看點
《笑談大先生》收錄陳丹青有關魯迅的七次演講，雖不過數萬言，卻在浩瀚的魯迅研究的邊上，辟出新的境界。
作者將魯迅重新放置回“民國的風景”中，與其說是“還原”了魯迅，不如說是為一個人、一個時代重新注入靈光。
內容簡介
《笑談大先生》本書收錄作者近年來關於魯迅的七次演講文稿。雖不過數萬言，卻在浩瀚的魯迅研究的邊上，辟出新的境界。論者或稱它“還原”了魯迅，或稱它“喚回”了魯迅；而對於作者，這樣的公開談論大先生，或許更類似於一種還願。
作者簡介
陳丹青，1953年生於上海，著名油畫家、作家，是目前中國最具影響力的文化批評者之一。
2000年回國，任職清華大學美術學院，2007年卸去教職。其間，因辭職事件及公開批評教育現狀引發社會廣泛關注，成為輿論一時焦點，更被媒體推崇為影響中國的五十位知識分子之一。除了教育，他對城市、影像、傳媒等文化領域的諸多現象亦有獨到見解和批評。
著有《紐約瑣記》《多餘的素材》《退步集》《退步集續編》《荒廢集》《外國音樂在外國》等。
寫作背景
如今時代也喧囂，只是改詞換曲了：政權似乎關閉了魯迅的頻道，“不幸”而“不爭”的億萬順民們則從來不要，也不在乎魯迅：這是好事情。魯迅先生總算得以漸次擺脫面目全非的變形記，全身而退，退回自己的文章與文學。“魯迅研究”，眼下在研究什麼呢？近年的“民國研究”倒是逐漸展開了：民國教育、民國文化、民國史……借胡蘭成的詞語，魯迅的文章原本生在“民國的風景”里，這風景，就在魯迅的字里與行間。
我是魯迅的讀者。魯迅的讀者，代代不同，代代變：從清華學生李長之到延安時期的毛澤東，從第一代魯迅博物館館長到眼前的孫郁先生，從“文革”年代書包里塞一本魯迅著作的老知青，到我講演時台底下喃喃背誦過魯迅的八零後……那天講完《魯迅與死亡》，令飛走來說，他不清楚祖父生前這么多朋友慘死了，以至聽了要落淚；而在六七十年代，不少台灣書生冒險閱讀魯迅的書，其中著名者，就有陳映真與龍應台。海峽此岸怎樣呢？直到最近三五年，我始得閱讀胡適之，自然，讀得淺，讀得少，假如見魯迅，我能說出他所有的書，但還沒自信對他說：先生，我也是胡適的讀者。
七回講演講下來，我久已存心寫寫這樁離奇而真實的大公案：胡適，魯迅，並非古代人，可是不及百年，由民國而共和國，再加台灣島，前後左右，三種是非觀，三份教科書，三組話語場，於是胡適魯迅分別變成三個人：一位活在民國，一位待在大陸，一位遠去台灣。換句話說，倘若民國的文人、49年後的書生、南渡之後的同胞，坐在一起談胡魯，怎么說呢，恐怕是一場話語和觀念的三岔口。即便三者都愛胡魯的書，也會被歷史的分離所錯置，各持文化記憶之一端，彼此難懂，彼此撲空——其實何止胡魯二位呢，幾乎所有民國人物都已被政治的棋局一分為三，活在無數誤解正解與新說謬說中。
我不是指國家的統一。我也不相信穿越時間的歷史人物居然一如當初——孔夫子或曹孟德果然是經文戲出里的那個人么——魯迅與胡適離我們實在並不遠，倘若文化中國不割離，五四傳統不裂變，則胡適魯迅不該在兩岸此消彼長的歷史劇情中，忽而被禁絕，忽而成顯學，忽而當聖人，忽而作惡魔……面見海嬰先生的一刻，我確認魯迅是一位人父，是阜成門外與山陰路底的居民，是那些手稿與著作的主人。當我結結巴巴試圖描述我所望見的魯迅，我是在說出我的相信與不相信，是在為自己的判斷，娓娓辯護。在這辯護過程中，我想像魯迅與他的敵友們活在眾聲喧譁的民國。
所以我很少很少談及魯迅的文章：他無須辯護。他的自供詞與辯護狀，就是他寫的書。
