作品信息
【名稱】開聖寺
【年代】晚唐
【作者】溫庭筠
【體裁】七言律詩
原文
開聖寺
路分溪石夾煙叢，十里蕭蕭古樹風。
出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中。
竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空。
猶有南朝舊碑在，敢將興廢問休公。
鑑賞
這是一首寫景詩。從詩的內容看，開聖寺約建於南朝時，故址已不可考。
飄拂的煙靄下，一條曲折的小道順著山谷蜿蜒而上，兩旁亂石磷石旬，叢林蒼蒼，山風吹來，落木蕭蕭。這是通往開聖寺的途中景象。詩人並沒有設色描繪，而只是以白描的手法描繪了一幅秋日行旅圖，把讀者引進一個旅況蕭瑟的境界。山道、亂石、古樹、煙靄，旅途的荒涼、寂寞可想而知。但是詩人的感受程度似乎還不僅如此，“蕭蕭”一詞狀山中秋風蕭瑟、草木搖曳的窸窣之聲，更增添了旅途的淒涼況味。
到了開聖寺，按常理，詩人該從旅途的寂寞中輕鬆下來，對這一建於三、四百年前的寺宇進行一番觀瞻了。然而，頷聯卻避卻寺宇，將目光移向寺外的天地。憑高望遠，長天寥廓，萬木蕭疏，天地之間一派深秋的景致；長途跋涉後的馬兒，得以縱轡歇息，在悠閒地踢著蹄，打著響鼻，不時地仰頭長嘶；夕陽染紅了遠遠近近的山嶺，覓巢歸宿的烏鴉在層林之間飛來飛去，噪聲亂成一片。
寺外的秋色是如此蕭然，寺內的景致又如何呢？枯草遍地，亂竹叢生，泉水自落其間，無人汲用，雖時近黃昏，山廚依然冷冷清清；影殿空空，木魚聲絕，殿外不遠處，墓塔林立，原來僧人已葬在那裡。影殿，是寺宇供奉神佛之所。頷聯通過馬嘶、鴉亂的寺外景色予以烘托，頸聯則又以泉落竹間和廚房靜寂，僧歸塔下與影殿空空相比照，充分地描寫了寺宇的衰敗寥落景象。上下兩聯於工整的對偶中，寓抑揚低昂的情調，為尾聯的慨嘆之音，醞釀了充分的抒情氣氛。
面對這一片荒涼的情景，詩人不由得浮起了這座寺宇曾經香火鼎盛的揣想。雖然再也不見舊時寺宇的風貌，但是記載當年興建時寺宇巍峨、香客絡繹之盛況的南朝舊碑依然存在。讀讀舊碑上鐫刻的文字，再對照眼前的情景，開聖寺的興廢變遷已不言而喻，豈敢再去詢問休公！這一聯就眼前所見情景抒發感嘆，寓意極深。南朝皇帝佞佛，曾浪費了大量的人力、物力、財力在全國各地興建寺廟（杜牧《江南春》“南朝四百八十寺”）。不但嚴重地毀壞了農業，也加劇了階級矛盾的激化，再加上統治者的荒淫腐敗，使得南朝的幾個小朝代都是國運匆促，接踵而亡。南朝的這一歷史事實不但給後來的統治者以深刻的教訓，也刺激了許許多多的有識之士，引起了歷史家、文學家們的反思。因此，詩人面對這荒廢的寺宇，雖然也發出了“行人莫問當年事”（許渾《鹹陽城西樓晚眺》）的感慨，但是這一感慨里卻融進了對社會歷史的巨大變化的思索，蘊含著詩人內心深處無限悲涼的感悟。
全詩以寫景為主，由旅途的跋涉而開聖寺周圍的徘徊，由遠及近，追尋歷史陳跡，俯仰今古興衰，觸景生情，立意深沉，耐人尋味。
作者
溫庭筠畫像溫庭筠（812？—870？）唐末詩人和詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。溫彥博裔孫。富有天才，然恃才不羈，生活放浪，又好譏刺權貴，多犯忌諱，因薄其有才無行得罪宰相令狐綯，取憎於時，故屢舉進士不第，長被乏抑，終生不得志。公元859年（大中十三年），出為隋縣尉。徐商鎮襄陽，召為巡官，常與殷成式、韋蟾等唱和。後來，歸江東，任方城尉。公元866年（鹹通七年），徐商知政事，用為國子助教，主持秋試，憫擢寒士。竟流落而終。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。溫庭筠精通音律。其詩辭藻華麗，艷精緻，內容多寫閨情，僅少數作品對時政有所反映。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。然題材狹窄，多寫婦女離愁別恨之作，簡潔含蓄、情深意遠，但傷之於柔弱穠艷。在詞史上，溫庭筠與韋莊齊名，並稱“溫韋”。相傳溫庭筠文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。現存詞六十餘首。後人集有《溫飛卿集》及《金奩集》。
