作者
杜荀鶴像杜荀鶴 （846～904）晚唐現實主義詩人。字彥之，號九華山人，池州石埭（今安徽石台）人。相傳為杜牧出妾之子。出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。黃巢起義軍爆發，他從長安回家。後游大梁（今河南開封），獻詩於朱溫。溫為他送名禮部，得中進士。得第後因政局動亂，復還舊山。受田頵重視，用為從事。田頵敗死，朱溫表薦他，授翰林學士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。杜荀鶴提倡詩歌要繼承風雅傳統，反對浮華，其詩語言通俗、風格清新，後人稱“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇，當時較突出，宮詞也很有名。有《唐風集》。
詩詞正文
海漲兵荒後，為官合動情。字人無異術，至論不如清。
草履隨船賣，綾梭隔水鳴。唯持古人意，千里贈君行。
作品鑑賞
杜荀鶴是晚唐詩人中一位比較關心人民疾苦的詩人。他自稱“詩旨未能忘救物”（《自敘》）；同時代的人也讚揚他的詩能使“貪夫廉，邪臣正”（顧雲《唐風集序》）。這首詩就是其代表作。
詩的開頭二句“海漲兵荒後，為官合動情”，詩人就直言不諱地告誡這位到吳縣（今屬江蘇省）去當縣令的友人說：你是在社會久經動亂，連年兵荒馬亂之後去到吳縣赴任的；在這種情況下，當官的應該更多地考慮到老百姓所遭受到的災難，慰問他們的疾苦。“海漲”，即滄海橫流為患，比喻社會的動亂。“合動情”，是說應該動情。這個“情”字，指的是對治下的百姓的體恤同情之心。這從三、四句也可以看出。“字人無異術，至論不如清。”作者進一步說道：撫養人民沒有別的辦法，只要為官清正廉潔就是了，這比任何口頭所講的高明的大道理都更容易解決問題。“字人”即撫養人民。《逸周書·本賢》：“字民之道，禮樂所生。”作者化用此典，翻出新意，強調為官之“清”，亦即廉政，是針對當時吏治的腐敗黑暗而言。晚唐時代，朝廷內部以及朝廷與藩鎮、藩鎮與藩鎮之間，矛盾重重，兵連禍多，人民民眾陷入水深火熱之中；而地方官吏對於百姓的苦難不但不加同情體恤，反而橫征賦稅徭役，害得民不聊生。杜荀鶴對此十分關注，並把這一社會問題反映在他的詩作中：“任是深山更深處，也應無計避征徭。”（《山中寡婦》）“還似乎寧征賦稅，未嘗州縣略安存。”（《亂後逢村叟》）“今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成。”（《再經胡城縣》）這些飽含血淚憤怒的詩句，有助於讀者理解“字人無異術，至論不如清”這兩句詩所反映的作者用心的寬厚。如果所有當官的都能把這兩句詩當作他們的座右銘，那么民生就不會有什麼疾苦。“草履隨船賣，綾梭隔岸鳴。”這是即景描寫。
這位縣宰當是從水路去赴任的，詩人仿佛漫不經意地寫出眼見耳聞之情形：水上船家一邊行船一邊出賣自己編織的草鞋；對岸傳來織帛的機梭聲。其實這裡所描繪的水鄉風情中當含有雙重深意：草履布衣，是簡樸生活的像征，作者希望這位縣宰能夠在生活上做到樸素簡儉；同時，也希望他到任之後能夠注意恢復發展當地的生產，重現古代男耕女織，百姓安居樂業的社會局面。結尾“惟持古人意，千里贈君行”，就把這雙重意思明白地表達出來。所謂“古人意”是指歷史上那些政績卓絕的清官所具有的仁民愛物之心。作者在另一首《送人宰德清》詩中寫道：“亂世人多事，耕桑或失時，不聞寬賦斂，因此轉流離。天意未如是，君心無自欺。能依四十字，可立德清碑。”也表達了同樣的意義。
這首送別詩一反過去同類題材詩中的惜另傷離、憤慨於仕宦不遇等種種消極情調，立意高，持論正，確是表達了“未能忘救物”的“詩旨”。
