原文
（楚語下 《國語》）
王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰：“然。”簡子曰：“其為寶也，幾何矣？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又有藪曰云連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？”
“圉聞國之寶，六而已：聖能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤，足以備財用，則寶之。若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”
注釋
①王孫圉：楚國大夫。
②趙簡子：晉國執政。白珩：楚國著名的佩玉。
③觀射父：楚國大夫。訓辭：指外交辭令。
④左史：周代史官分左史、右史。左史記言，右史記事。
⑤上下：指天地。說：同“悅”，古人觀念，史官能和鬼神交往。
⑥藪：多草的湖澤。云：雲夢澤，在今湖北。徒洲：洲名。
⑦玉、馬、皮、圭、璧、帛等物，古時都可以稱為幣。
11聖：指通達事理者。制議：謂安排妥當，使各得其宜。
12臧否：吉凶。
譯文
王孫圉到晉國訪問，晉定公設宴招待。趙簡子在席間贊禮，弄得身上的佩玉叮叮噹噹響。
他問王孫圉：“楚國的美玉白珩還在嗎？”王孫圉答道：“在哩。”簡子說：“這個寶貝價值多少呀？”王孫圉說：“楚國從來沒有把它當寶貝。楚國所寶貴的，叫做觀射父。他善於辭令，出使諸侯各國，使人家不拿我國君王作話柄。又有左史倚相，他能陳述先王遺訓和典章制度，說明各種事物，時時向國君舉出前人興亡成敗的事例，使國君不忘記先王的大業。又能取悅於上下鬼神，順應他們的好惡之情，使他們對楚國沒有怨恨。又有個大湖叫做雲夢，連線徒洲，出產金、木、竹、箭，還有龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，都可以供給軍用，防備意外，又可以饋贈諸侯，招待賓客。如果諸侯喜歡這些禮品，使臣又善於辭令，大神又加保佑，敝國君王就可不得罪諸侯，國家和人民都可保全寧。這些才是楚國的寶貝。至於白珩，不過是先王的小玩意兒，有什麼可貴的呢？
“我聽說，國家的寶貝不過六種罷了。有才有德的聖賢，能夠開創製度、評判百物，用以輔佐國家，所以寶貴。祭神的玉器可以庇護嘉穀的生長，免去水旱之憂，所以寶貴。龜甲能夠表明吉凶，所以寶貴。珍珠能夠防禦火災，所以寶貴。金屬能夠製造兵器，抵禦禍亂，所以寶貴。山林沼澤生產各種物品以備財用，所以寶貴。至於那叮叮噹噹響的美玉，楚國雖是蠻夷之邦，也不把它當寶貝啊！”
本篇名句
“圉聞國之寶，六而已：聖能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。”
國家的寶貝不過六種罷了。有才有德的聖賢，能夠開創製度、評判百物，用以輔佐國家，所以寶貴。祭神的玉器可以庇護嘉穀的生長，免去水旱之憂，所以寶貴。龜甲能夠表明吉凶，所以寶貴。珍珠能夠防禦火災，所以寶貴。金屬能夠製造兵器，抵禦禍亂，所以寶貴。山林沼澤生產各種物品以備財用，所以寶貴。
