作者簡介
林谷芳
禪者、音樂家、文化評論人。台灣佛光大學藝術研究所所長。
六歲，有感於死生。高一見書中有句“有起必有落，又生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習禪。
四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則“出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子”，遂對禪門不共，多所拈提，常以“禪為劍刃上事”砥礪學人，所作恰可治時人“以禪為生命妝點”之病。
孫小寧
1970年生，文化記者，現供職於北京晚報。從事文化報導十幾年，喜歡讀書也讀人，願意發現並挖掘社會浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介紹林谷芳先生音樂人文著作《諦觀有情——中國音樂中的人文世界》在大陸出版，2003年出版林谷芳先生訪談錄《十年去來——一個台灣人眼中的大陸》。
內容簡介
這是一部禪者處世心語，與市面上流行的生活禪書不同，該書並非一些禪書觀點的集成。而是由與他相識多年，併合作過《十年去來——一個台灣文化人眼中的大陸》的大陸媒體記者孫小寧歷時一年採訪完成。全書以對話體的形式完成，是“一個生命與另一個生命的對話”，一問一答，問者無所不問，現實生活工作中的煩惱、困擾以及當下流行的諸多話題（“人際”、“愛情”、“財富”、“友誼”、“孩子”、“藝術”、“修行”、“宗教”等），答者無所不答，不過，答的卻非一個既定答案，而是一種思維的打開——是一面鏡子，照見你思維僵
《如實生活如是禪》書評
媒體推薦
我是讀《十年去來》認識林谷芳老師的。當時我正扮演弘一，林老師的書曉通佛理禪道，自然幫我不小。
能否“見山是山，見水是水”地認識我們生活的外觀內相，關係生命的安頓與幸福，林老師這本書直指現代人生活的實處，告訴我們，禪悟便在實際生活中，你可以不假外求，當下安然。
——著名演員 濮存昕
勝教東來，兩千餘年，魏晉以降，終成大現。尤以禪宗一脈，綿延至今，宗分七葉，代有高僧。各以手段，引領一方。雖有法難，逾是昌盛。時至今日，釋教傳揚。禪宗普世，各領風騷。
林谷芳先生，台灣新竹人氏，弱冠之年，偶見“有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生”句，而省。遂人無生法門。八十年代後葉，乃至大陸，證其所學，遍歷諸方，終成自家說教。
吾與先生相識，源於“海峽兩岸佛教音樂會”，一來二去，成方外之交，每每聆聽先生高論，為之動容。見地與眾不同。其近作《如實生活如是禪》，實乃禪者生活之如實直抒。因為之薦。
——靈隱寺住持 釋光泉
編輯推薦
著名演員濮存昕、靈隱寺住持釋光泉、柏林寺禪師明一法師聯袂推薦
我是讀《十年去來》認識林谷芳老師的。當時我正扮演弘一，林老師的書曉通佛理禪道，自然幫我不小。
能否“見山是山，見水是水”地認識我們生活的外觀內相，關係生命的安頓與幸福。林老師這本書直指現代人生活的實處，告訴我們，禪悟便在實際生活中，你可以不假外求，當下安然。
著名演員濮存昕
專業書評
勝教東來，兩千餘年，魏晉以降，終成大現。尤以禪宗一脈，綿延至今，宗分七葉，代有高僧。各以手段，引領一方。雖有法難，逾是昌盛。時至今日，釋教傳揚。禪宗普世，各領風騷。
林谷芳先生，台灣新竹人氏，弱冠之年，偶見“有起必有落，有生必有死，欲求無死，不如無生”句，而省。遂入無生法門。八十年代後葉，乃至大陸，證其所學，遍歷諸方，終成自家說教。
吾與先生相識，源於“海峽兩岸佛教音樂會”，一來二去，成方外之交，每每聆聽先生高論，為之動容。見地與眾不同。其近作《如實生活如是禪》，實乃禪者生活之如實直抒。因為之薦。
靈隱寺住持釋光泉
這是一本不錯的書，和佛教的經典一樣是通過問答方式講解問題的，這是一種很好的方式。書裡面的內容也很有啟發性，是和諧社會的良藥。
柏林寺禪師明一法師
目錄
如實的生活，如實的禪/林谷芳
把心放下，隨處安然/孫小寧
我生
人際
一、位子擺對了，人家才看得對
二、朋友之間相知相諒，不溺最好
三、孤獨是一種美感
四、整個社會都談人際，反而沒有真實的人際可言
友誼
一、朋友的前提是單純，你看他對你做錯事，也知道他不是出於惡意
二、純粹的異性友誼，是否是我們的妄想？
三、社會落差中的相處之道——總經理與科長理論
四、別人的成就是說食不飽
財富
一、有應對才有意義，金錢一樣有它的價值遞減效應
二、盯死了股市，就把生命盯死了
三、有過錢的人才能看淡錢嗎？
四、沒有理財智慧，不代表你沒有生命智慧
