內容介紹
第一章
天尊地卑，乾坤定矣。天地即乾坤，乾為天盤，坤為地盤。以尊卑配天地，此“天地盤”是易學套用之基本模式，也是易學之根本學理，“法象莫大乎天地”、“與天地相似”的“天地盤”模式，是聖人“立成器以為天下利”的發明。卑高以陳，貴賤位矣。承前句“天尊地卑”以明“天地盤”上下尊卑即“貴賤”之位。也即是“聖人之大寶曰位”的重要定位問題。動靜有常，剛柔斷矣。天盤主動，地盤主靜（視運動），“乾剛坤柔”，乾為天為剛為動，坤為地為靜為柔，天恆動，地恆靜，故曰“動靜有常”，乾為剛故剛表天盤之性，坤為柔，故柔表地盤之性，動靜剛柔，皆是闡述“天地盤”功能之情形。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。此很明確，前文簡要地講述了“天地盤”的制定，此文接著闡述“天地盤”套用中的要點，判斷吉凶的方法。
“方以類聚”者，方，即是方法與方向。是判斷吉凶的定點，即是指問什麼事情看地盤什麼宮位，一般所謂的“用神”位置。如問病看坎宮（指地盤位置。地盤稱宮，天盤稱卦。以下同此）。問考試為文看坤宮。問父看乾宮。問母看坤宮。問失盜看坎宮。問門向看艮宮。等等。這就是“方以類聚”之所指。“物以群分”則是指天盤所得為何卦？如得乾卦，即為君，為父，為玉，為圓，為馬，坤為文，為眾，為牛，為順……。如得巽卦，即為風，為木，為長女，為繩直，為工，為白……等等。“天垂象，見吉凶”即是以地盤為問事之坐標，天盤卦為斷吉凶之卦象。如問病，看坎宮之上得何卦？若得震卦，震為足，為肝。若得兌卦，兌為口，為肺。若得艮卦，艮為手，為背，為鼻。至於病體吉凶，再用“剛柔相推”之法層層追索，定出吉凶，故曰“吉凶生矣。”在天成象，在地成形，變化見矣。
在天盤之卦稱象，象是動態的，天體運動從未停止過，確實沒有固定的、不變的位置，因而“天盤”卦是沒有固定的整體的模式，故曰在天成象。但地盤相反，永遠不變，成為固定的九宮八卦模式，故曰“在地成形。”由於天地剛柔動靜之不同，聖人“法天則地”制定“天地盤”兩盤之模式式各異。正由於一動一靜，一恆一變，模擬乾坤之形象，滿足了乾坤變化之易理。故曰：“變化見矣。”是故剛柔相摩，八卦相盪。剛柔，指天地盤，“動靜有常，剛柔斷矣”即天動地靜，天地盤相對運動，如相摩之式。天盤有八卦，地盤有八卦，天盤之卦數有八，不一定八卦全有，或此卦多彼卦少，總有八個卦，這八卦是從“相盪”而來。“盪”字很形象，即是動盪象波浪盤逐漸延伸瀰漫而展開，即是“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”的結構公式，排列而成，與地盤九宮八卦重合，而地盤取文王卦位，永恆不變，以觀變化。“
是故”二字，明確地是承接上文“天地盤”排卦形式的承接詞。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。這是上文“八卦相盪”之說，也是明確指出天地盤中由這八個卦組成，而各有其用。“鼓之以雷霆”者，震為雷，艮為霆，霆為電閃也，此震艮二卦之義在“鼓。”“潤之以風雨”，巽為風，雨為澤，巽兌二卦之義在“潤”，故曰“潤之以風雨。”“日月運行，一寒一署”，日為離，坎為月；離為暑，坎為寒，系坎離二卦之義在寒暑往來也。“乾道成男，坤道成女”者，乾統三男，坤統三女。此乾坤二卦之義在統男女功上，於是震艮巽兌離坎乾坤八卦備，為天地盤中卦象亦無遺也。乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以簡能。此乾坤二字是指“天地盤”而言。非如上文“乾道成男，坤道成女”八卦中的乾坤。“乾以易知”者，謂“天盤”主動，設有定形，正由於天象的變化方能測知事物，是因變化而能知。
