作品原文
吳娥聲絕天①，空雲閒徘徊②。
門外滿車馬，亦鬚生綠苔。
樽有烏程酒③，勸君千萬壽。
全勝漢武錦樓上，曉望晴寒飲花露④。
東方日不破，天光無老時。
丹成作蛇乘白霧⑤，千年重化玉井龜⑥。
從蛇作龜二千載，吳堤綠草年年在。
背有八卦稱神仙⑦，邪鱗頑甲滑腥涎⑧。
注釋譯文
①吳娥：吳地歌女。聲絕天：歌聲響徹雲霄。
②空云：空中行雲
③烏程：縣名，在今浙江湖州南，古有烏氏、程式，擅釀酒，故名。
④飲花露：指漢武帝用承露盤飲露水求長生之事。
⑤蛇：騰蛇，與龍同類的神蛇，《晉書・樂志》載《拂舞歌辭・碣石篇》：“騰蛇乘霧，終成土灰。”
⑥玉井龜：原作“玉井土”，失韻，龜與“時”，葉上平聲四支韻，說見方扶南《方批》、王琦《匯解》。今從《樂府詩集》改。
⑦八卦：指龜殼上的紋理。
⑧邪鱗頑甲：指神龜的鱗甲。
作品鑑賞
《拂舞歌辭》，古樂府名，拂舞，執拂而舞，出自江左，古辭有五篇。鄭詩言說：“《拂舞歌》：《白鳩》、《濟濟》（按：《晉書・樂志》尚有《獨祿篇》，鄭氏失載）、《碣石》、《淮南》，各有一辭。今長吉總曰《拂舞》，大概撮其大意為之。”（《昌谷集句解定本》引）考察長吉本詩詩意，可知鄭氏所言甚當。
本篇由吳娥唱的拂舞歌聲起興，寫到興盛熱鬧可能轉化為冷落衰敗的自然規律，又從飲酒全勝飲露生髮開去，引出煉丹，轉入對求仙的諷刺。最後六句，詩意從古辭《碣石篇》：“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終成土灰”化出，意謂即使煉成仙丹，服用之後變成騰蛇，騰雲駕霧，但千年後變成龜，只有吳堤的綠草，年年長在，生生不已。即使像神龜那樣長壽，背有八卦紋理，號稱神仙，可是它那一身邪鱗硬殼，腥滑臭涎，多么令人厭惡。詩句對那些夢想做騰蛇、神龜的求仙狂，進行了辛辣的鞭撻，極盡揶揄、諷刺之能事，充分體現出詩人反對神仙迷信的進步思想。
長吉此詩之主旨，是說長生不可求，不如飲酒延壽。何焯對本詩的題旨，作過這樣的評說：“不越古詩‘不如飲美酒，被服紈與素’，‘服食求神仙，多為藥所誤’之意。”（陳本禮《協律鉤玄》卷四引）引詩原出《古詩十九首》第十一首，“服食”兩句原在“不如”兩句前，何氏倒置。漢唐時代相隔雖遠，但是服丹藥、求神仙的風尚有所沿襲，長吉以詩諷之，所以詩旨會與《古詩十九首》相通。姚文燮指出本詩誚“憲宗求長生”（《昌谷集注》卷四），說得不夠全面，應該說李賀諷刺的是以憲宗為代表的那些求仙狂。
作者簡介
李賀（790―816），字長吉，河南昌谷（今宜陽）人。出身於一個沒落的皇室後裔的家庭，少年時才能出眾，以遠大自期，但由於封建禮教的限制，不能應進士試，只作了一個職掌祭祀的九品小官奉禮郎，死時才二十七歲。他寫了《馬詩》、《開愁歌》、《浩歌》、《秋來》、《致酒行》等一系列詩篇，發泄自己懷才不遇的憤懣與牢騷。李賀繼承了楚辭九歌、南朝樂府神弦歌的傳統，並受到李白浪漫主義精神的直接啟發，也受到韓愈“陳言務去”精神的影響，在詩歌的形象、意境、比喻、辭語上，都不屑蹈襲前人。他的詩在文學史上也有一定的影響。晚唐的杜牧、李商隱、溫庭筠的詩，都或在意境、或在手法、或在語言上受過他的影響。
