作者
唐 柳宗元
詩詞正文
窮陋闕自養，癘氣劇囂煩。隆冬乏霜霰，日夕南風溫。
杖藜下庭際，曳踵不及門。門有野田吏，慰我飄零魂。
及言有靈藥，近在湘西原。服之不盈旬，蹩躠皆騰鶱。
笑忭前即吏，為我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翹忽已繁。
晨起自采曝，杵臼通夜喧。靈和理內藏，攻疾貴自源。
擁覆逃積霧，伸舒委餘暄。奇功苟可征，寧復資蘭蓀。
我聞畸人術，一氣中夜存。能令深深息，呼吸還歸跟。
疏放固難效，且以藥餌論。痿者不忘起，窮者寧復言。
神哉輔吾足，幸及兒女奔。
注釋
[1]仙靈毗（pí皮）：書名淫羊藿，葉青似杏，葉上有刺，莖如粟桿，根紫色，有須。《證類本草》：“淫羊藿，味辛寒，……益氣力，強志，堅筋骨。”
[2]闕（quē缺）：空缺，虧損。
[3]癘（lì利）氣：中醫學名詞，即“疫癘”。古人認為疫癘之氣不同於六淫之邪，乃自然界別有一種“異氣”傷人致病，具有強烈的傳染性和流行性。
[4]野田吏：管理荒田的小官。
[5]湘西原：瀟水西邊的原野。
[6]蹩（bié別）躠（xiè）：本指跛者行走貌，在此指行走艱難者。騰騫（qiān簽）：騰，跳躍；騫，高舉、飛起。騰騫：指行走迅捷。
[7]笑抃（biàn變）：抃，指鼓掌表示歡欣。笑抃，邊笑邊拍手，非常高興的樣子。
[8]擢（zhuō卓）：抽，拔。
[9]雍覆：即擁覆。
[10]委：丟棄。或 通“萎”，衰敗。
[11]徵（zhēng征）：證驗，證明。
[12]蘭蓀：即菖蒲；《證類本草》：昌蒲，味辛溫，無毒，主風寒濕痹，不得屈伸。
[13]痿（wěi委）者：中醫學病名。指肢體萎弱，筋脈弛緩的病症。
譯文
窮居南荒我很少保養，
這裡的癘氣非常囂張。
寒冬臘月竟不下霜雪，
太陽西下還特別悶熱。
拄著藜杖我步下庭院，
雙腿麻木行走艱難。
村裡有個管農田的小官，
常來安慰我孤寂的心靈。
說有一種靈妙的草藥，
就在瀟水西邊的田野里。
服用此藥不用十天，
跛腳者都能快步向前。
我樂得拍手請求小官，
幫我取來那草藥的根莖。
於是我將它種滿庭院，
不多久靈藥就葉茂花繁。
早上起來我採藥曝曬，
晚上就不停地的將藥搗爛。
藥性溫和能夠調理內臟，
治療疾病貴在治本療源。
用來覆蓋可排除久積的濕氣，
用來活絡可盡棄身上的悶熱。
如果某種奇功真能奏效，
難道還用得上像蘭蓀這樣的草藥？
聽說有一種怪人的方術，
吸一口氣可保持到夜深。
能叫人長長地呼吸，
氣息還歸還到腳跟。
疏放懶惰我沒法仿效，
只好通過服藥來治病根。
得了風痹的人都不忘站起，
更不用說如我一樣的窮人。
但願神藥治好我的腳病，
讓我能像小兒女一樣歡跳奔騰。
作品鑑賞
柳宗元被貶永州時，由於心情抑鬱幽獨，再加上水土不服，疾病纏身，以至於有時不得不終日與草藥為伴。在給李翰林建的的信中，柳宗元寫道：“仆自去年八月來，痞疾稍已。往時間一、二日作，今一日乃二、三作。……行則膝顫，坐則髀痹。所欲者，補氣豐血，強筋骨，輔心力。有與此宜者，更致數物。”作於公元809年（元和四年）冬的《種仙靈毗》就記敘了這段時期的生活情狀和心態。
全詩一共17韻，34句。1—12句交代種仙靈毗的原因。詩歌開頭先渲染出永州可怕而又怪異的氣侯壞境。可怕之處在於“癘氣劇囂煩”，怪異之處在於“隆冬乏霜霰，日夕南風溫。”該冷的時侯不冷，該涼的時侯不涼，整日癘氣猛烈。在這樣的環境裡如果能夠仔細保養身體也會挺得過去，但詩人窮困潦倒無以自養，因此，淪落到“杖藜下庭際，曳踵不及門”的地步——處境十分困苦艱難。1一6句交代了詩人種仙靈毗的第一個原因：雙腿麻痹，病況不輕。7一12句寫同情他艱難處境的野田吏告訴他：仙靈毗治腿效果極佳。這是種仙靈毗的第二個原因。
