基本資料：
陳若曦作者：陳若曦
出版社：九歌出版社有限公司
ISBN：9789575607593
分類：流行讀物>小說散文
語言版本：中文（繁）
頁數：282頁
版次：第一版
裝幀：平裝
價格：HK$77.00
從書/系列：九歌文庫（985）
內容簡介：
小說通過一家三代、四位女子的遭遇和作為，展現了台灣婦女的心理成長曆程。小說以最初被動地遁入空門到最後主動爭取剃度，刻畫了台灣三十年來的佛教興革和社會變化，更為婦女奮鬥和成長做了記錄。小說內容豐富，人物典型，視角獨特，構思新巧。借著本書的撰寫，作者為這物慾橫流的年代，提供一劑安定人心的良藥。作者簡介：
陳若曦日 錄：
總序眾里尋她千百度錢虹杜美慧
杜阿春
杜美心
王慧蓮
附錄：從“不幸的夏娃”到“自覺的信女”錢虹
編輯推薦：
1.《慧心蓮》曾獲台灣“中山文藝獎”。
2.文字沉穩厚重，敘述不急不緩，真正的大家風範。
zt《慧心蓮》的前言：
儘管寫作多年，我以前從不曾有過書寫佛教僧尼的念頭。
我年輕時代曾是基督教浸信會信徒，後來居住中國，雖受無神論洗腦，然而一回到西方世界又開始追求宗教信仰，這時便對佛教感到莫大的興趣。八十年代中我曾兩度上青藏高原，為的是了解喇嘛教。九十年代才開始接觸到台灣佛教界的出版刊物，其中有關〈人間佛教〉的宗旨宣揚令我感到心有戚戚焉，相信是東亞佛教中興的希望所系。
一九九五年閏八月，我返台定居，有幸認識了佛教學者江燦騰教授，晤談甚為相得。論及台灣的宗教活躍現象，尤其是佛教的蓬勃發展，江教授以為是很好的小說題材。我收集的佛教著作中，很多是江教授推薦或贈送的，對台灣佛教的研習上極有助益。
我很敬佩台灣比丘尼的表現，她們的成就值得大書特書，但是否小說題材卻甚為躊躇。同時也結識了許多學佛的同好，不少是穿梭於眾多新興佛教的道場之間，茫然不知所宗的，更有被神棍騙財騙色，企盼我能代鳴不平的，可嘆我何德何能可堪此任，也遲遲不敢下筆。
世紀末的一場大地震改變了我的想法。生命無常，有話當說，何況這場浩劫也應該做些省思和記錄才是。去年春天，我終於動筆寫作《慧心蓮》這部小說了。
回朔小說寫作的動機，江燦騰教授功莫大焉，謹此致謝。
陳若曦
2001年1月
台灣埔里
精彩頁（或試讀片斷）：
頭髮剪得只剩前額一小撮時，忽然剪刀離她而去。
“恭請上人！”維那高聲唱誦後，慈眉善目的澄清老和尚即步出東廂的觀音殿。他接過利剪，先轉向美慧。
美慧恭順地合上眼，期盼所有的煩憂能隨著最後一縷髮絲永遠離她而去。
“法號承依，從此六根清淨，一心向佛……”她睜開眼，只見媽媽已經哭倒在妹妹懷中了。
一周后，一年一度的傳戒大會在台北縣萬壽山的吉祥寺舉行，承依和法號承僖的純純聯袂而往。戒會從開堂到圓滿長達兩個月之久，媽媽掛心家裡的兒子沒人照顧，早回埔里去了。承依接受三壇大戒時，便只有美心來觀禮。
大雄寶殿集合了來自台灣南北部的新戒，濟濟一堂，尼多僧少，大家排隊受戒。前來觀禮的親友人數更多，儀式沒開始就有人掏手帕了，相互傳染似的很快就傳出抽泣之聲。
