原文
王孫圉聘於晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對
曰：“然。”簡子曰：“其為寶也，幾何矣。”
曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口
實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又
能上下說於鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又有藪曰云連徒洲，金木竹箭之所生
也。龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享於
諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於
諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？
“圉聞國之寶六而已。明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉穀，
使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，
則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。
譯文
（楚國大夫）王孫圉在晉國訪問，（晉國國王）定公設宴招待他，（晉國大夫）趙簡子（佩帶著能發出）鳴響的玉來和他相見，問王孫圉說：“楚國的白珩還在嗎？”（王孫圉）回答說：“在。”簡子說：“它是寶啊，價值多少啊？”（王孫圉）說：“沒（將它）當成寶。楚國所當成寶的，叫觀射父，他能發表（上乘的）訓導和外交辭令，來和各諸侯國大交道，使我國國君不會有什麼話柄。還有左史倚相，能夠說出（先王）的訓導和典章，陳述各種事物，朝夕將成敗的經驗和教訓告訴國君，使國君不忘記先王的基業；還能上說神下說鬼，順應它們好惡的規律，使神不會對楚國有怨懟。還有叫做雲的濕地，它連線徒洲，金屬、木材、竹子、箭桿所生產的地方啊，烏龜、珍珠、犀角、象牙、皮革、箭羽、皮毛，用於軍備，來戒備意外來犯者啊；（還有）用來供應錢財布匹，給各諸侯國贈送和享用的啊。如果供贈送各諸侯的錢財貨物準備齊全了，在使用得體的外交辭令交往；有防備以外來犯的軍備，皇天神靈的保佑，我國君王能夠不被各諸侯國怪罪的，那么國民就有保障了啊。這就是楚國的寶貝啊。如白珩（這類東西），是先王的玩物（而已）啦，那稱得上是寶貝啊？”“我（圉）聽說所謂國家的寶，有六樣而已：聖賢能夠治理分析萬事萬物，來輔佐國家的，就將他當做寶；足以庇護賜福使五穀豐登的寶玉，使（國家）沒有水旱的災難，就將它當做寶。足以（準確）布告福禍的龜殼，就將它當做寶；足以用來抵禦火災的珍珠，就將它當做寶；足以防禦兵亂的金屬，就將它當做寶；足以供給財政用度的山林濕地沼澤，就將它當做寶。喧譁吵鬧的美玉嗎，楚國雖然是野蠻偏遠（的國家），不可能將它當做寶的。”
