基本信息
《瞻對》瞻對——地名，地處康巴。康巴人以強悍聞名，而瞻對人在康巴人中尤甚。本書以瞻對200餘年的歷史為載體，將一個民風強悍、號稱鐵疙瘩的部落“融化史”鉤沉出來，講述了一段獨特而神秘的藏地傳奇。同時也展現了漢藏交匯之地的藏民獨特的生存境況，並藉此傳達了作者對川屬藏族文化的現代反思。
內容概述
瞻對，這個清朝雍正年間只有兩三萬人的地方，兩百多年來，清廷官兵、西部軍閥、國民黨軍隊、西藏地方軍隊乃至英國軍隊等，都以不同的方式介入這個地方，瞻對被攪得風生水起！本書展現了從雍正八年（1730年）開始，到光緒二十二年（1896年），清朝政府七次發兵征討一個只有縣級建制的彈丸之地；民國年間，此地的歸屬權在川藏雙方相互爭奪、談談打打、打打談談中搖擺不定；直至1950年，解放軍未經戰鬥將瞻對解放的歷史概貌。
作者簡介
作家：阿來阿來（1959年－），男，藏族，出生於四川阿壩藏區的馬爾康縣。畢業於馬爾康師範學院，曾任成都《科幻世界》雜誌主編、總編及社長。1982年開始詩歌創作，80年代中後期轉向小說創作。2000年，其第一部長篇小說《塵埃落定》獲第5屆茅盾文學獎，為該獎項有史以來最年輕得獎者（41歲）及首位得獎藏族作家。2009年3月，當選為四川省作協主席。其主要作品有詩集《棱磨河》，小說集《舊年的血跡》《月光下的銀匠》，長篇小說《塵埃落定》《空山》《格薩爾王》，散文《大地的階梯》等。
創作背景
瞻對的歷史深深地吸引了阿來，多年來他一直以文學家特有的方式關注著藏區的穩定，也一直想從人文的角度來關照歷史。書中，阿來具體到瞻對這一地方的微觀歷史，將一個民風強悍、號稱鐵疙瘩的部落“融化史”鉤沉出來，講述了一段獨特而神秘的藏地傳奇。阿來完全站到了自己的民族情感之外，寫到了封閉的康巴地區里，歷史的無奈停滯和輪迴，以及對這種停滯和輪迴的原因的思考。同時也展現了漢藏交匯之地的藏民獨特的生存境況，並藉此傳達了他對川屬藏族文化的現代反思。書里有強烈的社會責任感，但阿來一貫詩意的語言裡充滿了嘲諷的意味。
作品看點
阿來刻畫了大量的風土人情。書中寫到，貧窮的瞻對人長久以來有一個獨有的剽悍風俗：為改善生活而到鄰近的土地或大道上“夾壩”，就是劫掠。當劫掠的對象是中央政府的官兵，或是瞻對人的野心膨脹，乾脆兼併鄰近的土司時，就不得不引起戰爭。阿來還描寫了川邊藏區土司制度的前世今生。受封土司，要編造戶口清冊，以此為基礎，確定向清廷繳納貢賦的數目。數量不大，只是象徵性的，朝廷要的，就是個俯首稱臣的意思。阿來以本書的主角瞻對為例，雍正六年，上瞻對土司所轄戶數428，納賦額折銀16兩。乾隆年間，中瞻對土司因戶數稀少，不納貢賦，也頒給印信號紙。
阿來帶著對現實的質疑去打撈歷史記憶，將近些年來興起的非虛構文體，由現實延伸到了歷史。關於這次寫作，阿來說：“是因為察覺到這部地方史正是整個川屬藏族地區，幾百上千年歷史的一個縮影，一個典型樣本。”阿來則將歷史的靈魂注入文學寫作中，使“瞻對”的歷史得以復活，民族精神藉此飛翔。阿來大概沒有想到，他的這次寫作，無意中起到了拓寬非虛構寫作空間的啟示作用。
編輯推薦
1、阿來十幾次深入藏地、翻閱數百萬字史料、積五年之力重磅新作；2、繼《塵埃落定》《空山》《格薩爾王》之後的又一部藏地史詩；3、一段坎坷的民族融合史，一個傳奇部落的前世今生。
目錄節選
第一章
由四川進西藏的大道上，出了一件不大不小的事情！有三十六個人被藏語稱為“夾壩”的人搶劫了。在那樣的年代，一人行道經僻遠而被搶劫，以至被謀財害命並不是什麼了不起的事情。但是，這件事情卻先上報到川陝總督慶復那裡。又由慶復上奏給乾隆皇帝。說明這件搶劫案太不一般。原來被搶的人是一眾清兵。
1.小事一件
2.瞻對，說從前
