作品簡介
《福谷傳奇》創作背景
《福谷傳奇》霍桑是一個思想上充滿矛盾的作家，新英格蘭的清教主義傳統對他影響很深。一方面他反抗這個傳統，抨擊宗教狂熱和狹隘、虛偽的宗教信條；另一方面他又受這個傳統的束縛，以加爾文教派的善惡觀念來認識社會和整個世界。作家赫·梅爾維爾曾指出，他的作品中滲透著“加爾文教派的‘人性本質’和‘原罪’的觀念”。霍桑思想保守，對生產的發展和技術進步抱有牴觸情緒，對社會改革持懷疑態度，對當時蓬勃開展的廢奴運動不很理解。這些在他的作品中都有所流露。
一定的經濟基礎必然產生與之相應的上層建築。這個時期，形形色色的主義、思潮迭起，令人眼花繚亂。光是老百姓信奉的基督教，一下子就湧現五花八門的理論與教派，諸如自然神論、一神論、泛神論、摩門教派、千年至福教派等。特別是三十年代加爾文教派內部的一夥革新者與思想家愛默生、富勒、阿爾考特、黎普里等人，在波士頓附近的康考德村經常聚會，組成了一個“超驗主義者俱樂部”。他們對神學與哲學的現狀極為不滿，在吸收歐洲，尤其是德國哲學家康德的一些思想的基礎上，形成了推崇直覺的超驗主義觀點。
人物介紹
霍桑之妻2.贊諾比亞：黑皮膚，聰明、驕傲而性感的女人，頭髮上插著一朵熱帶花兒。據說是瑪格利特·福爾勒SaraMargaretFuller（1810-1850），美國作家、記者、女性主義先鋒，與霍桑、愛默森和梭羅是朋友，編輯超驗主義刊物《日晷》，霍桑在此發表重要作品《十九世紀婦女》的化身，霍桑在她身上看到了某種“惡的天性”。納撒尼爾更關心的不是贊諾比亞的頭腦而是她的“性感”。
3.霍林渥斯：一個長著黑鬍鬚的鐵匠，他一個心眼兒要拯救犯人。為此他打算為這些不幸的人建一個大家。
《福谷傳奇》4.普里西拉：一種白百合花樣的人。她是個依賴性很強的女裁縫，在降神會上常被人利用當招魂工具，有點像個妓女。
5.贊諾比亞的丈夫：一個不招人喜歡、墮落的人。他鑲著一口金牙或鍍金牙，能量很大。是他拿普里西拉當工具在大庭廣眾下招魂。他是那種陰鬱、性慾強烈、墮落的美男子，他會很突兀地從後門出現。
相關評價
《福谷傳奇》霍桑那種造染氣氛、深挖心理的手法，更為後世所推崇，亨利·詹姆斯、威廉·福克納，直至猶太作家索爾·貝委和艾薩克·辛格，黑人女作家托妮·莫瑞森等，無不予以運用。單就這一點而論，霍桑對世界文壇的貢獻也是巨大的。他除了進行心理分析與描寫外，還運用了象徵主義手法。他的構思精巧的意象，增添了作品的浪漫色彩，加深了寓意。但他的作品中也不乏神秘晦澀之處。霍桑的作品幾乎全部取材於北美殖民地新英格蘭地區的歷史。在他的作品中清晰地體現了霍桑的複雜思想和矛盾性格，一方面他深受加爾文教的影響，相信“原罪”，另一方面，他又深深體驗到加爾文教的狂熱、專橫與虛偽；一方面他接受愛默生的哲學觀，相信在現實社會中存在著神秘的力量，另一方面他又受到宗教意識的控制，把加爾文教派的善惡觀念當作認識社會的標準，探尋固有的“惡”，認為“惡”才是社會問題的根源。
作者風采
《福谷傳奇》霍桑出生於美國麻薩諸塞州塞勒姆鎮。他的祖輩為著名的1692年塞勒姆驅巫案的三名法官之一。父親是個船長，在霍桑四歲的時候死於海上，霍桑在母親撫養下長大。1821年霍桑在親戚資助下進入緬因州的博多因學院，在學校中他與朗費羅與富蘭克林·皮爾斯成為好友。1824年大學畢業，霍桑回到故鄉，開始寫作。完成一些短篇故事之後，他開始嘗試把自己在博多因學院的經驗寫成小說，這就是長篇小說《范肖》，於1828年不署名發表，但是沒有引起注意。霍桑將沒有賣出去的小說全部付之一炬。
1836年霍桑在海關任職。1837年他出版了兩卷本短篇小說集《重講一遍的故事》，開始正式署上自己的名字。其中《教長的黑紗》一篇最為人稱道。1841年霍桑曾參加超驗主義者創辦的布魯克農場。1842年7月9日他結婚，婚姻非常美滿。兩人到麻薩諸塞州的康科德村老牧師住宅居住三年，期間霍桑完成短篇小說集《古宅青苔》(1843)。其中的短篇小說《小伙子布朗》、《拉伯西尼醫生的女兒》很受歡迎。
藝術欣賞
霍桑(1804-1864) 墓納撒尼爾·霍桑擅長揭示人物的內心衝突和心理描寫，想像豐富，常用象徵手法，善於挖掘潛藏於事物深處的意義，作品帶有濃厚的宗教氣氛和神秘色彩，其文字較為晦澀，作品充滿陰鬱的調子。其作品被稱為“心理羅曼史”。除了進行心理分析與描寫外，還運用了象徵主義手法。他的構思精巧的意象，增添了作品的浪漫色彩，加深了寓意又也不乏神秘晦澀之處。他潛心挖掘隱藏在事物背後的不易覺察的意義，作品想像豐富，結構嚴謹。新英格蘭的清教傳統對他影響極深。他思想保守，對生產發展和技術進步有牴觸情緒，對社會改良持懷疑態度，對當時蓬勃開展的廢奴運動不很理解。霍桑思想和藝術中“陰暗”的一面在現代西方人中喚起了很大共鳴。
