作品信息
【名稱】《詩經·周南·樛木》【年代】先秦
【作者】無名氏
【體裁】四言詩
【出處】《詩經》
作品原文
樛 木南有樛木⑴，葛藟纍之⑵。樂只君子⑶，福履綏之⑷。
南有樛木，葛藟荒之⑸。樂只君子，福履將之⑹。
南有樛木，葛藟縈之⑺。樂只君子，福履成之⑻。
注釋譯文
【注釋】
⑴樛（jīu 糾）：下曲而高的樹。⑵葛藟：葛和藟兩種蔓生植物；或以為葛藟即藟，野葡萄之類。纍（léi 雷）：攀緣，纏繞。
⑶只：語助。
⑷福履：福祿也。綏：安也。
⑸荒：掩；蓋；覆。
⑹將：扶助也；或釋為“大”。
⑺縈（yínɡ 營）：纏繞。
⑻成：就也；到來。
【譯文】
南有彎彎樹，攀滿野葡萄。新郎真快樂，安享幸福了。南有彎彎樹，覆滿野葡萄。新郎真快樂，大有幸福了。
南有彎彎樹，纏滿野葡萄。新郎真快樂，永駐幸福了。
作品鑑賞
《詩經》中的“興”語往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）。從這一解說看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟纍之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。後二章每章只改動二字，大體意思與首章相近，運用的是“國風”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進，在迴環往復中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”祝“福”的歌，當無可疑。讀者自然還會發現，這三章中的“興”語，同時又帶有“比”義。“比者，以彼物比此物也”。詩中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動人的祝福歌。倘若再推進一層，問一問“君子”究竟有何“福”可“祝”，判斷起來就不那么容易了。是因為“君子”剛得了貴子，還是封了高官，抑或是娶了新婦，似乎都有可能。為了作出較為接近詩意的判斷，還得回頭考察詩中的比興之物。據許多學者考證，“國風”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常見。如《邶風·簡兮》的“山有榛，隰有苓。雲誰之思？西方美人”；又如《鄭風·山有扶蘇》的“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”，都是如比。至於《唐風·葛生》敘妻子對亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚（荊樹），蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處”之語，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的淒傷之情。明白了這一特點，則《樛木》進一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩中的“樛木”，喻的是青年男子的話，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”，則正比喻著他的美麗新娘。由此檢驗《毛詩序》舊說，以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作，就覺得與詩意隔膜太多；而方玉潤《詩經原始》、王先謙《詩三家義集疏》推測此詩“似於夫婦為近”、“喻婦人之託夫家也”，才真正猜著了這首祝福詩的旨意。
於是讀者透過反覆疊唱的詩行，便恍然置身在三千多年前一場熱鬧的婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠而近。性急的孩童早從村口奔來，嚷叫著：“接新娘的車子到啦！”歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當幸福的“君子”攙扶新娘下車的時候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱：“南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之……”
快樂的新郎臉紅了，羞澀的新娘心醉了、當她斜倚著新郎姍姍移步的時候，讀者便會發覺，那情境用“南有樛木，葛藟纍之（荒之、縈之）”來比擬、形容，竟是無比的傳神。而油然升起在眾賓客心間的祝福之情，倘若不用再三的疊唱，就不能宣洩得如此興奮和濃烈。男女嫁娶是亘古以來人生的重要喜慶。而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現了中華民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。引
