版權資訊
書名:王船山美學基礎作 者：韓振華
出版社：四川出版集團，巴蜀書社
王船山美學基礎出版時間：2008
ISBN:9787807522614
開本：16
定價:22.00元
內容簡介
王船山美學是中國美學史上的重鎮，也是儒家美學的典型形態。《王船山美學基礎》立足於身體觀和詮釋學這兩個對於王船山生命哲學和學術實踐關聯至深的視點，闡明王船山美學的理論實質是一種生命超越論美學和儒家詮釋學美學。《王船山美學基礎》始終站在哲學美學的高度上審視王船山的美學思想，旨在突破以往王船山美學研究多注重探討其文藝思想的“瓶頸”。論證過程緊扣王船山“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”的生命理想，力圖在研究視域和研究結論上都實現創新。
作者簡介
韓振華，1979年生於山東。2004年、2007年分別獲得復旦大學文學碩士和博士學位，現為北京外國語大學中國語言文學學院講師。主要研究方向為中國美學、文藝理論、建築美學與文化。曾在《學術月刊》、《社會科學輯刊》、《人文雜誌》等學術刊物發表論文。目錄
序緒論 “身體”和詮釋問題的提出
一 船山生平及其思想學術的家學淵源
1．家世由武轉文
2．王朝聘不言之教和王廷聘隱士之志的薰陶
3．王介之性命觀、學問志趣與船山的合轍同調
二 船山美學思想研究綜述
三 “身體”的維度
四 詮釋學的視域
五 “身體”和詮釋之糾纏及其與美學思想之關聯
上編 “身體”燭照下的美學思想
第一章 氣為根本
第一節 “希橫渠之正學”：氣論傳統中的船山哲學
第二節 實有、健動的太和本體與“誠”的美學境界
第三節 氣化之身與修身之前提：“命日受，性日成”
第二章 身心：兩翼與一如
第一節 氣質中之性
第二節 形色與踐形
第三節 威儀?禮?文質
第三章 生死話題與生命超越的美學
第一節 氣之聚散屈伸與生死觀、鬼神觀
第二節 尊生、全身與安生安死
第三節 “死”的意象
餘論 身體觀視野中的船山美學
一 身受與身任：興作為身體基礎上的美、善之發生與顯現
二 文：性、命、形兼顧的修身美學
三 日生日動：生存的時間性命題
四 船山與王艮的身體觀——兼論船山與心學之關係
下編 詮釋學視域中的美學知識及其意義生成
第四章 《易》為根本
第一節 船山易學概說
第二節 “張子之學，莫非《易》也”：《周易》與詮釋對象的視域融合
第三節 易學燭照下的經典詮釋策略與方法
第五章 船山的《詩經》詮釋學
第一節 “以意得之”的誦詩之法
第二節 “裕於情”的“達情”觀
第三節 “讀者各以其情而自得”：詩歌閱讀的個人性
第六章 對老、莊、屈原的解讀與新詮
第一節 衍老子：“人其壘，襲其輜，暴其恃，而見其瑕”
第二節 通解莊子：“皆可因以通君子之道”
第三節 通釋楚辭：屈原“博學多通而不遷其守”
餘論 “踐履”、儒學詮釋學與美學
一 “踐履”是儒學經典詮釋學的題中應有之義
二 經典詮釋學與詩歌品評的內在張力
三 悲愴而昂揚的人格美學
結束語 船山的美學
參考文獻
後記
……
文摘
另外，船山依《易傳·繫辭傳》之旨還批判了魏伯陽的月體納甲說、李通玄與佛教華嚴宗之糾纏、陳摶摻入五行學說的圖書易說、邵雍先後天說與道家之牽扯並淪為“委巷之師”、程迥重之卦的古占法、蘇軾的沾染釋老等等。
船山易學偏於義理之學，但考慮到船山早歲曾有《周易考異》、《周易稗疏》這兩種重考據的易學著作，而其他易學著述中亦常見字義之考釋、文句之浚通，融原文詮釋與義理闡發於一處，故仍可說船山易學在總體上呈現出漢學、宋學並重的特色，只不過“漢學”的考釋部分是為了“宋學”的闡發義理而已，所謂“致知之功則唯在心官，思辨為主，而學問輔之，所學問者乃以決其思辨之疑”（《讀四書大全說?大學聖經》十）。船山的文字、訓詁之學多有穿鑿處，以至於章太炎譏評他“不通國小”，但這究竟不掩作為思想家的船山，“堅持著儒者人文主義的傳統，把《周易》看成一部講立身處世崇德廣業的書，看成一部做人的藝術的書”。船山易學畢竟是重義理的。
