詩詞原文
天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。
天監有周，昭假天下，保茲天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉維則，令儀令色，小心翼翼。
古訓是式，威儀是力，天子是若，明命使賦。
王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保。
出納王命，王之喉舌，賦政於外，四方爰發。
肅肅王命，仲山甫將之，邦國若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。
維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。
不侮矜寡，不畏強御。
人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之。
我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。
袞職有闕，維仲山甫補之。
仲山甫出祖，四牡業業，征夫捷捷，每懷靡及。
四牡彭彭，八鸞鏘鏘，王命仲山甫，城彼東方。
四牡騤騤，八鸞喈喈，仲山甫徂齊，式遄其歸。
吉甫作誦，穆如清風，仲山甫永懷，以慰其心。
出自劉向的《說苑》第一章：君道。
邾文公卜徙於繹，史曰：“利於民不利於君。”君曰：“苟利於民，寡人之利也，天生烝民而樹之君，以利之也，民既利矣，孤必與焉！”
詩詞注釋
尹吉甫送仲山甫往齊築城，讚美宣王使賢任能及仲山甫才德出眾。
烝：眾。物：事物。則：法則。彝：常理；常道。假：至。
若：擇菜也。引申為擇。一說順從。賦：敷，布。
發：行。一說指回響。
肅肅：莊嚴貌。將：奉行。若否：順否；臧否。即善惡。
茹（音如）：吃。
輶（音由）：輕。儀：度。圖：謀。愛：惜。袞：天子的畫龍衣。用以指天子。職：語詞。闕：缺失。
祖：路祭。業業：言高大也。捷捷（音切）：言樂事也。每懷靡及：每人懷其私而相稽留，將無及於事也。彭彭：蹄聲。一說強壯有力貌。
騤騤（音葵）：蹄聲。一說馬強壯貌。喈喈：鏘鏘。遄：速。清風：清風化養萬物，用以稱頌有德才的人。仲山甫永懷：仲山甫述職，多所思而勞。
譯文
上天生下眾百姓，事物一定有法則。
人人保持共同性，就是愛好這美德。
老天監察我周家，誠心祭祀在下國。
保佑這個周天子，生下山甫是賢哲。
仲山甫有好品德，溫和善良是準則。
儀表端正好顏色，謹慎小心不自得。
先王遺訓能遵循，言行力求合規格。
天子用心作選擇，讓他傳命發政策。
天子命令仲山甫，要為諸侯作準繩。
祖先事業你繼承，保衛王身得安寧。
王命出入你掌管，喉舌之臣責不輕。
你向諸侯發政令，天下各地都回響。
天子命令很嚴正，山甫認真去執行。
國家事情好或歹，山甫都能認識清。
既明道理又懂事，保持自己好名聲。
日夜辛勞不懈怠，侍奉天子保太平。
古人有話這樣說：軟的東西吃下肚，
硬的東西往外吐。世間只有仲山甫，
軟的東西不亂吃，東西再硬也不吐。
鰥寡孤獨不欺侮，不怕強暴和歹徒。
古人有話這樣道：道德品行輕如毛，
人們很少能舉高。認真思考細揣度，
做到只有仲山甫，可惜無人能幫助。
龍袍上面有破損，只有山甫能修補。
山甫出行把路祭，四馬高大強有力。
征夫敏捷動作疾，縱有私情難顧及。
四匹馬兒賓士急，八隻鸞鈴響聲齊。
周王命令仲山甫，前去東方建城邑。
四匹馬兒向前行，八隻鸞鈴響不停。
山甫動身去齊國，但望迅速早回程。
吉甫寫下這首歌，美如清風暖人心。
山甫臨行多思念，聊以此歌表慰問。
賞析
