基本信息
0平裝:260頁
正文語種:簡體中文
開本:16
ISBN:9787101068566
條形碼:9787101068566
商品尺寸:23.4x16.2x0.8cm
商品重量:358g
ASIN:B002PAQJ3A
內容簡介
《金啟孮談北京的滿族》以生動的人文掌故、可靠的歷史記載，為我們展現了上溯至清朝中葉，下限到解放前夕的北京滿族史，讓歷史永存了這一段真實的記憶。父親雖出身清朝皇室，為清乾隆帝第五子榮純親王永琪七世孫，然其研究立足點卻早已突破了一室一家的小圈子。父親說：“我生長京中而母親又在郊區營房裡，這種條件不是任何一個滿族人都具有的，理當將親身見聞貢獻出來。唯迄今已發表的關於滿族的著作，和我親見親聞，差距太大。比如有的著作中所宣揚的滿族的缺點，我以為正是他們的優點。許多著作喜歡寫滿族的上層，我以為光上層不能代表滿族，重點應該了解滿族下層。不少著作邊敘述邊檢討、邊批判，我以為應據實直書，存留信史。”這些觀點突出地反映在書中對滿族從清末到解放前夕一段歷史的重新評價，真實地記述了北京的滿族在辛亥之後的生活狀況、思想感情以及在社會變革時期的處境和活動，為了解和研究二十世紀前半葉北京滿族以及相關民族的社會、歷史、語言、風物、民俗諸問題提供了可靠的第一手資料。編輯推薦
《金啟孮談北京的滿族》是由中華書局出版的。作者簡介
金啟琮先生（1918-2004），北京市人，愛新覺羅氏，清乾隆帝八世嫡孫。著名女真學、滿學、蒙古學專家，原遼寧省民族研究所所長、教授，《滿族研究》主編。代表作有：《女真語言文字研究》、《女真文辭典》、《滿族的歷史與生活》、《愛新覺羅氏三代滿學論集》、《愛新覺羅氏三代阿爾泰學論集》、《瀋水集》、《漠南集》、《梅園集》、《清代蒙古史札記》、《中國摔跤史》等。目錄
前言北京滿族概說
北京郊區的滿族
一營房中的滿族
二散居的滿族
三園寢附近的滿族
京旗的滿族
一京旗的含義和北京八旗轄地的劃分
二以軍事組織劃分城市住區不始於清
三滿族的性格和思想
四滿族的宗教信仰
五滿族信仰中的薩滿教遺俗
六哈喇(hala)和冠姓
七語音和語調
八口頭文學
九滿族和京劇
十滿族和曲藝
十一八旗內外的民族關係
十二轉換時期八旗的處境
十三民眾團體和請願運動
府邸世家的滿族
引言
一清代封爵制度和府邸世家
二府邸世家的所在
三滿蒙漢王府世家之間的關係
四府邸世家的禮節
五府邸世家的稱謂
六府邸世家的福晉、夫人
七府邸世家的側福晉、側夫人、姨太太、姨奶奶、侍妾、姑娘
八府邸世家的阿哥、哥兒
九府邸世家的格格和姑娘
十府邸世家的婚姻
十一府邸的府官
十二府邸的太監
十三府邸世家的包衣、蘇拉、僕人、小子
十四府邸世家的陪房、嬤嬤、僕婦、、丫鬟
十五清代王府的文化和文學
十六府邸世家的宗教信仰
十七府邸世家的娛樂
十八府邸世家與盜賊
十九府邸世家生活尚儉
二十辛亥後府邸世家的破敗
出版後記
序言
近年來描寫滿族的書籍，出版的很多。從《我的前半生》、《溥儀離開紫禁城以後》、《晚清宮廷見聞》、《末代皇后和皇妃》、《溥儀和我》、《流浪王妃》、《滿宮殘照記》等等，都喜歡描寫滿族宮廷生活，但有的又不熟悉滿族生活，甚至以獵奇取勝，歪曲了歷史事實。我覺得清朝皇族生活，不能就代表滿族，充其量可以說是滿族中的一部分。有的回憶錄里，令人感到只有懺悔與自我批判，這也不符合事實。令人看了之後對滿族更加難以理解。所以，我想在我的晚年寫一部《北京的滿族》。《北京的滿族》預計分三部分，即《北京郊區的滿族》、《京旗的滿族》、《府邸世家的滿族》。時間上重點是從辛亥（1911年）到民國二十年（1931年），因為研究這一段時間滿族的文章、資料太少，甚至可以說是沒有。我為什麼先寫《北京郊區的滿族》呢？因為我的用意是先寫下層，寫外三營營兵，寫由外三營搬遷出來的散居戶，寫京北一帶王公園寢的蘇拉（sula，滿語“散差”）。這些滿族下層，我覺得他們才是滿族性格和思想的真正的代表。
我生在辛亥後七年，一個受優待的鎮國公府中，自幼熟悉滿洲貴族生活。但我的母親卻是外三營的翼長之女，我幼時又到營房中住過。後來家中窮了，曾到先輩的園寢中住了兩三年。這樣，我這個人幼時，既和滿蒙王公、貝勒、貝子，漢族大學士、總督、提督、探花等人和家庭接觸過；又和旗兵、跟丁、蘇拉、園寢守兵、薩滿、香頭、農民、窖黑（挖煤工人）等人和他們的家庭也接觸過。這個接觸又是在幼年，至今印象很深。