13－18句寫作者求藥種、種藥、採藥、製藥的過程。“笑抃”兩字極為形象地寫出了詩人當時表情動作：一邊高興笑著，一邊拍著手掌。其內心的喜悅、激動溢於言表。這種喜悅和激動又反襯出他被疾病折磨時的極端痛苦。種藥的過程寫得非常簡單。因為他並不是以種藥為樂，而是靠草藥除病，所以種藥特別積極，採藥製藥也不辭勞苦，這一切又反襯出疾病對其折磨之深重，以致於他為了治病再苦再累也不怕。
19－22句是藥理說明，也是詩人種藥、採藥、製藥、付出一切辛苦勞動的精神支柱：靈藥溫和能夠調理內臟，治療疾病就貴在治其本源。擁覆其上，可以將內中積壓的霧氣排除；伸展舒活，可以將積余的燥熱消散乾淨，一句話，詩人相信仙靈毗藥性很好，敷了它就能藥到病除。
23－34句抒寫詩人渴盼病癒的心情。“神哉輔吾足，幸及兒女奔”是詩人心中的呼喊，就象盲人對光明的企盼，令人心靈震撼。
這首詩在寫作上的第一個特點是敘事與抒情相結合。詩人通過記敘自己種仙靈毗的原因、經過等，既表達了對永州氣候環境的厭惡，得病後的痛苦，更表達了渴盼病癒的急迫心情。讀者細細體味全詩還能發現：雖然詩人當時處境極為艱難，但他沒有氣餒、頹廢，而是堅強不屈，積極治療。因為他雖然遭貶，但他“輔時及物”的政治信念始終沒變，他渴望有朝一日得到起用，期望自己總有一天再出去為國家、為人民做一番事業，可以說，正是這種東山再起的期待心理支撐著他，給他帶來了希望和活力。
詩的第二個特點是緊扣詩題選材，詳略取捨別有用心。此詩題為《種仙靈毗》，詩中寫了種仙靈毗的原因、經過，寫了仙靈毗的藥理、藥效。但筆墨重點不是放在種藥上，而是放在種藥原因的敘述和對藥到病除的渴盼上。其用心大概就是為了突出境況的艱難，讓關心他的人更同情他，為他離開永州重返京城創造機會。
詩的第三個特點是語言富有表現力，人物情狀栩栩如生。詩人用“杖藜”、“曳踵”寫他行動的艱難，用“笑抃”寫他得知其病有藥可治的喜悅心情，用“蔚蔚”寫草藥的眾多和枝繁葉茂等，其情其景婉如歷歷在目，語言的表現力極其豐富。
作者簡介
柳宗元（773—819）唐代文學家、哲學家和政治家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河東（今山西永濟）。出生於京都長安（今陝西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱“韓柳”。與劉禹錫並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。世稱柳河東或柳柳州。少有才名，早有大志。公元793年（貞元九年）進士及第，登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。革新失敗後貶邵州刺史，再貶永州司馬。後回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。卒於柳州任所。一生留詩文作品達600餘篇，其文成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，富於戰鬥性，遊記寫景狀物，多所寄託。哲學著作有《天說》、《封建論》等。其作品由劉禹錫保存並編成集。有《柳河東集》。
