作者
宋 林景熙
詩詞正文
古城仙鹿遠，百感赴斜曛。
海氣千年聚，山形九斗分。
神鴉飢吸蘚，宰木蠹藏雲。
何處鳴鉦發，春屯又易軍。
注釋
⑴鹿城：溫州府城（舊名永嘉郡城）的別稱。據萬曆《溫州府志》記載：“東晉著名學者郭璞到東甌，建永嘉郡城時，有白鹿銜花之瑞，故稱城名為白鹿城，簡稱鹿城。”
⑵鉦（zhēng）：古代的一種銅製樂器，形似鍾而狹長，有長柄可執，口向上以物擊之而鳴，古代的軍隊常以敲鉦作為行軍起程的信號。
創作背景
此詩寫於溫州府城，創作時間應在南宋滅亡之後。可能是林景熙在某一年的春天外出遊歷或者返鄉路上途徑溫州所作。
作品鑑賞
首聯“古城仙鹿遠，百感赴斜曛。”斜曛，落日的餘輝。明唐寅《溪山翠圖》：“草青經宿雨，山紫帶斜曛。”溫州府城始築於公元323年（晉太寧元年），至元初已有一千多年的歷史了。古城至今還巍然聳立，但當年的那銜花的仙鹿就像那黃鶴樓上的黃鶴一樣，已經遠去再也不會回來了。作者由仙鹿的杳然聯想到宋代的覆沒，這宋元易代的亡國之痛，不禁讓在落日的餘輝中趕路的詩人“百感”交集。“夕陽西下，斷腸人在天涯。”落日黃昏時節，是最容易讓人產生傷感情緒的。特別是易感的詩人，林景熙也不能例外。
頷聯“海氣千年聚，山形九斗分。”海氣，是指海面上或江面上的霧氣。《漢書·武帝紀》：“朕巡荊揚，輯江淮物，會大海氣，以合泰山。”古城溫州是鍾靈毓秀、物產富饒之地，其風物憑著浩瀚的東海之氣千年聚合而成的。“山形九斗分。”溫州城內原有海壇、郭公、松台、積穀、黃土、巽吉（巽山）、仁王、靈官九座小山，相互環列，形似北斗，是古城的依託。據《天下名勝志》載：九山的形勢是“華蓋、松台、郭公海壇為斗魁；積穀、巽吉、仁王為斗柄；黃土、靈官為輔弼”。據傳，當年建城時，郭璞登上西山，瞭望周圍諸山，錯立如斗，便對當地百姓說：城繞山外，當聚富盛，然不免兵戈水火，城建於山，則寇不入斗，可長保全逸。於是他便仿照北斗星體位置，圍繞諸山築城。天上有北斗七星，鹿城有九斗山丘，這是天人的奇妙相契。郭璞精研《周易》，其根據《易經》九宮八卦之妙理選址築城，的確是超凡脫俗，可謂中國建築史的傑作。只可惜黃土、仁王二山在建國後被毀無存。在這兩句詩中，作者歌頌了鹿城的美景和風物，其中“千年”和首句的“遠”相互照應。
頸聯“神鴉飢啄蘚，宰木蠹藏雲。”神鴉，是指祠廟中吃祭品的烏鴉。“飢啄蘚”，祠廟無人祭祀後，祠廟裡的烏鴉沒有祭品可供食用，都餓得只能去啄食苔蘚了。宰木，指墳墓上的樹木。語出《公羊傳·僖公三十三年》：“若爾之年者，宰上之木拱矣。”“蠹藏雲”，謂沒人管理的墳墓樹木被蠹蟲蛀蝕後的紋路中隱藏著雲氣紋、捲雲紋、雲獸紋等詭異的雲紋圖案。在頷聯剛剛描繪鹿城的美景之後，頸聯筆鋒一轉，描寫了另一幅夕陽下祠廟裡飢餓的“神鴉”在哇哇亂啼和“宰木”被蠹得遍體鱗傷的淒涼景象，含蓄地表達了國土易主，山河變色，宗廟傾毀，連“神鴉”、“宰木”都深受其害的亡國之痛。
正在詩人感慨萬千的時候，“何處鳴鉦發，春屯又易軍。”“鳴鉦”，指敲擊鉦。屯，指駐軍防守。“易軍”，變換軍隊，指的是調防。元朝的軍隊進行調防，其行軍的“鳴鉦”聲像槌子一樣敲打著詩人的心。元朝把治下人民劃分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等。其中南宋的遺民是最末等的南人，在元朝，他們地位最低，最受壓迫和歧視。元朝的軍隊是十分殘暴的，溫州地區的民眾飽受其蹂躪。“春屯”“易軍”調防，不過是調走一群豺，又來一群狼而已。在異族鐵蹄的統治之下，遺民的命運總是很悲慘的。詩的末尾句的“又”字，充滿著詩人難以言表的憤懣和慨嘆。
全詩貌似平易，細品之下則見悱惻，真可謂深沉勃鬱，含蓄蒼涼，有著景見興悲，詩成引泣的藝術效果。林景熙作此詩，其憤激之氣，傾訴於景物描繪之中，勃然動乎紙上，“使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。”
作者簡介
林景熙，南宋末期愛國詩人。溫州平陽（今屬浙江）人。公元1271年（鹹淳七年）由上捨生釋褐成進士，歷泉州教授，禮部架閣，轉從政郎。宋亡不仕，曾冒死撿拾帝骨葬於蘭亭附近。後隱居於平陽縣城白石巷，教授生徒，從事著作，漫遊江浙，名重一時。著作編為《霽山集》。
