於婦女而言，她們因婚姻獲得了家庭地位、法律保障以及穩定的社會地位。
離婚不再值得抱怨
幾百年來，婦女們為了獲得生存資料和安全保障而守節。21世紀初，這種狀況發生了改觀。婦女們不再完全依附於男人們的“救濟”，她們自己也能工作。古老的“性協定”失效了，在教堂里許諾的“至死不分離”便成了空話。今天，許多夫婦在新婚後沒幾年就勞燕分飛。
如今，傳統意義上的家庭正在發生著變化。孩子們已經開始習慣於監護人的不斷變化。許多社會學家已放棄了傳統意義上的家庭的概念：“家庭，只要有生活在一起至少兩個人認為它是，那么它就是了。”
性學家施密特對這些現象一直持批評態度。他解釋說，性文化應經歷了夠多的變革，如今的人們已“不堪重負”。對上世紀60年代出生的人來說，他們遵循著戀愛和婚姻的規則；而70年代的人則將第一次性愛的年齡往前推了約四年；80年代出生的人則已因為“縱慾過度”而心力交瘁了。
施密特也不否認，如今的婚姻正步入一個嶄新的時代。一些社會學家將其視作“革命”：人們同居的唯一理由是彼此之間有感覺。人們因為彼此受益而生活在一起，一些人也從中體會到了肉慾的快感。總之，性、婚姻和家庭正如一種資源一樣，要被人們充分利用。
然而，一旦共處的感覺不再，分手就成了最佳的選擇。但幾十年來，很少有人再為此抱怨，人們已經平靜地接受了這個事實。一旦對婚姻生活感到沒有希望，人們就會去尋找一些合適的理由來了斷。
然而，在漢堡大學新近進行的一次問卷調查中，在30歲以上的受訪這中，有83%以上表達了他們希望同伴侶相伴終生的心聲。看來，美滿持久的婚姻終究是人們所期望的，儘管一小部分人因為各種原因完成不了，但大多數人是期盼並為之努力的，並且成功了。
是人類進化的關鍵
美國科學家發現早期人類兩性體形差異很小，不可能實行多妻制。
一夫一妻促進人類進化
在法律面前男人和女人是平等的，但是誰都知道男人和女人存在諸多差別，身材大小就是其中之一。男人的體積平均比女人大20%。與其他哺乳動物相比，這一差別並不算什麼。最新研究顯示，男人和女人身材的相似性(而非差異)促進早期人類進化，演變成為地球上最強大的物種。
美國俄亥俄肯特州立大學的人類學家歐文·洛弗喬伊日前提出，男女身材大小差距很小表明人類祖先多實行一夫一妻制。歐文認為一夫一妻制正是保證早期人類取得競爭優勢的關鍵。他的研究發表在美國《國家科學院學報》上。歐文說：“一夫一妻制消除了雄性之間為爭奪配偶而進行的無休止競爭，留下了更多合作空間，和養育子女的時間和精力。”
從男女身材尺寸近似何以推斷出一夫一妻制？在進化領域裡，異性之間誇張的體形差距意味著，雄性需要依靠巨大的體形贏得配偶爭奪戰的勝利。另一方面，較小的體形差異意味著雄性之間打架的時間較少，照料配偶和後代的時間較多。
在人類學研究領域，早期男性忠誠於一個老婆的觀念非常新鮮。之前30多年的研究一直認為，早期人類的家庭觀與大猩猩無異————體形巨大的雄性猩猩時時守衛著自己一群“妻妾”的貞操。這些較早的研究比較了從世界各地獲得的古代人類化石，得出結論認為非洲南猿(人類最古老的祖先之一，生活在約300萬至360萬年前)的雄性比他們的異性同伴要高大得多。
但是俄亥俄州立大學的人類學家克拉克·拉爾森認為，從前的結論存在漏洞。任何一種物種的體形在數千年的進化過程中可能發生巨大的變化，因此比較同一物種在兩個不同時期的兩性體形差距並不能說明問題，同樣的，比較不同地理環境下成長的同一物種體形也可能誤導研究結果。
