作者
唐 柳宗元
詩詞正文
老僧道機熟，默語心皆寂。去歲別舂陵，沿流此投跡。
室空無侍者，巾屨唯掛壁。一飯不願餘，跏趺便終夕。
風窗疏竹響，露井寒松滴。偶地即安居，滿庭芳草積。
注釋
⑴長老：對寺廟住持或德高年長之僧的尊稱。
⑵機：關鍵、要點。
⑶舂（chōng 沖）陵：地名，在今湖南寧遠縣柏家坪。
⑷屨（jù 具）：用麻、葛等製成的鞋。
⑸跏趺（jīa fū 加夫）：佛教徒結跏趺坐的略稱，雙足交迭而坐，是佛教中修禪者的坐法。
⑹偶：諧合。
譯文
老和尚精通釋氏道義，
整天默默不語而心神寧靜。
據說是去年離開舂陵，
沿著瀟水投奔零陵。
居室簡陋沒有侍者，
只有毛巾鞋子掛在壁屛。
用餐時一粒飯都不肯剩存，
飯後盤腿而坐直至太陽西沉。
窗外風吹稀疏的竹枝沙沙作響，
井邊的老松上清露泠泠。
適合的地方就是安居的場所，
庭院青悠悠芳草芬馨。
作品鑑賞
該詩是柳宗元寫給一位江華籍老和尚的贈詩。他是去年才由舂陵移居永州的。全詩描述了這樣一位老和尚：他生性喜靜，沉於佛事，佛理精熟，生活簡樸，令人肅然起敬。全詩明白曉暢，內容單一。想必是詩人住龍興寺時，出入寺廟觀察有感後而寫。
全詩可分為三節，前四行是第一節，概括介紹老和尚，一“熟”一“默”，形象地刻畫出了老和尚內外特點。中四行為第二節，以白描手法，反映了老和尚節儉的生活。後四行為第三節，寫庭院環境，襯托老和尚不凡的修養。全詩結構勻稱合理。
此詩在寫法上運用襯托手法。先寫老僧話少心靜，再寫居室空蕩，生活簡樸，環境天然，意在襯托“長老”內在的充實以及對佛道的精熟。在此詩第三節以生活環境的自然幽雅來襯托主人的涵養。另外，此詩所布的“虛白”，如長老的家世如何，緣何而投空門，乃至姓名法號等等，讀者都不得而知。詩人有意將此談化，恰恰突顯了中心內容，使“熟”字成為此詩的詩眼。把讀者的目光引向了長者對佛的熱情與虔誠，“長者”就像是為“佛”而生，為之痴迷，願為之傾盡生命的堅定執著的信使，是一名地道的全身心投入的“浮屠”。
柳宗元的贈詩答詩，一般都是寫給好友親朋的。像此詩這樣寫給既非親故、又無深交的一般僧侶，是少之又少。究其因，大致有二。一是柳宗元其人信仰佛教，他生長在具有習佛傳統的家庭。中唐時期佞佛一時成為朝野的風氣，被貶地永州，靠近禪宗活動中心法照盛地衡山；被貶時湖南禪宗也正是興盛之時，加之詩人多年居住在寺廟，被貶後心靈需要慰藉，感情也需寄託。在這樣的家庭、社會、居住環境以及心理需求下，很自然地就與佛教相濡以沫，水乳交融了。他熱情而誠摯地研究與宣揚佛學，以至成為中國士大夫佛教信徒的一種典型，代表了一代文人佛教理解的理論高度。習佛成為他南荒“繫囚” 生活生命的一部分。有關情節在《晨詣超師院讀禪經》中有具體的描述——“汲井漱寒齒，清心拂塵服。閒持貝葉書，步出東齋讀。”這樣，柳宗元關注佛門僧侶便是情理中的事情。其二是長老崇佛達到了詩人心中的理想的境界：心無旁鶩,對物慾無所求，對佛理道義則孜孜以求，永不滿足。這大概正是初貶永州的詩人，為打發無聊慰籍寂寞所想達到的境界。總之，此詩不僅表現了詩人對長老的敬仰與羨慕，同時也反映出詩人當時舊痛欲罷不能的心境。
作者簡介
柳宗元（773—819）唐代文學家、哲學家和政治家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河東（今山西永濟）。出生於京都長安（今陝西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱“韓柳”。與劉禹錫並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。世稱柳河東或柳柳州。少有才名，早有大志。公元793年（貞元九年）進士及第，登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。革新失敗後貶邵州刺史，再貶永州司馬。後回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。卒於柳州任所。一生留詩文作品達600餘篇，其文成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，富於戰鬥性，遊記寫景狀物，多所寄託。哲學著作有《天說》、《封建論》等。其作品由劉禹錫保存並編成集。有《柳河東集》。
