出處
先秦 詩經
原詩
誰謂爾無羊，三百維群。
誰謂爾無牛，九十其犉。
爾羊來思，其角濈濈。
爾牛來思，其耳濕濕。
或降於阿，或飲於池，或寢於訛。
爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。
三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。
爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。
麾之以肱，畢來既升。
牧人乃夢，眾維魚矣。
旐維旟矣，室家溱溱。
注釋
1、維：猶“為”。這句是說以三百羊為一群。2、犉（閏陽rún）：七尺的牛。以上言牛羊之多。《毛傳》：“黃牛黑唇曰犉。” 3、濈濈（及jí）：一作“戢戢”，聚集。4、濕濕：耳動貌。5、阿：丘陵。6、池：古讀如“沱”。訛：《玉篇》引作“吪（俄é）”，動。以上三句寫牛羊的動態。承上章“羊來”、“牛來”。7、何：同“荷”。肩上擔東西叫做“荷”。8、物：毛色。“三十維物” 是說毛色有多種。9、具（古音夠）：備。這句是說供祭祀用的牲都具備了。古人有些祭祀用牲的毛色不同，如陽祀用騂（赤色），陰祀用黝（黑色）之類，見《周禮o地官牧人》。10、蒸：細小的柴薪。《鄭箋》：“粗曰薪，細曰蒸。” 11、雌雄：指捕得的鳥獸，如雉兔之類。以上三句寫牧者除放牧牛羊外，兼做打柴草、獵野味的事。12、矜矜兢兢：謹慎堅持，唯恐失群的樣子。13、騫（千qiān）：虧損。崩：潰散。胡承珙（鞏gǒng）《後箋》：“騫謂羊不肥，崩則謂羊有疾。” 以上三句是說群羊馴謹相隨，不會散失。14、麾：指揮。肱（工gōng）：臂。這句是說牧者不用鞭棰，只以手臂指揮，是承接上文寫羊的馴順。15、畢、既：都訓“盡”。升：進。這句是說牛羊全都趕入圈牢。16、牧人：官名，掌畜牧。上文的“牧”指一般放牧牛羊的人，與此不同。17、眾維魚矣：猶“維眾魚矣”。一說，“眾”是“螽（眾zhòng）”的省借。螽是蝗類。“螽維魚矣”就是螽化為魚。18、旐（兆zhào）、旟（余yú）：都是用來聚眾的旗子。旐畫龜蛇，旟畫鳥隼。以上二句言牧人夢見魚、旐等物。19、溱溱（珍zhēn）：《潛夫論》引作“蓁蓁”，眾多貌。室家溱溱：言丁口旺盛。以上四句記“大人”對此夢的解釋。
譯文
誰說你家羊兒少，一群就是三百條。
誰說你家沒有牛，七尺黃牛九十頭。
你的羊兒都來了，羊兒犄角挨犄角。
你的牛兒都來了，牛兒都把耳朵遙
有些牛羊正下坡，有些池邊來飲水，也有動彈也有睡。
你的牧人都來了，背著蓑衣和斗笠，又把乾糧袋子背。
牛羊毛色三十種，各色祭牲都齊備。
你的牧人都來了，他們一路打柴草，又捉雌鳥和雄鳥。
你的羊兒都來了，謹謹慎慎相依靠，不奔不散不虧少。
擺動胳膊來指揮，一古腦兒進圈牢。
牧官做夢真稀奇，夢見蝗蟲變成魚，
龜蛇旗兒變鳥旗，占夢先生來推詳：
夢見蝗蟲變成魚，來年豐收谷滿倉；
龜蛇旗兒變鳥旗。添人進口喜洋洋。
賞析
這是一首歌詠牛羊蕃盛的詩，舊說似無異議。至於《毛詩序》指實其當“宣王”中興之時的“考牧”之作，則又未必。詩之作者大抵為熟悉放牧生活的文士，詩中的“爾”，則是為貴族放牧牛羊的勞動者。全詩描述純用“賦”法，卻體物入微，圖畫難足，達到了極高的藝術境界。
第一章描述所牧牛羊之眾多，開章劈空兩問，問得突兀。前人常指“爾”為“牛羊的所有者”，顯然不妥：“所有者”既有牛羊，竟還會有“誰”疑其“無羊”，豈非怪事！倘指為奴隸主放牧的奴隸，則問得不僅合理，還帶有了詼諧的調侃意味。奴隸只管放牧，牛羊原本就不屬於他。但詩人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高興地與牧人扯趣：“準說你沒有羊哪？看看，這一群就是三百！”豈不極為自然？劈空兩問，問得突兀，卻又詼諧有情，將詩人乍一見到眾多牛羊的驚奇、讚賞之情，表現得極為傳神。