洛弗喬伊避免了上述兩個常見的錯誤，他用做比較研究的個體來自同一地區，死於大約同一時期，他最後的結論認為，早期人類兩性的體形差異比科學家從前認為的要小。
推算人類祖先身高
為測量早期人類的體形大小，洛弗喬伊專注於一種早期人類，其代表就是在衣索比亞被稱為“第一個家庭遺址”(First Family Site)發現的獨特化石。研究者相信，大約在320萬年前的一次洪水或者其他災難造成居住在此的一群原始人集體死亡。洛弗喬伊分析了於1970年前後發現的9具成人化石的牙齒和骨骼，以著名的“露西”(Lucy)化石(這一群體中保存最完整的化石)為參照估算出他們的體形尺寸。他計算出露西所有的骨骼與大腿骨(身高的有力參照)的比例，利用這一比例計算出其他個體的身高。洛弗喬伊將相同的推算法用在黑猩猩、大猩猩和現代人類骨骼上，發現它確實能精確推算出兩性的體形尺寸。根據洛弗喬伊的這一新分析法，露西所屬的早期人類群體的兩性體形差異甚至比今天的現代人類還要小。
雖然部分科學家對洛弗喬伊的研究方法還有懷疑，但這一具有爭議的發現確實對一夫一妻制和高度合作關係誕生於人類進化晚期的傳統觀念發起了挑戰。
拉爾森說：“在為人類下定義的過程中，個體之間的合作被證明是關鍵標準之一，現在，對化石檔案的重新研究發現，即使是人類的遠古祖先也已經建立相當發達的合作水平。”
女人為什麼“偷偷” 排卵
早在開始化石研究之前，洛弗喬伊已經提出，一夫一妻關係在進化歷程的開始階段就將人類祖先與其他物種區別開來。他還提出另外一個證據，即他所謂的現代女性“隱藏”的性特徵———不同於黑猩猩、大猩猩和其他靈長類動物，人類女性的排卵是沒有徵兆的，就是說當她們進入關鍵的繁殖階段時她們的身體並不發生明顯變化。洛弗喬伊認為這一特性起源於人類祖先的一夫一妻行為。他說：“如果早期人類女性的生產是不露聲色的，這就使她們對男性的吸引力減少，她們的丈夫也比較有安全感。”洛弗喬伊指出，配偶的忠實非常重要，早期人類的男性需要幫助養育自己的配偶和子女，他當然希望確保辛苦養大的孩子是自己的。
比較大猩猩和黑猩猩，人類的男性的睪丸較小，精子數量也較少，這說明從生理構造而言，人類就不是為多夫多妻制設計的。
為什麼男人還是較大個
即使早期人類的一夫一妻關係造成了現代男人和女人的體形差異微小，但是差距仍然存在，這又該如何解釋？對此科學家提出了許多理論，其中之一認為，雖然女人並不喜歡那些整天與其他男人打架的男性，體形比較壯碩的男人卻能保證家裡食物更充足，與此同時，男性也許喜歡選擇體形較小的女人，因為她們消費的食物相對較少。洛弗喬伊說：“如果男人是食物提供者，他可能希望自己的老婆不至於和孩子爭奪食物。”
自然演變
人類從巢居到黃帝造宮室以後的屋居，逐步形成了家，在古代，由親親和尊尊及和此類似的關係組成的大的家族就是國的雛形，而近代社會的家卻是國的一個基本生活單位，家庭的功能和作用和古代的有了很大的區別，而這一切都是很神奇地自然形成的，有了家以後才有了夫婦，有了夫婦以後才有了婚姻，據古籍記載：燧人氏時期開始有世代和夫婦之道，伏羲才開始制嫁娶，至於婚姻的作用和意義，《禮記》上面說的很清楚：合兩姓之好，上以祀宗廟，下以繼後世。古代中國以祖先為神，拜祖活動類似宗教，是最重要的社會活動，所以婚姻的作用就是祭祀祖先和傳宗接代，現代社會有所不同，由於有了婚姻自由等因素，最起碼多了糅合愛情和教育子女的作用。
