編輯推薦
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| 《托爾斯泰每日箴言》 |
本書閃耀著托爾斯泰深邃的智慧、信仰和知識。他的思想濃縮了數千年人類歷史經驗的精華，他教讀者去沉思，去驚異，去笑，他更教人們用清晰深刻的同情心去理解人類生存境況。這是一本經典的——也是永恆的——“心靈雞湯”。
1月10日 驕傲
在表明平等的本質方面，任何人都不及兒童。兒童平等地看待一切人，成年人卻教導兒童尊敬國王，尊敬富人，尊敬名人，蔑視僕人和乞丐。
認為別人比你好，而不認為你比別人好，你就更容易與別人融洽相處。
孩子們彼此以友好歡欣的微笑致意，不問對方的階級、國籍和種族。為何成年人做不到呢？
1月11日 審判與懲罰
狗被另一隻狗咬了，會反咬那隻狗。人亦如此行事。參與這種行為實在令人驚駭。但另一種做法更有害，那就是教導別人：不善待我們的人應受懲罰。
“以眼還眼，以牙還牙，以命抵命”——這不是人類的法律，而是動物制定的法律。
我們自己出錯時，不責備自己，不責備自己的內在自我，不責備自己的靈魂。我們寧肯責備自己的行為。我們亦應如此對待別人。別人做了錯事，我們應當責備其行動，不該責備其靈魂。
以善報惡，能增加這個世界中的善。
1月12日 暴力與戰爭
相信你能靠武力改善別人的生活，這是錯誤。
暴力是人們製造的最壞障礙，它阻止人們進入現世的上帝王國。
我們若憑藉威脅和暴力，始終待他人如動物，我們又為何被賦予了知性？更重要的是，我們心中又為何被賦予了愛？
有人問基督何為上帝的律法，基督答道：“愛慕上帝，愛你的鄰居。”人們向上帝提出同樣的問題，上帝答道：“己所不欲，勿施於人。”這是上帝永恆不變的律法。佛和孔子也這樣說過。可是，你問立法者何為法律，他們卻會給你一個簡短回答。他們會說：你該知道的法律還很多。
內容簡介
在這本書里，托爾斯泰提煉並陳述了許多民族、文化及歷史時期的精神智慧，創造了一部獨特的作品，世界文學中的任何作品都無法超越它。他將世界上的宗教經卷、重要宗教、偉大的哲學體系和文學作品作為本書的資料來源，包括了他喜歡的三百多位作者的作品。《托爾斯泰每日箴言》通篇清晰地閃耀著托爾斯泰深邃的智慧、信仰和知識。他的思想濃縮了數千年人類歷史經驗的精華，無論在今天還是以往，這些思想都同樣新鮮、誠懇，切實。托爾斯泰教他的讀者去沉思，去驚異，去笑，而最重要的是，他教人們用清晰深刻的同情心去理解人類生存境況。這是一本經典的——也是永恆的——“心靈雞湯”。
作者簡介
列·托爾斯泰（1828—1910），俄國偉大的批判現實主義作家、思想家。他的作品包括文學、宗教、哲學、美學、政論等，反映了俄國社會的一個時代，對世界文學產生了巨大的影響。代表作有《戰爭與和平》《安娜·卡列寧娜》《復活》等。目錄
譯者感言托爾斯泰最後的巨著
托爾斯泰序
托爾斯泰每日箴言（春卷）
托爾斯泰每日箴言（夏卷）
托爾斯泰每日箴言（秋卷）
托爾斯泰每日箴言（冬卷）
前言
《托爾斯泰每日箴言》是托爾斯泰耄耋之年的封筆巨作，是他人生最後一程的案頭必讀，更被他看作自己對人類惟一最重要的貢獻。它集中地反映了“道德自我完善”和“不以暴力抗惡”的思想。與托翁信仰不同的讀者，可以不同意他的主張，但不能否認他先知般的偉大。他是“損不足以奉有餘”社會裡的懺悔貴族，怒斥世道不公，同情被侮辱與被損害的窮人。為實踐“道德自我完善”的理想，他不但寫出了列文和聶赫留道夫，更勇於解剖自己的靈魂，痛悔自己早年的荒唐，放棄狩獵，葛衣素食，為農民子弟辦學，躬親農務，終於以82歲高齡上的出走完成了精神的復活。他是未來理想社會的先知，其精神境界，為芸芸衣食男女遠遠不能企及。
至於“不以暴力抗惡”主張，則建立在相信人性善良的抽象理念上，是善良的社會改革家的一相情願；在以暴力取得和維持政權的階級看來，其政治上的幼稚更為明顯。無君子不養小人，惡人無不是好人慣出來的。在這個方面，羅曼·羅蘭曾一針見血地指出：“在革命與戰亂之中，人類早已養成一副鐵石心腸矣，即令‘非武力的抗拒’或有戰勝之時，亦尚須數代人民之犧牲以換取之，此犧牲乃勝利之必須代價也。”(見羅曼·羅蘭致傅雷書，1934年，引自傅雷譯《巨人三傳》。)托爾斯泰不是政治家，而是一位悲天憫人的道德家。
