正義是與善相關的，而不是獨立於善之外的。這一觀念把《局限》一書與其他人的作品聯繫起來，這些人被公認為是自由主義的“共同體主義批判者”。但是，認為正義與善相關的主張有兩個版本，而只有其中一個版本才是通常意義上的“共同體主義的”觀點。困擾自由主義—共同體主義之爭的大部分混亂，正源於人們未能區分這兩個版本。
第二版前言：共同體主義的局限
致謝
導論：自由主義與正義的首要性
自由主義的基礎：康德與密爾
超驗主體
社會學的反駁
休謨面孔的道義論
一、正義與道德主體
正義的首要性與自我的優先性
形上學的自由主義：原初狀態
正義的環境：經驗主義反駁
正義的環境：道義論的回答
尋求道德主體
自我與他人：多元性的優先性
自我及其目的：占有主體
個人主義與共同體的要求
二、占有、應得和分配正義
激進自由主義與平等主義
精英統治與差異原則
捍衛共同財產
應得的基礎
個體要求與社會要求：誰擁有什麼？
三、契約論與證明
契約的道德性
契約與契約主義論證
自由主義與程式優先性
無知之幕的背後究竟如何
四、正義與善
自我的統一性
認肯行動的個案
三種共同體觀念
行為主體與反思的作用
行為主體與選擇的作用
善的特性
正義的道德認識論
正義與共同體
結論：自由主義與正義的局限
道義論的自由謀劃
品格，自我認識和友誼
對羅爾斯政治自由主義的回應
駁斥權利對善的優先性
捍衛權利對善的優先性
估價政治自由主義
書目文獻
索引
譯者後記
