作品概況
名稱：滿江紅·別大名親舊
又名：滿江紅·河上徘徊
體裁：詞
年代：元
作者：許衡
作品賞讀
原文
滿江紅
別大名親舊
河上徘徊，未分袂、孤懷先怯。中年後、此般憔悴，怎禁離別。淚苦滴成襟畔濕，愁多擁就心頭結。倚東風、搔首謾無聊，情難說。
黃卷內，消白日。青鏡里，增華發。念歲寒交友，故山煙月。虛道人生歸去好，誰知美事難雙得。計從今、佳會幾何時？長相憶。
注釋
謾：猶言非常。
黃卷：猶言書卷，古代書籍多用黃紙刻印，故云。
佳會：指與親人故友的歡會。
賞析
許衡是有元一代的名臣、大儒，不過我們在這首《滿江紅》中看到的則是他人格中的另一面——普通人都有的親情與友誼，由於他在當時社會中特殊的身份、地位和經歷，這種親情和友誼又有著他特殊的體驗和感受。許衡出生於河內(今河南沁陽)，二十八歲時遷於大名(今屬河北)隱居，在此躬耕自食，聚徒講學，直到四十六歲他的這種情況才發生變化。這一年(1254)忽必烈為了推行教化，徵召當時在中原已久負盛譽的許衡為京兆教授。這首詞即為作者應召赴任時辭別親友的作品。
作品開篇擒題，點明道別之意。以“徘徊”寫依依惜別的景況；以“先怯”言憂愁滿懷的心境。怯，膽怯。由前面的“孤”字可知，這一“怯”指孤獨無依的憂懼心理。這本是分別之後的感受，可詞人卻說他在這“未分袂(分手)”時已感到了，以此強調這親情的可貴和離別的不堪。接著詞人又聯繫自己的身世遭際，對這離別的不堪作更進一層的渲染:“中年後、此般憔悴，怎禁離別”。許衡這次離鄉已四十六歲，故曰“中年”。據載，作者隱居期間，生活十分艱苦，常食糠茹菜為生，身體狀況自然不會太好，故詞中有“憔悴”之語。人在中年時期各方面已大體穩定，不再適於漂泊的生活了，況且又是“此般憔悴”，此時“離別”自然也就更加不堪了。作品就是這樣一層層地將離別的感受推向了痛苦的峰巔，於是很自然有了下面句中對離別愁苦的這般描繪:“淚苦滴成襟畔濕，愁多擁就心頭結。”“擁就”，結成。“心頭結”，即心裡的疙瘩。這兩句使用工整的對偶句式，將“淚”與“愁”對舉，分別從身心兩個方面寫出了由離別引起的極度哀愁與痛楚。在這分手的時刻，遠行者當有多少心裡話要對親友訴說，然而他卻是“倚東風、搔首謾無聊，情難說”。“倚東風”即站立在春風中。“無聊”，無所寄託，此處意謂不知如何表達心中的感情。宋柳永《雨霖鈴》詞雲:“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”許詞在此表達的也是這樣一層意思：情到極處，無聲更勝有聲。
上片主要描寫了離別之際的痛苦情狀，下片轉入對“難說”之“情”的具體訴說。開始四句形成了一聯整齊的對仗：黃卷對青鏡，白日對華發。不僅對得工穩，而且色彩對比十分鮮明。在這強烈的反差中，我們明顯地感到了一種沉重的人生遲暮之感。這裡的潛台詞是：大好的青春年華早已逝去，詞人也早已棄絕了從政入仕的念頭，而就在這時卻要他離鄉別親去應召，這怎能不使他倍感痛苦呢！他所不能忘懷的是這樣一種恬淡悠然的隱居生活:“歲寒交友，故山煙月”——在寒冷的日子裡有好友可交往，出門來有故鄉的山水雲月可賞游。這是一種對心靈自由的追求，離別是因為要應召，這意味著這種自由的喪失。由此他陷入了一種無法解脫的人生困境:“虛道人生歸去好，誰知美事難雙得。”許衡作為一名傳統的士人，其人生觀自然要受到儒家思想的影響，不可能完全超脫“修齊治平”的價值取向，況且君命又難以違抗，但是在心靈深處他又更嚮往那自由恬淡的歸隱生活，這使他只能發出“美事難雙得”的無奈感嘆。正是這種難言的隱衷使詞人在離別之際如此地感傷和哀痛。由此他預感到:“計從今、佳會幾何時？長相憶。”這兩句既是上面文意的延伸，同時又是對篇首的回應。詞人“徘徊”不去、未別“先怯”的動因也正在於此。
中國古典詩詞歷來不乏離情別緒的描寫，許衡的這首《滿江紅》可謂元詞中這方面的一篇上乘之作。由於這類作品很多，寫不好便極易落入俗套，可貴的是作者避開了一般的浮泛描寫，處處從個人的真實經歷出發，表現出了自己獨特的生活感受。據載，作者入仕後曾言:“生平為虛名所累，不能辭官，其心可哀矣。”(轉引自《古今詞話》)這首詞表現的即是詞人這樣一種發自心靈的哀痛，故此有著強烈的感染力。在藝術形式上，此作首尾圓通，層遞有序，語言平實暢達，又多用偶句，與其質樸的情感內容相得益彰。在看熟了唐宋艷詞中那些男女間纏綿悱惻的離愁描寫之後，再來讀許衡的這首寫男人間別情的作品，當會有耳目一新的感覺。
作者介紹
簡介
許衡(1209—1282)是中國十三世紀傑出的政治家、教育家、思想家。元人有“北有許衡，南有吳澄”之稱，又有“南北二許”之說。把他同南方著名學者吳澄和東南重要的理學家許謙並列。可見，他在元代思想界占有非常重要的地位。許衡在學術思想中的主要作用，是繼承朱熹理學，折衷朱陸，以陸補朱，使朱熹理學成為官方哲學，並推行於全國。
作品
許衡著有《魯齋集》、《魯齋心法》、《授時曆經》、《讀易私言》等，經後世多次修訂編輯再版並易名為《魯齋遺書》、《魯齋全書》，《許文正公遺書》等並收入《四庫全書》。許衡在思想、教育、曆法、哲學、政治、文學、醫學、歷史、經濟、數學、民俗等方面皆有頗深的造詣和卓越的建樹，是我國元代一位百科全書式的通儒和學術大師，“儒學君子”位居相位者，許衡為古今唯一的一人。許衡，生於金泰和九年（公元二一九年），卒於元至元十九年（公元一二八二年），祖籍覃懷河內，生於新鄭邑中。字仲平，號魯齋，學者稱魯齋先生。其學廣泛，涉獵經傳子史、禮樂名物、星曆兵刑、食貨水利之類，（元史許衡傳）學問淵博，無所不通。其官多職，元朝廷曾召為京兆提學、太子太保、國子祭酒、議事中書省、集賢大學士兼國子祭酒、教領太史院事等職。辭世後，贈為榮祿大夫司徒，謐號為文正，後加封正學垂憲、左運功臣、太傅開府儀同三司、封魏國公；詔從祭孔子朝廷。時有“南吳（澄）北許（衡）”之稱，為元朝正學大儒。