因此，我可以說對滿族上下層都有真正的了解。因為我的了解，不是去調查一次或幾次，而是生活在他們當中。和他們有過各種各樣的接觸，也有過各種各樣的交涉。我在寫《北京郊區的滿族》以前，就是要整理我頭腦中所儲存的大量的有關資料。這些資料數十年來在我思想中，不斷地爬梳，逐漸地消化，最後成熟、系統起來。
我幼時在性格上有一個特點，許多事情我都要問一個為什麼？這在今天來看是好事，富有探索性，但在那時是不許多問的。不但王、公不許你多問，農民也不願你多問。社會風尚變化是非常大的，用今天的思想、感情研究五十年前的事，必然一無所獲。我看到許多寫滿族的著作，可以說對這個民族毫不了解。
後記
《金啟琮談北京的滿族》一書，在我的父親滿學家金啟琮先生逝世五周年的時候由中華書局出版，是非常有紀念意義的。書中許多內容都是父親在世時經常向我們講述的，重讀此書，父親娓娓而談的慈祥面容又時時出現在眼前，思念之情久久不能釋懷。本書以生動的人文掌故、可靠的歷史記載，為我們展現了上溯至清朝中葉，下限到解放前夕的北京滿族史，讓歷史永存了這一段真實的記憶。父親雖出身清朝皇室，為清乾隆帝第五子榮純親王永琪七世孫，然其研究立足點卻早已突破了一室一家的小圈子。父親說：“我生長京中而母親又在郊區營房裡，這種條件不是任何一個滿族人都具有的，理當將親身見聞貢獻出來。唯迄今已發表的關於滿族的著作，和我親見親聞，差距太大。比如有的著作中所宣揚的滿族的缺點，我以為正是他們的優點。許多著作喜歡寫滿族的上層，我以為光上層不能代表滿族，重點應該了解滿族下層。不少著作邊敘述邊檢討、邊批判，我以為應據實直書，存留信史。”這些觀點突出地反映在書中對滿族從清末到解放前夕一段歷史的重新評價，真實地記述了北京的滿族在辛亥之後的生活狀況、思想感情以及在社會變革時期的處境和活動，為了解和研究二十世紀前半葉北京滿族以及相關民族的社會、歷史、語言、風物、民俗諸問題提供了可靠的第一手資料。
本書包括《北京郊區的滿族》、《京旗的滿族》和《府邸世家的滿族》三部分。《北京郊區的滿族》以北京西郊營房（火器營、健銳營、圓明園駐防）的滿族人、城外散居的滿族人和郊區各王公園寢的滿族人為記述重點，多角度、多側面、多層次地記敘了北京郊區滿族人的歷史變遷和民俗風情。父親認為外三營的滿族，直到清末民初還保持著一種與宗室王公、世家大族及京旗滿族不同的獨特性格和思想。這種性格和思想，突出表現為：一、純樸的風格。二、倔強的性格。三、勇武的精神，和由以上綜合構成的一種崇高的理想——以為國家戰死為榮。
文摘
北京滿族概說一、北京滿族的成分
北京的滿族，就是在北京居住的滿族；成分，也就是北京滿族中包容著哪些人。北京滿族，除去本身包括舊滿洲和新滿洲之外還包含著部分八旗漢軍和八旗蒙古。那么為什麼不索性說北京滿族就是北京八旗呢？不行，概念不同，實際情況也不同。
“民族”概念是一個新的概念。清代八旗滿洲、蒙古、漢軍，也不完全是按民族劃分的。我們今天所說的滿族是指1911年以後，1949年以前，八旗滿、蒙、漢經過曲折的道路，到1949年自報自認是滿族的北京居民。這個所謂滿族中除滿洲外包括了八旗蒙古的幾乎全部，包括了八旗漢軍的大部，等於形成了一個新的民族共同體。原因是辛亥革命以後，滿族特別是下層滿族在社會上受到歧視、壓迫和不平等待遇，曾經自發地發動多次請願運動。這時八旗蒙古因已不會說蒙語，不為盟旗蒙古所承認。八旗漢軍部分上層採取“削除旗檔”的辦法改為漢人，下層因風俗習慣、語言行事與一般漢人不同，被漢人看作是旗人。因此八旗蒙古、八旗漢軍的下層同樣受到歧視，他們只好向滿族靠攏。滿族基於歷史關係，又處境相同，不但不排斥他們，還團結在一起以壯大請願聲勢，到1949年解放為止一直是這樣。
所以我們今天所講的北京滿族是包括北京八旗蒙古和大部分北京八旗漢軍在內的歷史和現實的情況。二、北京滿族的居住地滿族住在北京的地方，在清代只限於北京內城（即正陽、崇文、宣武門以北）和外三營（即外火器營、健銳營、圓明園）。
北京內城中的皇城（即天安門、地安門以內），由護軍八旗駐守。皇城以外才由京旗八旗駐守。護軍八旗是保衛八旗最高統帥皇帝的。京旗八旗是拱衛首都的。外三營八旗是為一旦京城有警調動使用的。所以當時北京內城實為一座軍營（大本營）。