承依和承僖是最後點戒的兩個。承僖緊張過度，已等得手腳冰冷，等燒戒時，一時慌張疼痛，身子不由自主地閃躲了一下，好在忍耐了沒哭出聲來。
輪到承依時，她緊閉雙目並咬緊牙關，忍受著香火炙烤皮膚的疼痛，心中不停地默誦觀音菩薩的法號。
姐妹連心，美心一見姐姐青白的頭皮上冒起煙霧，頓時痛徹心肺。她忍不住沖向前抱住她，頓腳叫喊：“姐姐你別出家了！”承依一心忍痛，只覺天地灰濛濛，忽然被人抱住，一時氣往上涌，沖得腦門快爆裂了。為了突圍，她狠力推開妹妹，眼前卻金光閃閃，啥也看不清了。
這時親友們的抽泣聲並未稍減，給莊嚴神聖的場面抹上一道宛如生離死別的悽慘色彩。
回到寮房時，有人送來一籃西瓜皮，據說拿來覆蓋在頭皮上可以消腫止痛。承僖蓋一片還嫌不夠，又換了一片，不料傷口反而越發紅腫了，夜裡出現發燒現象。她睡不安寧，身子翻騰且囈語不斷，承依一直在旁安撫她。這樣折騰了兩夜才平靜下來。她們在吉祥寺人生地不熟，好在傳戒師和羯磨無限慈悲，讓承依留在寮房照料病人。．夜裡，承僖曾拉著承依的手說：“姐姐，我會死嗎？”“阿彌陀佛，菩薩保佑，沒事的。”承依柔聲安慰她，內心至為不忍。可惜我太卑微了，她想，如果我有辦法的話，一定要免去出家人這趟火烙的肉刑。
戒會圓滿，返回海光寺的路上，承僖感激地表示：“師姐，你真像一個好媽媽！”承依溫婉地糾正她：“師父說，一人佛門我們就不是女人了，彼此要稱呼‘師兄’才是。”“是，師兄，”承僖立即改口說，“能和你一起出家真是我的福氣，以後我就跟定你了。”“快別這么說了，”承依聽了感到惶恐得很，“都是師父慈悲，我們才能有緣千里來相識嘛！”想想師徒也是有緣。以前從來未曾上廟燒香拜佛的人，清明節被拉去參加台中一場法會，聽到師父開示時競淚流滿面了。上人離場，她整個人競如鐵釘找到了磁石一般，奔上前就撲通一聲跪倒在塵埃。法會結束的次日，不顧妹妹勸阻，她草草收拾了就隨師上路。
除了媽媽，師父是她最感恩的人。承僖看破紅塵時，傾其所有地捐出廿萬元香油錢，而她空手入門，師父待她並無差別。
“人了佛門，”她鼓勵承僖說，“一切都會好起來。”雖是安慰之語，後來卻證實言不虛發。
海光寺坐落大屯山腰，林木清幽，晨嵐夕照皆是佳景，一直是淡水人喜愛的遊憩之地。它前身為德行堂，建於日本占領台灣後十年，原為王氏家族的齋教庵堂，供奉觀世音菩薩。原始庵堂僅有三開間的一條龍建築，後來為台灣佛教龍華會人士購得產權，加建東西兩廂成三合院，改名海光寺，歸隸日本臨濟宗派下，常住的帶髮修行齋姑總在五六名上下。寺廟的主要建築是傳統閩南格局，前庭造景有池塘和假山，但山門取法日本神社的鳥居設計。
國民政府遷台後，澄清法師自蘇北輾轉渡海而來，掛單月眉山靈泉禪寺時，曾到海光寺結過緣。他後來行腳全島，努力弘法並廣結善緣，終於在一九五四年集資購下海光寺，組成管理委員會，出任住持。
