“與此相應故”：此謂五十一種「心所有法」，與此八識心王相應，故立此五十一法。
五十一法為：遍行法五（觸、作意、受、想、思），別境法五（欲、勝解、念、定、慧），善法十一（信、慚、愧、無貪、無瞋、無痴、精進、輕安、不放逸、行舍、不害），根本煩惱六（貪、瞋、痴、慢、疑、惡見），隨煩惱二十（忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、失念、不正知、散亂、昏沉、掉舉），不定法四（悔、眠、尋、伺）。
如是五十一法中，遍行五法者，遍行於三界六道，遍行於四聖六凡，遍行於八識心王之一一識，遍行於一切時而未曾間斷，遍行於一切善法染法無記法中，故名遍行法。唯有出世定（滅盡定）中滅意根之受想二法，餘一切定中俱有七八二識具足五遍行法。（五遍行之受為剎那剎那之境界受，非為受陰之苦樂憂喜舍受；五遍行之想為境界受之剎那剎那了知，非想陰之連續知覺及思惟了別。）此五法乃是八識心王之體性，由八識心王生，非離八識心王容有此五法單獨現行運為，故云五遍行法與此（八識心王）相應。
別境五法不與阿賴耶識相應，故不名遍行，不遍八識故。不遍一切時現行運為，故不名遍行；眠熟、悶絕、二無心定、正死位等五位中，斷而不現故。此別境五法，遍三界九地（欲界地、初禪地乃至非想非非想處地），與前七識或多分或少分或全部相應，故說與此（七識心王）相應。此別境五法乃是七識心之體性，七識心生已，必具此五法之多少分，非離識七心王而有別境五法，故說別境五法與此（七識心王）相應故。
善十一法，唯遍行三界九地，不遍行於三性，不遍行於一切時，不遍行於八識（唯除究竟佛地），故非遍行法。阿賴耶識離見聞覺知故，離別境五法故，不與此十一法相應。第七識意根不與欲勝解念定相應故，雖觸法塵而與慧心法相應，然慧極劣故，不與善十一心法相應。前五識為無記性，依意識而通善惡，時善時惡，非一切時與善十一法相應。唯意識與此善十一法相應，然非一切時相應；雖遍三界九地，要須三乘有學之證定者方得有於欲界，於諸凡夫不能遍也。然此善十一法，須依意識，與意識所俱五識乃至一識方有，而非離於心王得有善十一法現行，故名與此心王相應。
根本煩惱、隨煩惱、不定四，悉亦如是，依於八識心王而有，或多或少或全相應，要非離於八識心王而有，故說與此八識心王相應。恐文長厭煩，不一一詳敘；讀者思惟即知，此處從略。