我們知道，一夫一妻的婚姻制度在世界許多國家（包括中國）是由法律確定的，這是個很奇怪的現象，因為人類社會自古至今，絕大部分都自覺地遵守這個習慣，可以說，沒有法律的約束，這個制度依然能夠在大多數的人類中得到很好的貫徹，說明一夫一妻制度是自然形成的的習慣，法律是為了強調民主平等才滯後地制定了這個制度，那么為什麼人類能夠自然形成這個習慣呢？我將從下面幾個方面簡單地闡述這個問題：
一、人類和動物進化的方向不同，西方有個費雪定律，這個定律基本上被證實，意思就是一切哺乳動物（包括人類）在性別的比例皆為一比一，而雄性占有雌性而擁有交配權的比例是由雄雌兩者的體重的比例決定的，結果推算出人類的比例為一比三，也就是說，一個強壯的男人必須擁有三個女人才符合優良基因得以遺傳的物競天擇的規律，可事實上，人類卻例外地沒有遵循這個規律，其原因就是我們人類需要進化的方向和動物是有區別的，人類得以成為地球的主宰靠的是智慧和無與倫比的龐大的社會合作性，一夫一妻制使得人類有了極其多樣的不同結合，這些不同的結合產生各種有複雜差異的人，這將有利於我們的多方位的發展，人的身體上和智慧上的差異比其他哺乳動物不知道要大出多少，而正是這些差異使得我們每個人有了不同的智慧以及由此產生的不同的技能，這些不同點的組合，使我們產生出各種不同的偉大而燦爛和豐富的文明，一比三的結合方式只能夠使我們的後代體質更強壯，這卻是沒有什麼意義的，野蠻人都很強壯，但他們改造世界的能力是有限的，所以說，我們人類依然沒有逃脫天擇的規律，只是選擇了不同於其他動物的進化方向，我們人類在身體上的進化就表現在頭部所占的比例越來越大，也許有人會反駁，說我們現代人類身體上的進化在身高上有所發展，我認為這是沒有矛盾的，說明人類想往高度上進化和發展，人類為了拓展生存空間，除了要做地球的主宰，同時也想做太空的主宰，擺脫地球的引力是我們潛意識中最大奢望。
二、一夫一妻制從遺傳角度上看，更有利於後代的健康，隨著基因密碼的破譯，我們知道下一代子女的基因中各占了父母的一半，如果實行一夫多妻制或一妻多夫制，這樣的家庭肯定比一夫一妻制會產生更多的後代，那么在經過若干世代以後的婚姻中，新的結合的夫妻雙方具有重複基因的可能性和幾率就會增大（也就是血系更親近的可能性增大），我們都知道顯性和隱性基因的遺傳規律，所以說，一夫一妻制更符合遺傳規律，對人類的健康更為有利。
三，更好地培育後代迫使人類實行一夫一妻制，人類是所有哺乳動物中在出生以後成長過程最緩慢的，和鳥類有點相似，鳥類有95%都實行一夫一妻制，原因就是小鳥成長到能夠獨立生活的時間很長，必須翅膀硬了、會飛了才可以，兩隻鳥同時培育小鳥，將更能提高其生存率，我們人類的成長過程更複雜，包括身體和大腦完全停止發育竟然要達到18年以上，同時人類絕大多數都擺脫了自然經濟狀態，如果需要完全適應社會經濟環境下的生存，父母要花的心血更大，所以一夫一妻制既順應人類的生物性特點，更順應了人類社會性這個特點，兩個人的精力同時都傾注在後代身上對其成長和教育皆有好處。