3.戰雲初布
4.皇帝催兵
5.大軍出動
6.1746年的年關
7.一個插曲：藏兵
8.總督出關
9.欽差大臣來了
10.瞻對與西藏
11.勝利了
第二章
在我的少年時代，家鄉有喜歡顯示英雄氣概的男子會在腰帶斜插長刀一把，牛皮作鞘，刀出鞘，寬約三四寸，長二三尺，寒光閃閃，刃口鋒利。在我家鄉方言中，此刀就被稱為夾壩。
1.說說夾壩
2.瞻對善後
3.新亂已起，舊亂未了
4.金川戰事套著瞻對舊事
5.班滾現身，瞻對案結
6.閒話岳鍾琪
第三章
瞻對又出事了。大清朝又要對瞻對用兵了。新戰爭，同時又是老故事。或者說，新故事按著老套路再次上演。這時，距乾隆年間第二次征剿瞻對的戰事已經過去了59年。大清朝已經換了新主子：嘉慶皇帝。
1.番酋洛布七力
2.導火線，還是一個低級軍官
3.羅總兵擅自收兵
4.成都將軍再次進剿
5.又是重複的老故事
6.民間傳說，迷亂的時空
第四章
至此，貢布郎加統一瞻對全境，清廷所封的上、下瞻對土司都被其消滅。清朝皇帝頒給的土司印信、號紙、官服、頂戴被他一併拋入江中。他說：“我既不做漢官，也不做藏官，靠自己的力量壯大起來，這才是我要做的官。”
1.在西藏的琦善
2.里塘，琦善大人遇到夾壩
3.誰是布魯曼
4.瞻對鐵疙瘩
5.護法轉世的貢布郎加
6.布魯曼統一瞻對
7.十土司征瞻對
8.琦善總督親征瞻對
9.老故事再三重演
……
書摘插圖
書摘
| 第一章 1、小事一件 那時是盛世。康乾盛世。 乾隆九年，公元1744年。 大清國如日中天。 就是這時，清代以來才正式開闢，一路設了若干塘汛和糧台由四川進西藏的大道上，卻出了一件不大不小的事情，讓我們來開講一個幾近三百年的漫長故事。 的確是小事，川藏大道上，有三十六個人被藏語稱為“夾壩”的人搶劫了。在那樣的年代，一人行道經僻遠而被搶劫，以至被謀財害命並不是什麼了不起的事情。但是，這件事情卻先上報到川陝總督慶復那裡。又由慶復上奏給乾隆皇帝。說明這件搶劫案太不一般。原來被搶的人是一眾清兵。用今天的話講，叫維穩無小事，何況被搶的還是在川藏大道上維穩的軍人。 《清實錄》明確記載：“江卡汛撤回把總張鳳帶領兵丁三十六名，行至海子塘地方，遇夾壩二、三百人，搶去馱馬、軍器、行李、銀糧等物。” 江卡，今天是西藏自治區昌都地區下屬的一個縣，名叫芒康，地處金沙江西岸，與金沙江東今屬於四川的巴塘縣隔江相望。汛，清代綠營兵的駐紮之地。江卡汛，正是清代沿川藏驛道分布的綠營兵駐地之一。跟今天的軍隊一樣，那時兵丁也會到期換防。把總，在清代所領兵丁，也就十人到上百人不等，相當於今天軍隊里的一個連排級幹部。就是這位張鳳把總帶著三十多位軍人，在江卡汛駐防期滿，從西藏回內地途中，渡過金沙江，過了巴塘，不一日，就來到理塘土司地面。就在這叫做海子塘的地方被搶了。海子，就是高原湖。他們被搶之處，是一個風景漂亮的地方。塘和汛一樣，也是清代在川藏大道上的駐兵之地。 慶復這位封疆大吏在奏摺中有理由表達自己的憤怒：“官兵猝遇野賊，自當奮勇前敵，苟槍斃一、二，眾自驚散。”但這位張把總卻“怯懦不堪，束手被劫”。“川省界雜番夷，弁兵積弱，向為悍番玩視。”以至“即擺設塘汛，俱屬具文。” 所謂“野賊”，就是當地百姓。 承平日久，兵不能戰，這似乎是盛世帝國的通病。 但清代康乾盛世間，其實戰事不斷。翻翻清代史料，不說其它地方，光是藏區，這些年中，從西藏，到青海，再到四川，都大小戰事不斷。真正的問題還是體制醞釀腐敗，不但造成財富以非正常方式，向少數人集聚。腐敗更重要的惡果，是這一體制的上下的懈怠因循，漸漸造成吏不能治而兵不能戰。 從奏摺看，慶復不但詳陳事情原委，而且提出具體的處置建議：“一面將該把總飭革問，再札致撫、提二臣，將大海子地方遼闊，塘汛隔絕之處，作何嚴密防查，以杜後來竊劫。”