《素問經注節解》

《素問經注節解》

《素問經注節解》系清初姚止庵撰。止庵於明亡後棄儒治醫,醫藥之書靡不研求,尤殫精《靈》、《素》、《內經》,歷時7年完成此著。

《素問經注節解》《素問經注節解》
《素問經注節解》以王冰注為底本,參以宋之《新校正》,復以張景岳馬元台諸家注而參斷之。對王冰注本作了適當的改編和節略,斟酌損益,以暢王氏之不足,既發皇經義,又聯繫實際,余多受啟發,茲爰述數端,以教正於同道。

作者

姚止庵

朝代

清朝

目錄信息



自序
王太僕詮注原序
新校正補註內經素問表
凡例
[內篇]卷之一

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簡評

慎思明辨,切中經旨

《內經》成書年代久遠,文字古奧,旨義深邃,歷代有關著述頗多,諸家注各有闡發。面對先賢之說,姚氏採取了審慎抉擇的態度,既不一味盲從,也不一概否定,而是實事求是地評判得失,是即是,非即非,擇善而從,關鍵是要符合經旨本義,從而熔為自家之說。如《痹論》中“腎痹者,善脹,尻以代踵,脊以代頭。”王冰註:“尻以代踵,謂足攣急也;脊以代頭,謂身捲曲也”。王注實誤,與“善脹”之狀不合,即使馬蒔等人的注釋雖無大誤,亦語焉不詳,使學者不知所從。姚氏云:“尻以代踵二句,語意奇妙,蓋狀善脹之形容也。凡人之氣,上至頭,下至足,運行不息,則折旋任意,俯仰自如。今邪著於腎,氣閉不行,一身盡脹,但可坐而不可行,但能俯而不能仰,如踵以尻,而頭以脊也,善脹之狀,乃至如此。”這裡姚氏既弄清楚了腎痹的症狀,又指出了腎痹的病機是“邪著於腎,氣閉不行”,腎為水火之髒,腎陽不足,則氣不能化,所以水道不通,溢而為腫,故治水腫必先治氣,若氣不能化,則水必不利。惟下焦真氣得行,始能轉化,下焦真水得位,始能分消。姚注使學者在臨床上容易與經文對照理解,這對指導臨床正確診斷治療有重要意義。

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厚積薄發,迭出新見

姚氏既勤學不息,又篤於實踐,強調學用結合,他精研經典,對《內經》尤鉤深研賾,析疑啟奧,多有新見。如《厥論》中有關厥證的論述,指出:“厥凡三義,一謂逆也,諸凡言厥逆是也;一謂極至也,……熱厥寒厥,蓋言寒熱之極也;一謂昏迷不省人事也,本篇之言陰盛陽亂是出。乃世之雲厥者,止以手足逆冷,不知人事為言,合之經旨偏矣”。厥證雖繁,要不出姚氏之論。又如《陰陽別論》中有關“陰陽結斜”的闡釋,諸家注令學者茫然不知所云。姚注“夫斜猶偏也,偏於陽則熱,偏於陰則寒,而其氣之所結,或偏於陰,是多陰而少陽,為陰寒之凝結,名為石水”。令人耳目一新。
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