四、人類社會（或種群）穩定和平衡更需要實行一夫一妻制，這個道理很簡單，就拿一個部落族群來說，如果不實行一夫一妻制，沒有妻子或沒有丈夫的人數至少占了一半，這類人為了爭奪做夫婦的權利。無疑是最不安定的因素，這樣將會產生無休止的爭鬥，為了得以穩定以及符合平衡規律，一夫一妻制肯定是最好的最有效的辦法，否則流血事件時時發生，對部落的發展和生存都是個巨大的威脅，作為哪怕是最原始的部落首領應當都能夠清醒地看出這個問題，現代文明社會的人就更不用說了。
五、以上主要是從人類的生物性角度闡述了一夫一妻制的必要性，也就是說，生物的自然法則迫使人類需要實行一夫一妻制，那么從社會性的角度來看，一夫一妻制就更是最合理的了，首先從社會可能性來談，人類社會自步入農耕時代以後，農業文明和技術有了很大的進步，使得一夫一妻完全有能力獨立地在家庭里撫養下一代，進入工業文明社會，這種能力就更加強了，而在亂婚制的原始社會，往往是幾個母親撫養一個孩子（註：其實這和第三點是沒有矛盾的，作為孩子同時得到父母雙方的親身撫育更為有利，），而進入文明社會以後，一夫一妻制的存在就有了成熟的條件。
六、從經濟角度來看，一夫一妻制符合最高經濟效率原則，這個道理很簡單，作為社會最基本的生活單位——家庭，都是一夫一妻制的同一結構，這樣將更有效地發揮了家庭各個成員的優勢，對整個人類的經濟活動也提供了更方便的條件，就拿軍隊的後勤工作來比喻，所有的軍人從衣食住行上的後勤保障越是同一，其後勤工作就越簡單，就越有秩序，效率就越高，反之就越低，再好比家庭的住房，每個家庭的結構越是同一（比如都是四口之家），住房就越便於同一標準地建造，其效率當然就高了。
七、從人類的文明必然要進步來看，一夫一妻制是最能提前順應文明發展步伐的制度，這個道理同樣不複雜，民主和自由是人類所共同追求的目標，歷史事實也證明了這一點，人人生而平等，如果不實行一夫一妻制，一半以上的人連婚姻的最基本權利都沒有了，還平等個什麼？？所以真正步入文明社會的國家，真正順應了文明社會的潮流的國家，都在法律上確定了一夫一妻的婚姻制度，
綜上所述，一夫一妻制是自然的產物，是文明的產物，可這種制度或習慣是在人和動物有聯繫和區別的矛盾中游離出來的，這就必然會激化出新的矛盾，比如婚外戀、妓女的產生等等，這都是人的本能使之，也說明了婚姻和愛情是有本質區別的，婚姻的功能具有社會性的多一些，而愛情卻是具有生物性和獨立性的方面多一些，這些新的矛盾是絕不能用取消一夫一妻制來解決，我們要承認這些新的矛盾的必然性，解決的方法同樣很簡單，就一句話，靠的是清醒的認識和理性的克制。
人類進化
人類進化關鍵原因是人類有更複雜、更有效的社會關係，人類能過通過更複雜的社會關係來合作面對殘酷的自然環境，能夠比其他靈長類動物更有效的生產出更多的物質，使人類的生活不會僅僅是圍繞著吃和繁殖這兩件事。正是一夫一妻制的生育模式使人類有更多的精力進行社會活動，而不是雄性動物將全部精力放在爭奪配偶上和交配權上。一夫一妻的生育模式讓族群中的兩性不必為交配和生育這兩件事耗費所有精力，進而解放出來的精力可以去做其他靈長類動物不會做的冒險和嘗試。進而使人類的智力得到鍛鍊。所以人和畜生是有區別的。畜生只是生理衝動驅動的一堆肉，身為人會思考、會品味愛情、會去體驗生命的意義。
研究報導
美國媒體稱，最新研究顯示，害怕幼兒被沒有血緣關係的雄性殺死是人類和其他靈長類形成一夫一妻制的關鍵原因。
報導稱，發表在美國《國家科學院學報》的研究認為，保護後代是一夫一妻制的最大好處。而發表在《自然》雜誌上的研究提出，讓伴侶保持忠貞提供了最大的進化優勢。