《托爾斯泰每日箴言》里多次引述了老子的《道德經》，表明了托爾斯泰晚年對我國聖哲老子的心儀。1884年，他曾將法文版《道德經》譯成俄文，並在為1909年俄文版《中國聖人老子語錄》所作的序中說：“他(老子)教導人們從肉體的生活轉化為靈魂的生活”，“這一思想不僅和《約翰福音》第一章里所寫的基督教教義的基本思想相近，而且完全一致。根據老子的學說，人與上帝藉以溝通的唯一途徑就是道。而道通過棄絕一切個人肉體的東西才能獲得。”在《托爾斯泰每日箴言》里，托爾斯泰多次提到捨棄肉體、為精神而生，甚至主張禁慾和獨身，這是對追求滿足物質享樂的生活價值觀的矯枉過正，是一種可敬的理想主義。
《托爾斯泰每日箴言》為我們敞開了托爾斯泰的精神世界。對今天的人們來說，其中一些主張已經很生疏了。商業社會對人們心靈的戕害似乎已呈不可逆轉之勢：托翁身體力行平民化，今人則拚命追求貴族化；托翁行素食，今人尚饕餮，無所不食，幾年前的“非典”就是報應：托翁提倡同情弱者，今天的老闆卻在繼續剝奪弱者，謂予不信，請看每年農民工的討薪；托翁說：“幸福的一個非常重要的條件，就是工作”，而當今的廣告和螢屏卻在鼓吹有閒是福，享樂有理。對私利文化，對自戀型社會，托翁的思想顯得那么格格不入。燕雀不知鴻鵠之志，我們可以不喜歡《托爾斯泰每日箴言》的內容，但不能無視我們不能理解的智慧。
品讀《托爾斯泰每日箴言》能蕩滌心靈，能使人想起昔日的老歌。記得我初次閱讀托翁作品還是在上個世紀六十年代，那是托翁為平民子弟寫的一本讀物，其中一則故事說小孩子見父母讓爺爺奶奶用木碗吃飯，自己便開始學做木碗，供將來給父母用。“文革”年代偷讀《安娜·卡列尼娜》的經歷更是難忘：那本書沒有封面，朋友從朋友處借來又轉借給我，限我一天讀畢即還。如今有機會翻譯了這一千餘條托翁語錄，頗生“如聽仙樂耳暫明”之慨，遂以識之，是以為序。
肖聿
2007年7月於北京
精彩書摘
托爾斯泰每日箴言【春卷】1月1日 信仰
上帝的律法包括實現上帝的意志。人人生而平等，因此上帝的律法對我們所有的人都相同。惟有理解了上帝的律法並遵循它，我們才有善的生活。
猶太古諺說：“上帝之燈是人的靈魂。”上帝之燈不點，人便無力無助；上帝之燈點亮，人便強大自由。此話當然不可顛倒，因為那不是人自己的力，而是上帝的力。
我們雖不知何為博愛，卻知道我們皆應遵從善之律條，它存在於人類心智和我們心中。
若以為只用儀式和祈禱——而不用行動——便能取悅上帝，便是對上帝和自己撒了謊。
1月2日 靈魂
我怎樣稱呼我的“內心自我”？它是我的靈魂，它居於內心，與我的肉體相聯。我們一天天變老，經歷人生的各個階段。我們起初是嬰兒，既而是兒童，然後是男人女人，最後我們漸漸老邁。但在這個階段，我們的內心自我卻一如以前。這個內心自我就是我們的靈魂。
理解自己，應懂得生命不在體內而在靈魂內。
鐵硬於石，石硬於木，木硬於水，水硬於氣。但有一種東西，我們摸不著，見不到，亦聽不到，卻比任何東西都堅強。它以前存在，此刻存在，將來存在，永不消失。它是什麼？它是精神，是居於每人內心的靈魂。
大山、太陽和宇宙中星辰之大使我們驚異，但與我們的靈魂相比，這些龐然大物便不算什麼了。世界上最強大有力的，是我們的靈魂。
1月3日 眾生一魂
河流的樣子不像池塘，池塘不像木桶，木桶不像杯子，但其中的水全都相同。同樣，健康的成人，生病的孩子，年輕的國王，貧窮的女人——各種人的精神也全都相同。相同的精神把生命賦予我們每個人。
見別人有與我們相同的靈魂，我們感到仿佛從長睡中醒來。
我們與一切人、一切生靈完全相同。因此，我們必須以己之所欲不但施於他人，而且施於動物。
上帝居於每一種人的心中。
人不能單獨生活，人的生命和靈魂與他人的相聯。若能理解這一點，人們便會懂得：善待他人就是善待自己。
1月4日 上帝
人們常說上帝是愛，或說愛是上帝。人們也說上帝是智，或說智中有上帝的力量。但並非如此。愛和智是我們知道的上帝的品質。何為上帝，我們當然並不知道。
人人都能感覺到上帝，但無人能真正理解上帝。因此，不要力圖理解上帝，而要儘量感覺上帝存在於你心中。若在自己心中找不到上帝，你便永遠找不到他。
你內省時可見到所謂“你的自我”或你的靈魂。你摸不到它，看不到它，不理解它，但你知道它存在。你的這個部分——即你不理解的部分一就是人們所說的上帝。上帝既在我們周圍，又在我們心裡一在我們的靈魂中。
你越是懂得你與上帝同一，你就越是懂得你與他的全部現世顯現同一。
1月5日 精神的一致
有人問蘇格拉底生於何地，他答道：“生於這個地球。”問他是哪國公民，他答道：“我是世界的公民。”我們必須記住這些深刻的話語。我們生活在同一個地球上，生活在上帝的偉力下（它高於人力），生活在上帝的律法下。
我們心中知道：我們應當力求與一切人一致。我們越是團結一致，我們的人生便越好。同樣，我們越是彼此分離，我們的生活便越壞。
