圖書看點
封面愛因斯坦讚美聖雄甘地說：“後代的子孫，很難想像，在我們這個時代，曾經走過這么一位血肉之軀。”
李敖先生一生著作等身，且是史傳寫作的大家，他的《胡適評傳》、《蔣介石評傳》等等，都堪稱傳記創作中的典範。他責己嚴、責人亦嚴，想像著在他眼中，本書離真正意義上的“傳”，一定還相差遙遠。據李文博士講，李敖在談到筆者舊作時，將其劃人“嚴肅”一類，可算是一位史學大師對後進的一種殷切期望和莫大的勉勵。
內容提要
李敖是繼胡適、殷海光之後自由主義文人的一個典型，從某種程度上講，描繪李敖的人生，也是在描繪一段波瀾壯闊的中國歷史，一個西風東漸、時潮疊出、雲龍契合、覓新求變的時代，地點場景或有不同，但其典型意義不言自明，它是中國人走向現代文明的光輝燦爛的一頁。
李敖自少年時代受到自由主義思想的濡染，一路走來，終生不悔，本書在結構上亦以其思想的成長與情感變化為經，以其創作實踐和社會活動為緯，勾畫出其七十多年的人生畫面。鑒於傳主的人生多變、思想龐雜、社交光怪陸離，筆者在敘述他的成長曆程時，兼顧對其思想情感進行多角度的梳理。到本書後半部分，由於他的生活漸趨穩定，故其社會活動和創作的介紹分析便占了相當篇幅。總之，在傳與評的結合上以敘為主、以評為輔，敘以畫龍、評以點睛，力求做到內容詳實、重點突出。
筆者在撰寫過程中不僅參閱了李敖已出版的全部日記、書信等原版作品，而且訪問了國內數所大學的港台資料室、中國社科院圖書館和中國國家圖書館，遍尋旁證材料，如梁啓超、胡適、張競生、殷海光、王爾德、羅素、易卜生、蕭伯納、海耶克等人的著作，胡因夢的回憶錄、林毓生的書信集，王尚勤、李文、李珣、肖孟能、王曉波等親友故舊的回憶文章，以及錢穆、胡秋原、徐復觀、侯立朝、柏楊等與傳主相關人物的著作和研究資料，對許多材料進行了嚴格考證，最大程度地保證了人物思想歷史的客觀和真實。2007年，筆者還專程前往山東濰坊，圍繞“李氏族譜”的發現進行了為期三天的考察訪問。對李敖家族的歷史有一個更加清晰的認識。因此，本書傳的部分，既非李敖自傳的改寫或縮寫，又非憑空虛構和想像，而有筆者對傳主歷史的整體認識，全書要呈現出的是一個思想家的李敖、文學家的李敖、歷史家的李敖，這才是李敖的真價值。所有材料的取捨都緊緊圍繞這一主線展開，在選材上只取與主線關係較大者，包括個人情感生活人事糾紛亦復如此。以此追求人物思想脈絡的清晰可辨和人物形象的真實典型。
由於體裁所限，《李敖評傳(上下)》把重點放在傳的部分，力求內容詳實，對李敖的行為及思想變化的心理原因，進行重點分析，而對其作品的評價則力求簡明。李敖作品卷帙浩繁，已出版近兩千萬言，幾乎涉及到各類文體，如小說、散文、詩歌、戲劇、雜文、政論、書信、日記、隨筆、札記、序、跋、語錄等等，極具研究價值。筆者擬另書討論，本書只是對其中重要部分作簡要的評述。
在確保歷史真實的基礎上，力求語言生動形象，具有可讀性。使讀者既能看得懂，又不看得困。
作者簡介
陳才生，男，1962年生。河南林州人，中國閱讀學研究會副會長，河南省作家協會會員，安陽師範學院文學院教授。1995年開始發表研究李敖現象的文章，1998年開始在高校開設“李敖研究”課程，撰有《李敖簡論》等有關李敖的學術論文20餘篇，出版有《李敖這個人》、《李敖的靈與肉——李敖思想研究》等著作。
成書原因
他像一道閃電、一聲霹靂、一陣颶風，撕裂了天穹、照亮了天幕、撼動了天庭。他那風捲殘雲般的氣勢，“說大人以藐之”的氣魄，“雖千萬人吾往矣”的氣節，舌戰群“小”的氣度，都一一為歷史留下了雄證。
他是午夜長考的思想者，是為文不檢束的“狂叛品”，是鐵面無情的“介錯人”，他的一生似乎都在圓一個偉大而遙遠的夢——一個文人學者的思想家之夢。
李敖，在走上文壇之初，毀譽就與之形影相伴。或言他狂妄、媚俗、貪財、好色，或言他崇高、正直、俠義、溫情，眾說紛紜，莫衷一是，真應了當年的一句老話——“名滿天下，謗亦隨之”。
