《稷神崇拜圖》在今江蘇省連雲港將軍崖南口，有一弧面形巨石，其刻有星相圖和植物身人面形。前者當與天體崇拜有關，後者疑為穀物神崇拜的記錄。這組植物身人面形共十畫，陰線刻成，刻痕斷面為V形，深詹森厘米，寬度在2——3厘米之間，線條粗深圓滑，全無金屬加工痕跡，估計是用石器磨刻成的。十個人面形大小不一不等，最大的一面高90厘米、寬110主，最小的公高18厘米、寬16厘米。最大的人面形作老嫗模樣，雙目眯成魚形，額頭刻菱形雙圈紋飾帶，額頭兩邊各有一縷髮辮裝飾，臉頰口鼻部位刻以交叉網狀線條，頗似黥面。其它九面雙目皆成圓球狀，臉上也布滿網狀紋。十個人面形與地面草狀物相連，均無耳朵，猶如植物結出來的果實。
人面與植物相連，說明與植物崇拜有關，就象人面獸身與動物崇拜有關一樣。人面表示神靈，植物和動物則是崇拜祈求的主體。人面獸身形象在西安半坡仰韶文化遺址彩陶盆上出現，植物紋形象在浙江餘姚河姆渡原始遺址的陶缽上，以及在蘭州出土的原始陶瓶上均有發現，而且形狀與連雲港近似，大概都與原始人祈求穀物豐收有關。考古發掘實物證明，北方原始民族最早種植的農作物是稷（又稱穀子或小米），在山東北辛、西安半坡原始遺址中都曾發現過穀粒的化石。稷在穀物中的地位最高，被尊為“五穀之長”。
連雲港古屬東夷少昊氏鳥圖騰氏族活動之地域，周代為剡國所轄，漢屬東海郡，地處邊遠，交通不便，人跡稀少，土地貧瘠。《海州志》稱：“海州土廣而瘠薄，田野不辟，米粟不豐。”人民生活十分貧困，便希望谷物神給人以幸福。人物何以會春青而秋黃，何以會豐歉不均？大概都是稷神在“作怪”。在原始人看來，人物也同人一樣，有生命、有思想，有父母、有子女，一代傳一代。 該形象與植物長成一樣，臉上又布滿植物狀紋飾，這不分明是把植物人格化了嗎？九面小人頭環繞一面大人頭，儼然一個大家族的子子孫孫圍著一位老祖母，植物世界被賦予了人間的形式。
中國以農立國，祭祀稷神的風習一直沿續了幾千年。以周代來說，他們把稷加以神化，尊為自己的始祖，每年春秋在祭祀天神的時候，都要同時舉行祭祀稷神的活動。《詩經.魯頌.閟宮》曰：“春秋匪解，享祭不忒，皇皇后稷，皇祖后稷”把后稷看得與上帝同等重要。及是禾、田、人組合而成的，保留了稷神的本來面目。將軍崖岩畫正是稷神的形象化，是稷神崇拜圖。中國岩畫描寫稷神的，目前只發現這一幅，所以特別值得珍視。