這首詩《毛詩序》謂“尹吉甫美宣王也，任賢使能，周室中興焉”；因詩中直接頌揚的是仲山甫，而不是周宣王，故朱熹《詩集傳》認為是“宣王命樊侯仲山甫築城於齊，而尹吉甫作詩送之”；清人郝敬既不贊同毛說，也不以朱說為然，他提出本詩合《春秋》微言大義之旨，仲山甫具才德位望，為輔弼重臣，宜常在王之左右，城齊之役，不勞相煩，詩言“袞職有闕”、“式遄其歸”，實有規諷之意。《序》謂“美”，郝謂“諷”，二說視角不同，自然見解相反，然也有共同點，那就是皆著眼於本詩的言外之意，非詩中的基本內容。見仁見智，各有所取，此姑且不論，如果就詩說詩，當以朱熹說為勝。
本詩首章起句不凡，方玉潤《詩經原始》評曰：“工於發端”，“高渾有勢。”開頭四句鄭重提出“人性”這一命題，哲理意味甚濃。前人多認為這是最早的“性善論”，故孟子在《告子章》中引此四句與孔子的闡釋作為論“性善”的理論依據。但我們從全詩考察，似乎詩人並不是倡導什麼“性善論”，他只不過是借天賦予人以善性，為下文歌頌仲山甫張本。戴震《詩補傳》指出：“詩美仲山甫德之純粹而克全，故推本性善以言之。”第一章頌揚仲山甫應天運而生，非一般人物可比，總領全詩。接下去二至六章便不遺餘力讚美仲山甫的德才與政績：首先說他有德，遵從古訓，深得天子的信賴；其次說他能繼承祖先事業，成為諸侯典範，是天子的忠實代言人；再次說他洞悉國事，明哲忠貞，勤政報效周王；繼而說他個性剛直，不畏強暴，不欺弱者；進而回應前幾章，說他德高望重，關鍵靠自己修養，不斷積累，因而成了朝廷補袞之臣。詩人對仲山甫推崇備至，極意美化，塑造了一位德才兼備、身負重任、忠於職守、攸關國運的名臣形象。七、八兩章才轉到正題，寫仲山甫奉王命赴東方督修齊城，尹吉甫臨別作詩相贈，安慰行者，祝願其功成早歸。全詩基調雖是對仲山甫個人的頌揚與惜別，但透過詩中關於仲山甫行事與心理的敘述，從中大體能體察到處於西周衰世的貴族，對中興事業艱難的認識與隱憂，以及對力挽狂瀾的輔弼大臣的崇敬與呼喚。不難理解，本詩對仲山甫的種種讚美，是真實的、現實的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含著詩人所代表的這一階層的期盼。有人斥本篇為“諛詞”，似乎過苛。
本詩主要以賦敘事，開篇以說理領起；中間夾敘夾議，突出仲山甫之德才與政績；最後偏重描寫與抒情，以熱烈的送別場面作結，點出贈別的主題。全詩章法整飭，表達靈活，為後世送別詩之祖。在《詩經》中本篇說理成分比較濃厚，在詩歌發展史上留下重要的一筆，姚際恆《詩經通論》評開頭四句說：“《三百篇》說理始此，蓋在宣王之世矣。”後世“以理為詩”當溯源於此。本詩語言也很有特色，儘管多用說理、議論，卻不迂腐呆滯，這除了詩人的激情之外，還在於語言運用獨具匠心，詩人多以民間俗語入詩，如表現仲山甫扶弱鋤強的性格特徵、讚美仲山甫重視修身立德，都是反用俗語來襯托，這比直說簡潔、形象，又有理趣，說理中注進了詩味，故姚際恆稱此為“奇語”(同上)。詩中一些形象生動、富有哲理的語言，有的經後人使用或提煉，至今仍活在人們口頭，如“小心翼翼”、“明哲保身”、“愛莫能助”、“穆如清風”等。善用虛詞與疊字詞本是《詩經》的語言特點，本篇獨特之處是“之”字的運用，全詩十二個“之”字，用於句尾的有九個，其中第六章連用五個“之”字收句，娓娓道來，委婉有致，起到了特有的抒情效果，姚際恆指出“多用‘之’字，見纏綿之態”(同上)。第十、八兩章連用“業業”、“捷捷”、“鏘鏘”、“彭彭”、“騤騤”、“喈喈”等疊字詞，鋪敘送行場面的壯觀和行動的迅捷，繪聲繪色，增強了詩的形象性與節奏感。本詩押韻複雜，除五、六兩章用一韻外，其餘各章皆用兩韻，韻腳也變化不定，如第一章則、德為韻，下、甫為韻；而第二章德、則、色、翼、式、力為韻，若、賦為韻；第三章考、保為韻，舌、發為韻；幾乎無規則可循，後五章也是如此，譯詩儘可能保留原貌。