那時，川陝總督駐在陝西，直接管理四川事務的，是駐成都的四川巡撫和四川提督，所以，要“札致撫、督二臣”。 乾隆皇帝也還冷靜：“所見甚是，應如是辦理者。” 遠在陝西的川陝總督慶復已經奏報在前，才有近在成都的四川巡撫紀山就同一件事情上奏在後：“江卡撤回把總張鳳行至海子塘被劫。現在飭拿問。”相比慶復的奏摺，簡單多了，頗有大事化小，小事化了之意。這就怪不得皇帝要憤怒了。人一憤怒，話就多，而且翻出舊賬：“郭羅克之事甫完”，郭羅克也屬藏人一部，那時也在四川巡撫責任區內，今天已劃入青海，也是同樣的事由：“悍番夾壩”。也就是搶劫今天所說的茶馬古道上的來往商旅，甚至官差。乾隆皇帝降旨說：“郭羅克之事甫完，而復有此，則去年汝等所辦不過苟且了事可知。況此事慶復早已奏聞，意見亦甚正，而汝所奏遲緩，且意若非甚要務者，大失封疆大吏之體。此案必期示之以威而革其心，首犯務獲，以警刁頑。不然，將來川省無寧歲矣！” 這一來，一件發生在小地方的小事件，就開始因為皇帝的重視，皇帝的憤怒而變大了。 當時只知道是相當於今天一個排的兵被搶得精光，誰搶的？還沒人知道。 那就先查是誰搶了張把總手下全副武裝的軍人。 一個多月後，乾隆皇帝收到四川巡撫紀山奏報，作案的人有了出處。 “查打箭爐至西藏，番蠻種類甚多，而剽悍尤甚者，莫如瞻對等部落，每以劫奪為生。” 這本書將始終關注的地方瞻對的名字出現了。 打箭爐是今天的甘孜州首府康定。從康定西去，川藏公路循的還是清代川藏驛道的路線。出康定，翻折多山叫做出關，然後過雅礱江到雅江縣，再上高原到理塘，瞻對就在理塘北面的叢山之中。那時瞻對人常常南下來到川藏大道上，在來往商旅身上發點橫財。 過了理塘，川藏大道再一路向西，到巴塘，再過金沙江，便是西藏。今天，這一路上的藏人，有一個被賦予了頗多浪漫傳奇色彩的名字：康巴。其實，正如紀山奏摺中所說“番蠻種類甚多”，這一路西去的藏人部落，其間還有種種分別，一句話，大文化中包含多種小文化，小的文化造成語言與風習的差異之美。這種文化多樣性與這一地區的生物多樣相互映照，蔚為大觀。 找到強盜，也就是“夾壩”的出處不難，又如何處置呢？ 四川巡撫紀山上奏：“此次搶奪官兵行李，理應奏請懲以大法。緣雍正八年征剿瞻對大費兵力，總因該番恃險，攻擊匪易。惟恐不籌劃於事前，未免周章於日後，是以此案檄飭里塘土司追贓盜。原欲以蠻制蠻，相機酌辦，斷不敢視為非要，稍萌輕忽之念。”原來，瞻對番人，早已作過亂了，且朝廷也派兵剿辦過，但山險路遠，效果並不彰顯。 …… |
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媒體評論
《瞻對：兩百年康巴傳奇》一部川屬藏民的精神秘史（洪治綱）阿來是一個既有詩人稟賦又不乏學者氣質的作家。他總是像獵手那樣獨來獨往，永遠遊走在文壇的熱點之外。對他來說，寫作似乎就是要解決自我存在的終極命題——我從哪兒來，將往何處去。所以，多年來，他始終執著於藏族文化的探究與思考。尤其是面對哺育他的康巴地區之川屬藏族文化，他幾乎表現出某種痴迷的狀態。從《塵埃落定》到《空山》，便是最為有力的證明。
或許僅以小說方式，還難以傳達自己對於這塊土地的感知與思考，也不足以有效梳理這片土地的前世今生，於是，阿來又動用了非虛構式的寫作，從歷史的縫隙深處，不斷尋找有關川屬藏民的生活記憶，並完成了20多萬字的長篇紀實作品《瞻對：兩百年康巴傳奇》（刊於《人民文學》2013年第八期）。這部作品以一個瞻對土司部落為載體，追述了該土司自清朝至新中國成立200餘年的命運變遷，重構了漢藏交匯之地的藏民艱難而又獨特的生存境域，並藉此傳達了阿來對於川屬藏族文化的現代反思。
讀者評價
