基本介紹
一妻多夫的婚俗在斯里蘭卡的歷史上曾盛行一時，目前，在中部山區還依然存在。
一妻多夫的婚姻，一般先由年齡相仿的一男一女舉行婚禮，組成家族，隨後又有一個或幾個男子自願加入到這個家庭中來，但不再舉行任何形式的婚禮，後來的丈夫和第一個丈夫擁有同等的權力和義務。
一妻多夫家庭的組成，一般有三種情況：一是本家兄弟共娶一妻；二是由幾個姨表兄弟或堂兄弟共娶一妻；三是本來無親無故，只是後來相好才共同組成家庭。上述三種情況以第一種情況較為普遍。一妻多夫的家庭住房有兩種：一是各丈夫都有自己的臥室，妻子可隨意進入任何一位丈夫的臥室，而一個男人卻不可隨便進入另一個男人的臥室;二是妻子獨居一室，丈夫到妻子臥室同居，當一個丈夫進去與妻子同居時，必須把隨身的沙龍掛在門外，這樣，其他的丈夫便不會進去了。
在一妻多夫的家庭里，妻子為一家之長，遇有矛盾由妻子裁決，如有的丈夫不服從，妻子有權將其逐出家門。在這樣的家庭里，孩子不論多少，均屬“父親”共有。
藏族傳統
藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、占絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。
一妻多夫家庭以二兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別占11%。
康區藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發現可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習俗與一夫一妻的娶妻婚相同。由於多夫，在提親時，有的要明確說明是幾兄弟娶妻，也有的不說明。舉行婚禮時，有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長兄為代表娶妻，以後弟弟們逐漸長到後，與妻子發生性關係，從名譽上丈夫變成事實上的丈夫，完成共夫家庭。當然也有少數的例外，代表者不一定長兄。如類烏齊縣有一戶兄弟共妻，哥哥是跛子，結婚時由弟弟代表婚禮。第二種為兄弟們均參加婚禮娶妻。如丁青縣丁青村的布吉兄弟倆，參加婚禮時兄弟並排坐在一起，妻子坐在旁邊。第三種為部分兄弟參加婚禮。如丁青宗色扎部落的澤丁扎巴結婚時，父親為他們三兄弟娶一妻，但他年齡還小，只有兩個哥哥參加了婚禮。結婚時究竟採取哪一種方式，主要視其具體情況而定，如兄弟的多少，兄弟間年齡大小的差異程度，長兄弟與新娘年齡差距，等等，而且同一家庭不同代的人之間也有差異。如布吉是兄弟兩參加婚禮，但他們的兒子當代表。
在西藏有句俗語：“一家分開，乞丐一堆。”由於生存環境惡劣、生產力低下，為使家產和勞動力不分散，歷史上形成罕見的“一妻多夫”婚姻現象，實行區域自治的西藏自治區對此擁有“變通條例”，規定對執行變通條例之前形成的一妻多夫和一夫多妻婚姻關係，凡不主動提出解除婚姻關係者，法律準予維持。
