托爾斯泰的智慧 內容簡介
本書分“生、死、愛”、“愛國心”和“藝術、科學、教育”三大篇章，簡明而豐富地展示了托爾斯泰的人生觀、社會觀、藝術觀、教育觀的種種智慧。托爾斯泰的智慧 本書前言
前言 托爾斯泰，可以稱為藝術家托爾斯泰，也可以稱作思想家托爾斯泰。 從一八六一年的農奴解放開始，到一九○五年的第一次俄羅斯資產階級民主主義革命之間的俄羅斯轉換期間，托爾斯泰所創造的藝術，借用岡恰洛夫的話，是以“對於心理生活中秘密活動的深刻知識”以及“靈魂辯證法的發展過程”等的描述能力，與“本能惑覺上的道德潔癖”等，而聞名於世。托爾斯泰的藝術，不只對俄羅斯文學，至今仍對世界的文學發展，有很大的貢獻。 而托爾斯泰所發展出來的思想，也給予世界很大的影響。托爾斯泰主義簡單地說，就是以“道德的自我完成”與“不要以暴力制惡”為基礎的教諭。一直到今天為止，關於托爾斯泰主義的評論，仍然有如過江之鯽。至今尚未失卻其意義的作品之中，有列寧於一九○八年所作的《托爾斯泰――俄羅斯革命的明鏡》。 列寧曾有如下的敘述―― “托爾斯泰的作品、見解、教條，與其派系之中的矛盾，實在是相當地明顯。托爾斯泰用其不凡的筆觸來描寫俄羅斯人的生活，並提供了世界文學第一級的作品，實是屬於天才型的藝術家。但是另一方面，托爾斯泰卻是個狂信基督教的地主。雖然他對於社會的虛偽和偽善，做強力、直接而且真實的抗議，但另一方面，卻又是個‘托爾斯泰主義者’，亦即在公眾的面前一面拍著胸脯一面演說：‘我是個骯髒且醜惡的人，但是我不停地在為完成道德而努力。我已不再食肉，現在只吃炸的米食。’那種被稱作俄羅斯的知識人，對生活精疲力竭歇斯底里的懦夫，他不假藉資本主義的榨取來批判，並暴露政府的暴力或制裁以及國家統治的喜劇，揭發財產的增加及文明的演進與大眾貧困、野蠻、苦惱的增長之間的矛盾之深，但另一方面卻又做‘不要以暴力制惡’的痴愚說教。他用極其嚴正的寫實主義來揭穿所有的假面於世人，但另一方面卻又宣揚世界上最醜惡的事物之一――宗教，並致力於讓基於道德信念的祭司來取代官僚的祭司，亦即致力於養成更加洗鍊、難以對付的祭司。” “然而，托爾斯泰的見解與教條之中的矛盾，並非偶然。那是反映一八六一年的農奴解放之後，充斥於俄羅斯人生活中的矛盾狀況。” “托爾斯泰其見解中的矛盾，不應該從現代的勞工運動以及當代社會主義的立場來評論(當然，像這樣的評論是必要的，但是僅僅如此卻不夠充分)，而應該從被高壓姿態的資本主義、大眾的愈益貧困以及土地徵收所逼，而不得不發出抗議之聲，純樸的家長制俄羅斯農民的立場，來評論其矛盾。” “托爾斯泰以迎接俄羅斯資產階級革命的到來之時，醞釀於數百萬俄羅斯農民之間的思潮與情緒的表現，而顯得偉大。” “根除官僚化的教會、地主以及地主政府，根絕土地所有的古老形態與秩序，解放土地，用自由平等的小農民共同生活，來取代警察階級的國家……只有這些熱望，才能如同赤熱的紅線一般，將我們國家的革命之中，農民的每一個歷史的步伐連貫起來。因此，無疑的，托爾斯泰著作中的思想內容，與其說就如他的見解‘體系’經常被評價一般，是抽象的‘基督教的無政府主義’，不如說是與農民的熱望更加符合的思想。” ……托爾斯泰的智慧 本書目錄
第一部 生・死・愛一 生
二 死
三 愛
四 神
五 靈魂與良心
……