神奇的康巴歷史風情畫卷（網友：XBCCBX）喜歡、關注阿來，是從《塵埃落定》那本書開始的。2000年，長篇小說《塵埃落定》獲第5屆茅盾文學獎，為該獎項有史以來最年輕得獎者（41歲）及首位得獎藏族作家。說實話，阿來不是一個高產的作家，作品數量不是很多，因為他從不追逐表面的浮華，因為他只對藏地題材獨有情種，因為他用時間的打磨來對歷史和藏地負責因為他帶著問題一再追問，像一個學者一樣走入田野，去觀察這些情況為什麼會發生，又何以會發生……為了寫作《瞻對：兩百年康巴傳奇》這本書這本新書，阿來除了查閱數百萬字的文字資料，還10餘次實地探訪歷史發生地，做了大量的考證工作，“很多地方，行車困難，只能徒步。在2013年度茅台杯人民文學獎頒獎典禮上，《瞻對：兩百年康巴傳奇》獲得了非虛構作品大獎。授獎詞這樣寫阿來“通過長期的社會調查和細緻艱辛的案頭工作，以一個土司部落兩百年的地方史作為典型樣本，再現了川屬藏民的精神傳奇和坎坷命運。作者站在人類文明的高度去反思和重審歷史，並在敘述中融入了文學的意蘊和情懷。”《瞻對：兩百年康巴傳奇》最早刊於《人民文學》2013年第8期，後來有了單行本。《瞻對：兩百年康巴傳奇》這本書被認為是阿來繼《塵埃落定》、《空山》、《格薩爾王》之後的又一部藏地史詩，以瞻對200餘年的歷史為載體，將一個民風強悍、號稱鐵疙瘩的部落“融化史”鉤沉出來，講述了一段獨特而神秘的藏地傳奇。同時也展現了漢藏交匯之地的藏民獨特的生存境況，並藉此傳達了作者對川屬藏族文化的現代反思。《瞻對：兩百年康巴傳奇》這本書以一個瞻對土司部落為載體，追述了該土司自清朝至新中國成立200餘年的命運變遷，重構了漢藏交匯之地的藏民艱難而又獨特的生存境域。用生動的筆觸和豐富的史料再現了始於雍正八年（1730年）、長達200年的瞻對之戰。幾年前，在為寫作《格薩爾王》而進行的調研過程中，阿來無意中走入了瞻對，並對這個地方的歷史產生了濃厚的興趣。《瞻對：一個兩百年的康巴傳奇》一書便從這個意外的關注中誕生。瞻對在今四川甘孜新龍縣一帶，這個清朝雍正年間只有兩三萬人的地方，卻惹得清朝政府七次對之開戰，且每次用兵都不少於兩三萬人。這樣的對抗持續了兩百餘年，直到1931年瞻對（當時已改名為瞻化縣）才被政府徹底征服。瞻對在藏語裡為“鐵疙瘩”之意，鐵疙瘩終於融化，這實在是一段值得探索的歷史。這段歷史深深地吸引了阿來，多年來他一直以文學家特有的方式關注著藏區的穩定，也一直想從人文的角度來關照歷史，尤其是具體到某一個地方的微觀歷史。《瞻對》的寫作，讓阿來找到了一個表達內心多年願望的最佳途徑。兩百多年來，清廷官兵、西部軍閥、國民黨軍隊、西藏地方軍隊乃至英國軍隊等，都以不同的方式介入這個地方，攪得風生水起這就是瞻對！瞻對地處康巴，康巴人以強悍聞名，而瞻對在康巴人中更以強悍著稱。當地人也以此自豪：瞻對就是一塊鐵疙瘩！1950年，解放軍第十八軍僅派出一個排，未經戰鬥就解放了整個瞻化（1916年更名為瞻化縣）。這個歷史上極其“生頑的鐵疙瘩終於完全熔化”，兩百多年的“夾壩”糾葛，從此漸漸消解。新中國成立後，瞻化縣又更名為新龍縣。當地人甚至希望從強悍民風中挖掘精神性的文化資源，以康巴來命名。可惜這一名字已被他人註冊。退而求其次，他們成功註冊了一個新的名字：康巴紅。“一個民風雄強、號稱鐵疙瘩的部落，已經散落在記憶深處；一段漫長、複雜而坎坷的民族糾葛史，也漸漸淡出人們的視野。作為川屬藏民的後代，阿來通過自己的反思和重審，再度重構了這段歷史。它是瞻對的精神秘史。從某種意義上說，也是整箇中國人的精神秘史。”為了生存，選擇了彪悍的方式；為了發展，我選擇了善良的風情。這就是“康巴紅”，這就是“鐵疙瘩”，這就是《瞻對：兩百年康巴傳奇》。