“坤以簡能”者，謂地盤主靜，以簡要而能顯其功能。地盤不動，卦位也恆定不變，永遠如此，用作用神定位坐標，乾西北，坎正北，艮東北，震正東，巽東南，離正南，坤西南，兌正西，永定如此。而天盤八卦是由大衍數筮成一個六爻卦體，再“盪”之而成“小成圖”，即是“八卦而小成”之圖，沒有固定的卦象，“不可為典要，唯變所適。”今用“中孚之既濟”排成如下：中孚既濟小成圖按上為陽下為陰，左為陽右為陰，前為陽後為陰的陰陽順序，將“中孚之既濟”展開，與地盤九宮八卦相重合，隱去地盤，不予寫出。由圖可見，乾宮坎，坎宮兌，艮宮離，巽宮艮，離宮巽，坤宮震，兌宮離。（地盤稱宮，天盤稱卦，余仿此）。地盤用八卦固定不變，九宮數亦為地盤數，由此可知“乾以易知，坤以簡能”的高度抽象概括了。此是“天地盤”布成之後所作的結束語。是說而成“天盤”是智慧的大大開始，但還要套用“地盤”才能作出完成事物的判斷。
即是乾始坤終的套用過程。後文接著讚譽天地盤簡易的特點與功能作用。易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業。易為易位、變化、容易知道而非繁難。簡為簡要、單純、便於套用而不複雜。因為易知，就便於親近，由於易從，就容易做出成績，有人親近，則可傳用長久，容易做出成績，則可以不斷壯大，能夠傳用長久，自是賢人之德，可以壯大自是賢人之事業。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。此總論天地盤方法之簡易，而能包羅天下之理，這是“法象莫大乎天地”取法“天地”製成器，立“天地盤”模式的結束語，亦是讚頌“天地盤”模式“易簡而天下之理得矣”，又說“成位乎其中矣。”這是多么鮮明暢快呢！
霍斐然
霍斐然男，1931年12月30日生，四川巴縣人，易學研究與套用大師。自學成才，酷愛易學，自名探玄子，搜讀奇
《霍斐然：小成圖文章集粹》2000年出席北京二十一世紀套用易學研討會，發表《周易小成圖簡述》。《老子與人體科學》一文，榮獲美國國際人體科學大會頒發的三等獎證書，《論老子長生久視之道》一文，北京《益生文化》2003年九、十兩期已刊出。《黃帝陰符經奇門遁甲釋秘》一文，得韓仲民先生、張義尚先生、盧央教授之鼓舞，促成此文，已刊入《易經套用大百科》、《易學縱橫錄》，並得到張義尚老前輩《九十自述》的好評，遂致北京中國社會科學院《中 華道教大辭典》主編、《道學通論》著者、博士生導師、三元丹法承傳人胡孚琛先生同張超中博士訪談
由於多次參加全國和國際易學研討會，易學成果得到肯定。先後擔任了：
貴州省易經研究會特約理事
重慶大學氣功研究會特邀顧問
中華氣功進修學院重慶分院顧問
中國數術研究中心四川省分部主任
中華易學科學院研究員
《易學通訊》編委
中國傳統生命科學會全國第一屆委員
四川省廣安市易經研究會顧問
香港中國哲學文化協進會常務理事
香港國際易學聯合中心常務理事，專家委員
《易學縱橫錄》編委
中國管理科學研究院思維研究所重慶分所顧問
香港中美易經學會副會長
《易海方舟》編委會顧問
南京大學國學研究所研究員
除在易學套用創立“小成圖”法外，去年又成功地發明了“小成圖占具”，以助現象 玩占之用，不再借用銅錢、撲克、翻頁碼成卦，而有觀象玩占、四營而成易之專業工具了。《斐然研易集》、《斐然數術集》已由香港中國哲學文化協進會出版社出版。
