編輯推薦
重返上一個世界末日，追尋人類始祖的前世今生。讀過《溯源》之後，沒有誰能夠不被前人所感動，不被他們所折服，不被他們所吸引；沒有誰不嚮往他們的生活，不嚮往他們的情感，不嚮往他們的真知灼見。內容簡介
瑪雅人對2012的預言，把一些人弄得惶惶不可終日，甚至把一些人活生生地拉進了人間地獄。寫這部《溯源》，就是要溯一下生命的本源，溯一下自然的本源，從而讓人們真正地認識自然，明晰生命的真正意義，使人們回到正常的生命軌道。作者簡介
紅塵閒雲，曾用名簡單隨意，字水，號閒雲。1970年生。讀書時做過勤雜工，畢業後做過記者，想發財時做了公司法人代表，終於能吃飽飯了才開始寫字。其散文與隨筆以哲思類為主，所涉內容大多是對人生意義的詮釋和對生命價值的思考。著有思想隨筆集《醒園深處》。媒體評論
原以為這世間的哲理和故事都已經被人說盡了，但讀了《溯源》，發現遠不是那樣的。在網上跟讀《溯源》的過程中，永遠也猜不到後面的情節是什麼，而一旦讀到了，必然會受到前所未有的震撼和啟發。——網友清新
從走上神壇，到走下神壇，到覺醒，到穿越，到歸於無限，德弘用他的整個生命過程，詮釋了生命的意義。龍隱則是以他的忠誠、堅韌、謙恭、篤實和善思，喚醒了自身的大愛和大智。最終，他們師徒都獻身於新世界的建設，用自己的全部生命和能量，將眾生引渡到了今天的地球，這種無私忘我，令人淚奔。萬分期待《溯源》第二部，期待龍隱化身的盤古，德弘化身的女蝸……
——網友若水
《溯源》太精彩了，讀起來不容人喘息，卻又常常不得不停下來喘息。讀到大管家利用武煞等人實現他不可告人的陰謀時，讀到賜福院代院長殺害自己的父母和孩子以求得圓滿時，我感到從裡到外的冷，扭曲的人性，太可怕了。而在讀到龍隱一家的無私之愛，讀到武煞覺醒後忍受著病痛現身說法，讀到巨蟒的捨生取義，讀到德弘與龍隱師徒情深，讀到他們的分別以及再見，我哭得泣不成聲。
——網友紫荷
《溯源》中的穿越時空，與通常所說的穿越時空截然不同，她是在帶著我們穿越自身的狹隘和無知。
——網友一劍
目錄
自序第一章史前之前
第二章龍之所隱
第三章俗世之事
第四章末世悲歌
後記
前言
縱觀歷史，“五”是一個非常有內容的數字。五行，是中國古代的一種物質觀，即木、火、土、金、水五種基本物質及其運動變化；古代軍隊編制單位，五人為伍；黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，五個傳說中的帝王合稱五帝；春秋時的齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，合稱為五霸；繼唐之後的後梁、後唐、後晉、後漢、後周相繼統治中原，合稱五代；封建宗法社會以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”；祭祀時放供品的器皿，包括香爐、兩燭台、一香筒、一燈盞，合稱為五供；稻、黍、稷、麥、豆，五種糧食合稱為五穀；甜、酸、苦、辣、鹹，五種味道合稱五味；我國的五大名山，東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山，合稱五嶽；越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺，合稱五嶺；佛教說“我”是由五種成分的暫時結合而形成的，這五種剎那變化的成分包括色、受、想、行、識，它們合稱五蘊；儒家有五常，即：仁、義、禮、智、信，等等。提到這么多與“五”相關的內容，其實是想說明一下“五”的重要性。
讀過《山海經》的人都知道，書中說有一座蘊藏豐富的丹穴山，那裡生長著鳳凰，其周身的花紋呈現出“德”、“義”、“禮”、“仁”、“信”的字樣。書中還說，看到歌舞的鳳凰是吉祥之兆，因為那是人修得圓滿的象徵，也是天下太平的象徵。這“德、義、禮、仁、信”，在地球之前的那個人類社會中，被合稱為“五福”，也就是我們將要進入的主題。
試想，當一個自以為清醒的糊塗人豁然而醒，發現自己竟然用了成千上萬年的時間來忘記自己的歷史，踐踏自己的諾言，背離自己的理想，他該是怎樣的羞愧和悲傷？
而今，正處於這樣的情況下，但是，我既沒有羞愧也沒有悲傷。因為我猛地想起了老者曾對我說過的一句話：“不是所有的過失都可以補救，但是，必須盡力去補救所有的過失。”
我深知，所有沒有付諸行動的醒悟都是自欺欺人。一個真正醒悟的人，既沒有空間用來哭泣，也沒有時間用來懺悔，他必須即刻行動，儘自己所能去補救過失。
所以，我決定開始寫《溯源》，我希望此書問世之後，能有更多的人懂得：不論有關2012的預言是真是假，我們都必須好好把握生命中的每一分每一秒，不僅要好好地生活，更要好好地活著，並且要活得更加清醒，更加明白，更加智慧。
精彩書摘
（一）那個時候，我已經九十四歲，是一座“五福院”里的“五福全”。“五福院”好比現世間的“寺院”，“五福”好比現世間的“僧人”，“五福全”是“五福院”里修持最高的人，等同於現世間“寺院”里的“住持”。當時，“五福”修行的依據是“五福法”，簡單地說，修得“信”為一福，修得“仁”為一福，修得“禮”為一福，修得“義”為一福，修得“德”為一福，由“信”開始，到“德”圓滿。
不要以為五福法內容簡單，很容易就能修得圓滿。首先，當時“德、義、禮、仁、信”的內涵比現世間的內涵大很多；其次，當時的人類社會信仰喪失，道德淪陷，精神萎靡，不要說對“五福”的內涵知之甚少，就是對其字面的解釋也偏頗至極。記得當時世間最為流行的口頭禪，用現世間的話說，就是：一個人說話算數，就是信。算數，不是指說到做到，而是有權有勢。也就是說有權有勢的人說什麼是什麼，你不信也得信。一個人，傻到“二”了，就是仁；低三下四、卑躬屈膝就是“禮”；縮頭縮腦就是“義”；一個人踩在另一個人的肩膀上，一手遮天，昧著良心什麼壞事都乾，那就是“德”了。
話說老者騎著坐騎到達五福院的時候，我正一心一意地誦念《五福經》。我以為我是念經入了境，見到了另外時空里的影像，所以並沒有在意老者，也沒有停止誦經。
老者很有耐心，直到我誦經完畢才開口問道：“五福全，你如此執著地念經，可否知道修持圓滿的目的是什麼？”
我不假思索地回答：“修持圓滿的人在死去的時候，會有鳳凰前來接引。”
老者又問：“鳳凰接引之後，又能怎樣呢？”
我又不假思索地說：“鳳凰接引後會把圓滿的人送到齊天國。”
