簡介
《眼科闡微》《眼科闡微》 ，此書論述多種眼病，方論俱備。卷1為醫論，闡述眼的生理、病理、眼病辨證施治原則等；卷2為老年眼病和孫真人(孫思邈)眼科72症秘訣及其治法等；卷3～4介紹時行眼症及婦人、小兒眼病的辨證治療。後附常用眼科外用、內服方劑及外用藥的制用法等。現存1911年抄本。
作者
馬雲從，字化龍，山東琅琊人(今山東臨沂人)。自幼讀書，穎慧過人，中年因自患目疾而改業岐黃，曾得王覆萬傳授《眼科秘訣》，而後造詣日深，治目疾每多奇效。《眼科闡微》乃其數十年眼科經驗之結晶。是書有論有方，在繼承前賢的基礎上有破有立，敢於創新，闡幽發微，論理透徹，可資臨床借鑑。
內容
序
生人之身，耳司聽而目司視，故五官之用，耳目居多，而耳與目較，即目尤較重。何也？眯於目，而以耳代目者為廢人，不聰於耳，而以明兼聽者，不失為全士也。昔者炎帝憫天下人之苦於疫癘，而傷夭札也，取草木之實，含英咀華，辨其寒溫燥熱之性，識其君臣佐使之宜，制為方書，民有疾痛，藥輒愈。而書乃何獨疏於療目耶？蓋上古嗜欲未源，葆命有利，目之受病極少。厥後知識日啟，內搖其心，外憾其精。心有疾則血不養目，腎有病則瞳人昏暗，肺有症則白珠血絲日生，肝有患則翳膜變起。此皆情慾所感，初不自覺，積久而視乃昏，始知目之為病源也。
嗚呼！釁民之生，要無過不利當途，如問炎帝之時，其有此乎？故百書多略之者，非疏也。孫真人著《眼科秘訣》，以補炎帝方書之未備，而其本常秘，未能廣其傳矣。於雲從少時，力學過苦目傷，醫不得愈，禱於城隍之神，夢授書四帙，覺而遇王覆萬傳真人書，宛然如夢中，雲從輒根據其方治之，目得瘥。如人有病目者，亦辨其所受病復治之，罔弗療。雲從乃更為《闡微》、《入門》傳之天下後世，得諸馮隋昆鐵樹梨棗。嗚呼！是書一出，又豈在炎帝方書下哉？予宦遊三十餘年，簿書難章，目勞神疲，短於視，雲從為予藥之，得復其元，雲從之功也。今雲從老矣，幸其書得傳，吾願世之讀是書者，望其寶之如方書，而勿忘雲從之功為焉，則感矣。 時康熙辛巳春王吉旦奉直大夫知膠州事平陵王基昌序
敘
馬君雲從者，齊之淄青人也。其先與勝國宗潢家迭為姻戚，世有顯聞。雲從當髫時，穎慧過他童子，就外傳目輒數行下。宗HT閭里，鹹敬憚之，卜為英物。少長，補博士弟子員，蜚聲黌序間，人皆以雲從功名可立致。即雲從亦雅自負。無何，以攻苦過，時時病目，庸醫藥之日甚，且幾於盲，因禱諸神，如有所賜。既覺，心志之，遂遇江左王君覆萬，邂逅間，授孫真人《眼科秘訣》一書，宛然若得諸夢中也。醫如其方，罔不效，久而復明，目是以得不廢。顧雲從遭世亂，罹家道中落，不能置身青雲，居常怏怏，已而自解曰∶“大丈夫處世，不為良相，必為良醫。向者神人所授，曷不即以此問世？”於是，如其法以療人，能使瞽者復見天日，屏障翳以開蒙者，不可勝數。而雲從又懼夫身之老且死，法或不得傳，愛取真人書繹，反覆討究詳解，謀登梨棗，力未能達。遇諸馮隋君昆鐵，雲從為言其狀，隋君慷慨捐貲，付剞劂以壽世。嗚呼！真人眼科一書，雲從宣其秘，厥功偉矣，而昆鐵復廣其傳，亦不在雲從下也。予游膠西，得接雲從之為人，醇正朴茂，其容粹如，其言藹如。予走四方，閱人多矣，而雲從實今人中所難。受其書而讀之，抉精披奧，能發真人之所未發，以曉愚昧，洵乎不朽之絕業也，而可以與燮理者參矣。語曰∶“仁人之言，其利溥哉！”雲從雖不得售於時，而功已施於天下後世。後之子孫，昌大前業，固可操券以待，雲從亦可以自慰也夫！ 時康熙辛巳春仲上浣華亭王用汲長孺氏頓首謹序
[卷之一·元集] 總論
