簡介
郭蘭英《繡金匾》是一首在甘肅慶陽民歌基礎上改編的歌曲，早在抗日戰爭時期就流行於陝北，隨著全國的解放，又很快地流傳到全國各地。在1976年慶祝粉碎四人幫文藝晚會，和1977年紀念周總理逝世周年文藝紀念會上，經由郭蘭英的重新演繹，一時間也再度傳唱於神州大地，至今仍不絕於耳。
《繡金匾》來源於隴東民歌。隴東民歌歷史悠久，源遠流長。早在《詩經··豳風》里，就曾經收集有《七月》、《鴟梟》、《東山》等七首。隴東民歌帶著厚重的泥土氣息，或粗獷豪放，或婉轉哀怨，或深沉纏綿，反映的大多是對封建制度的控訴、對勞動的讚美，以及對美好生活及愛情的嚮往。
“五四”以後，慶陽民歌無論在形式和內容上都有了較大發展，特別是隴東革命根據地的建立，更使慶陽民歌在老解放區的土地上出現了空前的繁榮。《繡金匾》、《咱們的領袖毛澤東》和《軍民大生產》就是那個時期的代表作品。
創作背景
郭蘭英《繡金匾》出自一位名叫汪庭有的木匠之手。汪庭有生於1916年，祖籍陝西商南縣，自幼過著貧苦的生活，既要過飯，也給地主放過牛，還曾經當過流浪漢。1936年在陝甘邊區的新正縣馬欄三鄉落戶之後，由於邊區生活的安定，也開始學做木活，由此開始了用勤奮雙手安居樂業的生活。
汪庭有自幼喜歡民歌和扭秧歌，從小就熟識《五更道情》、《五歌放羊》和《繡荷包》等民歌小調。為了表達對邊區新生活的讚美，以及對毛主席和共產黨的感激之情，他很快就用他的音樂天賦，將他的這種邊區生活的體會紀錄下來，並藉助已經流傳千百年的老鏇律，表達自己的這份新感情，由此終於完成了邊區新版的《繡荷包》。
《繡荷包》很快就在邊區流傳開來，受到邊區民眾的喜愛。詩人艾青聽到這首歌非常讚賞，但他也同時指出，民間是用繡荷包這種形式來表現和傳遞男女之情，而給人民領袖、政府、軍隊和共產黨應當跳出這種局限，理應繡大金匾。汪庭有採取了艾青的建議，將《繡荷包》改成了《十繡金匾》。歌曲不僅深受民眾的喜愛，同時也獲得了當時延安的《解放日報》的高度讚譽，
和歷史上許多經典的名歌一樣，汪庭有的《十繡金匾》在廣泛傳唱過程中，同樣一次又一次地被人民民眾和專業文藝工作者的再創造。歌曲傳唱不久，就增加了歌頌朱德總司令的內容。抗日戰爭勝利後，為了緊密配合當時革命鬥爭新形勢，又在專業文藝工作者的改編下，將“十繡”濃縮成為“三繡”。1976年，隨著毛澤東主席、周恩來總理和朱德委員長三位偉人的相繼去世，歌曲也在增加歌頌周總理的內容後，經過郭蘭英優美深情的演繹，從而完成了我們現在聽到的這個版本。
歌詞欣賞
作詞：陝北民歌
作曲：陝北民歌
正月里鬧元宵，金匾繡開了，
金匾繡咱毛主席，領導的主意高。
二月里刮春風，金匾繡的紅，
金匾上繡的是，救星毛澤東。
一繡毛主席，人民的好領袖，
你一心為我們，我們擁護你。
二繡總司令，革命的老英雄，
為人民謀生存，能過好光景。
三繡周總理，人民的好總理，
鞠躬盡瘁為人民，我們懷念你。
影響
《繡金匾》的流傳過程，很好地展現出民歌傳播的規律，即由民眾創作到個人加工，再到人民民眾修改和錘鍊，從而最終形成一個豐富、完美的藝術整體，也真正體現出民歌之人民和個人互動創作的藝術魅力。
《繡金匾》從上世紀三十年代末的開始流傳，一直到四人幫粉碎後的再度傳唱，也在無形中，讓它由一首頌歌變成了一首史詩。從個體來講，它以農民汪庭有的個人經歷為線條，敘述從舊社會到邊區新社會生活轉變的過程。從歷史全貌來講，由於《繡金匾》在流傳過程中不斷刪改和加工的經歷，也真實的再現出土地改革、抗日戰爭等等中國革命的遞進過程，堪稱是小歌曲、大容量。
《繡金匾》通過繡金匾這樣生動而貼切的藝術形象，表達出人民民眾對領袖、總理等偉人的感激之情，可以說是通過藝術的形式，由民眾自發地為這些新中國的開國元勛們樹碑立傳，讓他們的形象和功績得以為後輩所知。而與文化大革命時期唯有毛澤東主席才能享受這一榮譽相比，《繡金匾》同樣將讚美和懷念之情，送給了周恩來總理、朱德總司令，在一定上重新客觀公正的賦予了他們理應得到的歷史地位，也算是人民心中有桿秤的藝術體現。
從《大海航行靠舵手》到《繡金匾》里對三位新中國歷史諦造者分別的讚美，1977年的中國，就在這種逐步撥亂反正的大趨勢下，逐步走向另一個改革開放的新時代。