許許多多牛羊集聚在一起，該有何等氣象？倘若運用“羊來如雲”、“牛聚如潮”來比擬，當也算得形象了。但此詩作者顯然不滿足於此類平庸的比喻，他巧妙地選擇了牛羊身上最富特徵的耳、角，以“濈濈”、“濕濕”稍一勾勒，那(羊)眾角簇立、(牛)群耳聳動的奇妙景象，便逼真地展現在了讀者眼前。這樣一種全不藉助比興，而能夠“狀難寫之景如在目前”(梅堯臣語)的直賦筆墨，無疑是高超的！
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的動靜之態和牧人的嫻熟技藝，堪稱全詩寫得最精工的篇章。“或降”四句寫散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡緩緩“散步”，有的下水澗俯首飲水，有的躺臥草間似乎睡著了，但那耳朵的陡然聳動、嘴角的細咀慢嚼，不分明告訴你它們正醒著么？此刻的牧人又在幹些什麼？喔，他正肩披蓑衣、頭頂斗笠，或砍伐著柴薪，或獵取著飛禽哩！一時間藍天、青樹、綠草、白雲，山上、池邊、羊牛、牧人，織成了一幅多么清麗的放牧圖景！圖景是色彩繽紛的，詩中用的卻純是白描，而且運筆變化無端：先分寫牛羊、牧人，節奏舒徐，輕筆點染，表現著一種悠長的抒情韻味。方玉潤《詩經原始》嘆其“人物並處，兩相習自不覺兩相忘”，正真切領略了詩境之幽靜和諧。待到“麾之以肱，畢來既升”兩句，筆走墨移間，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎時匯合在了一起。畫面由靜變動，節奏由緩而驟，牧人的臂肘一揮，滿野滿坡的牛羊，便全都爭先恐後奔聚身邊，緊隨著牧人升登高處。真是物隨人慾、揮斥自如，放牧者那嫻熟的牧技和畜群的訓習有素，只以“麾之”二語盡收筆底。難怪清人王士禛要盛推其描摹“字字寫生，恐史道碩、戴嵩畫手擅場，未能如此盡妍極態”(《漁洋詩話》)；方玉潤要驚嘆“其體物入微處，有畫手所不能到”了！
全詩至此，已將放牧中的詩情畫意寫盡，又該如何收尾？還是從牛羊身上落筆嗎？不。此詩收尾之奇，正在於全然撇開牛羊，而為放牧者安排了一個出人意外的“夢”境：在眾多牛羊的“哞”、“哶(即咩)”之中，牧人忽然夢見，數不清的蝗子，恍惚間全化作了歡蹦亂跳的魚群；而飄揚於遠處城頭的“龜蛇”之旗(“旐”旗)，又轉眼間變成了“鳥隼”飛舞的“旟”旗——詩人寫夢，筆下正是這樣迷離恍惚，令人讀去，果真是個飄忽、斷續的“夢”！接著的“大人占之”幾句，我們無妨將它讀作畫外音：“眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱！”隨著占夢者欣喜的解說，充塞畫面的魚群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊(這不正是放牧者的“豐收”年景？)；村村落落，到處傳來嬰兒降生的呱呱喜訊(這不正是“室家”添丁的興旺氣象？)。詩境由實變虛、由近而遠，終於在占夢之語中淡出、定格，只留下牧人夢臥時仰對的空闊藍天，而引發讀者的無限遐想……這由實化虛的夢境收束，又正有梅堯臣所說“含不盡之意於言外”之妙。沈德潛《說詩晬語》評曰：“《無羊》考牧，何等正大事，而忽然幻出占夢……人物富庶，俱於夢中得之。恍恍惚惚，怪怪奇奇，作詩要得此段虛景。”以此評語配此詩境，亦正相得益彰。
綜觀全詩，讀者當能體會：作詩不借比興而全用賦法，只要體物入微、逼真傳神，一樣能創造高妙的詩境。此詩不僅描摹精妙，而且筆底蘊情，在展現放牧牛羊的動人景象時，又強烈地透露著詩人的驚異、讚美之情，表現著美好的展望和祈願。一位美學家說：“使情趣與意象融化到恰到好處，便是達到最高理想的藝術。”我們不必說《無羊》就一定達到了這種“理想”境界，但也已與此境界相去不遠。