這也許要歸咎於他那毫不掩飾的玩童個性——張揚、率真且暴露，憤世、玩世且罵世。他毫無忌諱地把自己的日記、情書、家史、私人信件以及與世人的恩怨情仇都一一發表，使自己成為一尾玻璃缸里的金魚，讓心理幽暗者在滿足了窺視欲的同時，也得到了揪長揭短的“證據”。他“以直報怨”、快意恩仇的性格，老虎般的兇猛、狐狸般的狡詰，又讓許多人如鯁在喉、無可奈何。於是，有些人，為了迎合讀者的獵奇心理，憑藉豐富的想像力，對其性格上的狂野刁蠻和多變情事鋪張演繹，在扭曲變形的誇張渲染下，李敖成了一個文痞、獵色者、混世魔王。
真有如瞎子摸象，許多人摸到的只是大象的一條粗腿、一個長鼻、一根短尾，甚至只是一個假象，便各執一端、眾說紛紜，以致摸錯了象，其實與大象一點也不像。
作為一名白色恐怖下的倖存者，李敖的成就是多方面的。在與他同代的文人中，沒有一個人像他那樣飽受政治迫害，依然不屈不撓、屢挫屢戰，辦雜誌、辦報紙、人政界、上媒體，通過種種方式向邪惡的黑暗勢力鬥爭；也沒有一個人能像他那樣在雜文、小說、戲劇、散文、詩歌、政論等等方面都有巨大的成績和突破，在台灣乃至在大陸文壇都產生較大的影響；更沒有一個人像他那樣，既是作家、思想家、歷史學家，又是報人、出版人、演講人、維權人、電視節目主持人，並且參與了2000年台灣地區領導人大選、2007年的台北市長競選。在2004年被選為“立法委員”；當然也沒有一個人像他那樣敢於在“台獨”勢力的高壓下力排眾議、公開宣揚“一國兩制”、大談祖國統一大業，暢言民主自由與國家的富強……這種才華、這股膽氣、這番卓識、這等境界、這場拍案驚奇、這段赤子心路，正是他的可貴與偉大之處。
在中國現代文化的流變中，李敖現象並非一個孤立的個體和歷史的偶然，而是中西文化交匯、古今思想碰撞在一個特殊時代、一個智慧大腦中奇特反芻的結晶。沿波討源，在李敖思想的來路，依稀可辨一行行、一列列古聖先賢的身影：老子、孔子、墨子、司馬遷、阮籍、嵇康、陶潛、王安石、蘇軾、李贄、顧炎武、王陽明、呂坤、李顒、曾國藩、康有為、譚嗣同、梁啓超、章太炎、黃侃、王闓運、汪中、胡適、陳獨秀、魯迅、孫中山、毛澤東……蘇格拉底、伏爾泰、貞德、富蘭克林、左拉、王爾德、蕭伯納、海明威、羅素、易卜生、海耶克、杜威、甘地、邱吉爾、傑佛遜、林肯、戴高樂、巴頓……那裡有中國傳統文人的人格光華，有西方自由志士的民主精髓，有政治家的抱負，有思想家的智慧，有文學家的浪漫情懷，有歷史家的鐵面無情，人類精神的光芒通過他的大腦折射。散放出一道道耀眼的光暈，色彩斑斕，異象紛呈，使人在驚心動魄之中，在醍醐灌頂之下，在茅塞頓開之後，感受到一位智者獨邁千古的魅力。
在大陸人的思維中，由李敖的鬥爭精神，難免會聯想到幾十年前的魯迅。雖然李敖對魯迅頗有微詞，但不同的個性里卻有著某種相似的品質——即鬥士的精神和不屈的靈魂。魯迅像一位衝鋒陷陣的戰士，橫眉冷對、愛憎分明，即使孤軍奮戰，也大義凜然、在所不辭，給人一種悲劇感。李敖也是一名戰士，但更像是一位“鬥戰勝佛”，他在憤世嫉俗批判黑暗的同時，加入了更多的挑逗、戲謔和嘲弄，使對方不僅受傷，而且受辱。他以自己獨特的方式戰鬥，使他的人生充滿了喜劇色彩。可以說，在整個20世紀的文化發展史上，魯迅的“莊”與李敖的“諧”，為這一段歷史做了最漂亮的開場和收場。
就筆者所知，中國大陸已有十餘部李敖的傳記和評傳問世，表明了社會對李敖現象的關注。著名編審王信先生曾說過一句話，對一位在時代風雲里曾經產生重大影響的人物，“傳記和評傳是可以出版不止一種的，後來者只要有所前進，有所增添，有所開拓，就是值得出版的，也會為學術界所歡迎”。筆者正是懷著這樣一種心情從事李敖傳記的寫作的。如何才能在前人的研究基礎上“有所前進，有所增添，有所開拓”？筆者在書中作了若干努力。
