內容簡介
《愛人再見》在中國文學史上很難一見的“贖罪”主題被艾偉固執地抓牢，作者本人也承認“這部小說很難寫”。《人民日報》副主編李敬澤的看法不無道理，“愛人系列之一《愛人同志》的閱讀顯然沒有難度，而閱讀《愛人無罪》有著相當的難度。”中國人的傳統里沒有在“贖罪”這個問題上追根究底的習慣，而該部小說試圖對“罪”進行沒完沒了的深究。在沒有原罪文化的土壤里，艾偉企圖完成對“罪”的探究，這顯然是個極大的挑戰。“到166頁的時候作者終於求助於《聖經》。”艾偉在這頁上寫道，“上天不答應。”
儘管如此，《愛人有罪》還是寫得比較成功。濟南大學教授洪治綱認為：“在如何處理承擔罪罰的問題上，最明顯的是小說由很小的空間逐步發展到廣闊的空間，把法律、倫理、社會上的問題轉移到個人生命上來。”
把對小說的討論一開始就引向“罪與罰”的深淵，顯然忽略了人的自然本性在人物行為中起到的作用。復旦大學教授王宏圖簡單明了地總結了艾偉的小說為———典型的虐戀小說。“當魯建虐待俞智麗時，她才會很興奮。”人物行為的做出或者改變是通過“快感”來完成的，是“快感”操縱並完成了俞智麗接受前來復仇的魯建全過程。
就連艾偉本人也在最後承認，“這不是宗教上的小說……這是一部寫人的豐富性的小說，著眼於人物本身和快感———飢餓的時候產生了快感。社會為物慾的時代，人的本性被物質的誘惑掩蓋起來，我所做的工作只是揭開掩飾物還原人，人還是人，人只是被社會改變表面而已。”艾偉雖然沒有明顯擺明支持“虐戀”的態度，但他的觀點似乎暗合了王教授的提法。
《愛人有罪》突破了先鋒時期對心理的分析，由內到外，由心靈轉到了日常生活。更多的人把目光投向了小說的故事力度和敘述張力。與很多故事性極強卻顯得蒼白的小說相比，《愛人有罪》完全顛倒過來，它的故事情節很破碎，但憑藉作者很強的敘事能力，冷靜地操控了情節的發展和人物命運的變化。也恰恰因為這樣的原因，很多學者都毫不客氣地指出，本書最大的缺點是沒有“把自由還給人物”。
據悉，艾偉將以小說《愛人再見》作為“愛人系列”的終結篇。