眼有五輪八廓，十二經絡，三百六十脈絡，皆一身精氣上升，入通靈空竅，而為光明。其中輪廓、經絡、表里、陰陽、氣血、生克等論，各家眼科或編歌詩，或列像圖，詳悉明白，故不復著。至於病分內、外七十二症，是古人因形定名，示後人看症用藥，不致差錯。然往往按症用藥，小病或愈，大病難痊，即眼前雖效，久則必犯者，何也？亦以治外而不治內，治標而不治本，根源之地未明故也。所以眼科外障雖有四十九種，內障雖有二十三候，其病源皆起子肝、肺，傳於五臟六腑，達於十二經絡，隨其所感，變化多端，而七十二症之名出焉。然其中有虛、實不同，須要反本窮源，辨別明白。審得內外障，凡系實症，當除風散熱，用孫真人吹沖之法，凡系虛症，當養血安神，用杞實粥補益諸方。庶幾由博反約，不致症多方亂也夫。
[卷之一·元集] 辨眼症虛實論
眼有七十二症，大要不外虛、實二者而已。虛者眼目昏花，腎經真陰不足；實者暴赤腫疼，肝經風熱有餘。治虛症宜滋真陰、補氣血，所以益其不足；治實症宜散風熱、泄火毒，所以損其有餘。間有虛實相半之症，則滋腎、散熱，兼而用之。夫何眼疾之不瘳哉！每見世之治目者，不審虛實，不究來歷，不按經絡，凡遇眼目昏花，直曰熱邪熏蒸，誤以涼藥投之，不知寒涼傷胃，生意不能上升，變成青盲等內障矣。凡遇暴赤腫疼者，直曰火盛水衰，誤以補腎之藥投之，不知補腎生肝之氣，肝氣上沖，則翳膜更生，變成玉翳浮瞞等外障矣。此皆用藥之差，而非目病之原不可治也。嗚呼！舉世迷路，混亂用藥，輕病治為重病，重病治成壞病，堂堂七尺之軀，竟作廢人，可嘆可嘆！余故為切切辨之，實症點白玉錠（方見三卷）、點掃霧丹（方見《秘訣》）。虛症不點。
[卷之一·元集] 辨眼疼有虛實論
眼疼屬火，有虛火、實火不同。暴疼為實，久痛為虛；腫起為實，細小沉陷為虛，實痛腫且脹，虛痛陷且澀。此眼疼虛實之辨也。
治實痛則泄其火，治虛痛則養其氣、生其血。泄火不可驟用寒涼，補氣不可遽為助長。且眼以氣血為主，養血不可損血，補氣不可動火。然氣乃陽明之火，補氣焉得不動火？蓋氣實則熱，氣虛則寒，氣平則溫。
故補氣無動其火，而溫補之，何動火之有，是以止痛之法，亦不外補、泄二端矣。實疼外用拈痛散（方見四卷），內點元靈丹（方見《秘訣》），虛痛點白玉錠。
[卷之一·元集] 辨藥宜忌論 治目之法多端，切忌刀針、割肉、刺血、生生信諸般伯道。刀針易損精水，刺血易傷瞳人，信、中毒入深。且敗血之藥固當戒，涼血之藥亦不過多。敗血藥多，而生黑暗之疾患；涼血藥多，而生青黃之障翳。是木賊、蒺藜之類，雖止痛除風，能傷肝與腎，可宜佐用，不宜久服，密蒙、谷精之類，雖能明目，止可暫用為君，佐以養血和陽，方可通行。
[卷之一·元集] 辨熱症有虛實氣不同論
大抵眼熱之症，有虛熱、實熱、氣熱之不同。苟一概視之，而昧昧從事，則熱閉於中，精光因而失神。
今分指其詳，大約虛則生寒、實則生熱，補泄之法，宜按症參之。
虛熱者，乃新病後失保養，或房事勞傷，虛耗元陽，相火炎上，熏蒸脾胃，以致兩目赤澀，羞明怕光。
其目惟赤而不腫，故治法以血分為主，滋腎為佐，兼除胃熱，使邪火下降。此治虛熱之法也。
實熱者，其人稟氣濃，或飲酒過多，或怒氣衝上，或動心火。心火既動，火克金，金克木，以致兩目赤腫難開，故治法宜泄心、平肝氣、涼血為主。此治實熱之法也。
氣熱者，時氣也。其疾多發於三伏秋後之際，人不謹慎、感天地邪熱之氣，以致暴發赤腫，如火刺痛，熱淚流溢。治法宜發散降火之劑為主，先用白芍、柴胡、乾葛等類，次養血之藥繼之。此治氣熱之法也。
虛熱點白玉錠、點元靈丹（方見《秘訣》）；實熱點梨汁膏（方見三卷）、掃霧丹。洗用小棗兒（方見三卷）。氣熱點賽寶丹（方見一卷）、賽空青（方見二卷）。