澄清以為齋教非佛教，決心重建為中國佛教。他以“一佛二菩薩”的傳統方式，改為主供釋迦牟尼佛，配以迦葉和阿難尊者，而把觀音佛像移到東殿供奉，西殿闢為齋堂。另外，他在兩廂之間建了三川殿，左右門內供了四大天王，並剷平了假山，使四合院圍起的中庭顯得開闊些。前院的池塘養了蓮花和金魚，慢慢就成了放生池。鳥居的山門也改為中式牌坊，大正元年立的大銅香爐還保留，只是“大正”已被刮掉，改為“民國”罷了。
澄清還帶來兩名大陸籍男弟子，對願意留下的齋姑進行剃度，海光寺遂成男女兩眾的道場。女眾住西廂，住持和男眾寮房分別在東廂兩頭。廿多年下來，男弟子有減無增，僅剩下承佐一名，而尼僧加了承依、承僖倒有八名之多，其中承慈擔任監院。澄清年事漸高，生活上需要男僧照料，頗感人手不足，可嘆出家男眾少，他又不隨便收徒，這就難以改善男女懸殊的比例了。
承佐是軍隊撤退大陸時，臨時被拉夫來台灣的，後來因病退役了，輾轉經人介紹投到澄清門下，屬於半路出家。他為了念經才學認字，如今五十出頭也念出了中學的語文程度，平常照料師父起居，也兼管文書和財務。他一直盼望師父收個男弟子幫他分勞，不料一口氣來了兩位尼師，嘴上不說，其實相當失望。
然而承依倆受戒的次年春天，有個在高雄大崗山出家的和尚雲遊到此，與淡水夕照相看不厭，競致流連忘返。承佐熱情招待，師徒倆幾次陪他品茗談禪，相處甚歡。十天后，他改拜澄清為師，賜名承幽。
三十出頭的承幽是台東農家子弟，塊頭高大壯健，性情隨和勤快。他和承佐輪流照料師父的起居。監院承慈年歲也大，很高興有個男眾來分擔執事，從此把一些裝修改建和泥水工作，還有香積組採購等等，都叫他一手包攬過去。好在承幽活潑勤快，派遣任何執事都來者不拒，全寺老少都很歡喜。
讀陳若曦小說《慧心蓮》：
佛教題材小說《慧心蓮》,是台灣著名女作家陳若曦於上世紀末推出的新作。作者“以前從不曾想過寫佛教出家人的故事”;後來,“人間佛教”的宗旨使她“心有戚戚焉”;世紀末的大地震使她頓悟:“生命無常,有話當說。”《慧心蓮》正是作者以佛理對社會、人生的“省察和記錄”。作者“特別欽佩台灣比丘尼”,要為她們“史無前例”的成就而“大書特書”;同時又要為那“茫然”“穿梭”於眾多道場,“被神棍騙財騙色”的許多“學佛同好”,而“代鳴不平”。《慧心蓮》也正是作者這種責任心、使命感的真情流露。一粒微塵觀照大千世界《慧心蓮》以台灣淡水市海光寺住持承依法師(杜美慧)為中心,著重描寫了“慧”———杜美慧、“心”———杜美心(美慧之妹)、“蓮”———王阿蓮(美慧之女)以及杜阿春(美慧之母),這一家三代四位女子在佛門內外的遭遇和作為,從而形象地展現了、宣揚了台灣的淨世濟民、弘法利生的“人間佛教”;同時,以“慧、心、蓮”和海光寺這一粒微塵,觀照了台灣的大千世界眾生相。小說首先大量地直接地展現了台灣佛教乃至整個宗教界的或覺或迷、或正或邪、或淨或染的面......
台灣作家陳若曦作品
| 陳若曦，原名陳秀美，台灣台北縣人，旅美作家。陳若曦的創作於七十年代以後進入黃金時期，其小說以寫實主義路線，並充滿現實政治色彩和感時憂民的情懷，著名代表作品有短篇小說集《尹縣長》，長篇小說《歸》等等。 |
