《曹洞教會修證義》簡介
日本曹洞宗教育僧徒及在家信徒的入門書。全名《曹洞教會修證義》。乃該宗兩大本山之貫主瀧谷琢宗（1836～1897）與畔上梅仙，於明治二十三年（1890）所編纂。收錄在《承陽大師聖教全集》第三卷。全篇分為總序、懺悔滅罪、受戒入位、發願利生、行持報恩等五章，共三千七百餘字。其中每一字句，均取自高祖道元之《正法眼藏》（九十五卷）。本書原文為日本古文，在台灣有王進瑞之漢譯本，收在《現代佛學大系》第二十九冊。
目錄
第一章 總序
第二章 懺悔滅罪
第三章 受戒入位
第四章 發願利生
第五章 行持報恩
曹洞教會修證義（畢）
相關內容
關於宗派的概念，《現代漢語詞典》云：“政治、學術、宗教等方面的自成一派而和別派對立的集團；宗族的分支”，《佛學大詞典》記：“凡教義之宣布、儀式、行事之內容等皆相同者，即同屬一宗派，如寺院、教會或其他宗教團體。又作宗門、宗旨。”佛在世的期間，佛教僧尼團體稱作僧伽，是當時唯一的教團，這個時期自然沒有宗派的概念。在佛陀逝世的一百年後，佛教內部由於對戒律和教義看法的不同開始分裂，先後形成了許多部派。最初分為大眾部和上座部，被稱為根本二部，以後又從兩個根本部中分裂為十八部或二十部，稱為枝末部派。至大乘佛教建立，因學說分歧，又有中觀、瑜伽等派的形成。
佛法東傳中國，在早期，僧人未必屬於一定的僧團。直至各種教義紛紛確立，祖師之傳承逐漸受重視，宗派的名稱，成為某專一僧團的代表。中國佛教宗派的產生，至隋唐時代有十三宗之說。所謂十三宗，即：毗曇、成實、律、三論、涅槃、地論、攝論、淨土、禪、天台、華嚴、法相、密宗。其中的禪宗在此後迅速發展，有了五家七宗的形成，對後世有深遠影響。所謂五家即：臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等南宗禪流派。七宗指五家中之臨濟宗又分出楊岐派、黃龍派。
印刷發行
明治四十一年十月三十日印刷
明治四十一年十一月三日發行
曹洞宗務院藏版
東京市芝區芝公園第五號地十番
右代表者 高井宏道
東京市京橋區西粓屋町廿六七番地
印刷者 太田音次郎
東京市京橋區西粓屋町廿六七番地
印刷所 株式會社 秀英舍
東京市芝區芝公園第七號地二番
發行所 曹洞宗務院
相關詞條
日本 曹洞教會 《現代佛學大系》 《承陽大師聖教全集》 瀧谷琢宗
連結
1 中華佛教 http://www.cnbuddhism.com/cidian/ShowArticle.asp?ArticleID=21227
2 http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/taiwan/jb/bk/i031.htm