五、簡單的談發展，人就容易活在統計數字里
六、感恩與仇富：當代人的一對難題、
命運
一、生命可以想像，生涯不能規劃
二、人生四件事：讀萬卷書、行萬里路、游於藝、志於道
三、算命與看星相，謙卑還是褻瀆？
四、人的命運是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝呢？
加減的世界
一、擴展自由是生命最大的價值
二、禪者如何做減法
三、在最適當的時機做最適當的事
超越慣性
一、吃食物還是被食物吃？
二、票友的心靈，專家的技巧
三、當“健康”變成流行
資訊社會
一、資訊經驗不能替代生命經驗
二、網路虛擬世界：是想像力釋放還是另一種腦空白？
三、因為網路，我們面臨另一種失序
四、部落格的存在就是退回子宮
五、資訊社會生命最大的困境是不自由
我愛
愛情
一、沒有誰會永遠年輕，沒有誰感情不受挫
二、真的是年輕時代爽透了，老了才不留遺憾？照樣有遺憾
三、初戀時我們不懂愛情，真正懂了為何又難投入？
四、夫妻間的事情，沒有哪一天是明白的
五、假如愛情是盲目的，禪者如何了了分明？
六、出家眾以戒律為重，為何又留下情感公案？
孩子
一、孩子有他自己的的生命地圖
二、四種老師角色，做父母的，你是哪一種？
三、看清自己是孩子怎樣的參照系
四、孩子不需要全副盔甲應對社會？
五、照見自己殘缺，才不會為難孩子
旅行
一、旅行是為照見自己
二、年輕時的流浪叫浪漫，年老時的流浪叫流落街頭
三、旅行，山河大地都是作品
四、如果旅遊沒有跟生命相應，所寫的文字就是一種職業書寫
藝術
一、做藝術教育，先要想清為什麼？
二、藝術和人格為什麼不完全統一
三、當代藝術是呈現了生命的困境，之後呢？
四、謝德慶與印度苦行僧：一個東西還需要秀，又能深刻到哪裡去
五、藝術如果可以作不同詮釋，就意味著沒有判準
六、懂與不懂之間，我們要持什麼態度？
七、永恆之當機：作為個體生命，我們選擇什麼？
美與歲月
一、拒絕長大與童心未泯有何區別？
二、不服老與臨老入花叢
三、女人如何在歲月里安然
我死
宗教
一、痛苦的人才學佛？
二、我不確定這件事，為什麼要信它？
三、我們可以把佛教當科學嗎？
四、曉得終點在哪裡，才會選擇怎么活
五、死若烏有，生又何歡？
六、好死不如賴活著？
修行是生活，生活也是修行
一、宗教感不能代替修行
二、大法小法如何檢驗？
三、修行是否意味著對惡退讓？
四、修行與日常生活會矛盾嗎？
五、修行的實證緣自生命的另一套觀念
六、有人說這是末法時代，我們怎么辦？
附錄：
且按這台榨汁機/孫小寧
手掌上的修行——關於生命困境的一場對話/林谷芳、孫小寧
……
文摘
序言
緣於一種好奇、感動與困惑
——我為什麼要寫《如實生活如是禪》
做書媒記者，我們習慣問創作者為什麼要寫這本書，或者說為什麼要參與到這件事上來。具體到《如實生活如是禪》，我的回答是，緣於一種好奇、感動與困惑。好奇是說，對於一個曾經的一個採訪對象，我為什麼一直在好奇。這好奇從一開始見面，就產生了：喔，這世間還有這樣一個人，他通，你說什麼他都能感應；他忙，卻忙得從來不亂了陣腳；他冬天竟然不怕冷，但夏天竟然不耐熱。他一身衣服可以台上台下共用，他應對事情好像從來不需要準備……十年去來，我們的緣份還在繼續，這種好奇依舊存在，因為每次，他都能帶來新的觀點與驚喜……
感動是說，十年累積，我從他身上獲益不少。就像一台儲備豐盈的思想榨汁機，我可以隨時去按；在把自己的困惑與盲點坦呈給他時，也不會覺得會遭曬笑。在我對他的採訪錄音中，總是我的笑聲最多，這證明，這個過程多么讓我自在與快樂。感動之餘，我還知道了一些辭彙，它們叫做“生命情懷”，它們叫做“不可思議”。
但是顯然，這些，都敵不過擺在我面前的困惑——至今為止，我依舊不知道怎么向人介紹林老師，尤其是在我們這個語言環境中。這段時間因為林老師要來，我就在在ＭＳＮ簽名檔上做預告，許多朋友跳上線問：林老師是誰。我就把林老師的簡介連結過去，其中一個便回答說：喔，一個會寫禪的作家！一個人出過書，書又與禪有關，這理解難道不對嗎？但我知道，這對熟悉林老師的人來說，是多么南轅北轍。今天來了許多民樂界的朋友，我知道，因為這兩天經常接到他們的電話，問我第三極在哪兒。如果你融入林老師和他們的氛圍，你就會知道，作家這個詞離林老師有多遠。另外還包括“學者”“專家”之類的字眼。
台灣記者曾經形容林老師，用了個“無可方物”這個詞。現在，我在這裡措辭，最接近的表達是：文化人或通人，或者行者。使我欣慰的是，我在網上偶然瀏覽，發現豆瓣小組竟然建了個林谷芳小組，那上面的評價非常有趣，“只愛穿粗布衣和布鞋涼鞋的林先生。行動著的文人和茶人林先生。東方音樂和詩詞的林先生。演講台上博古通今的學者林先生。台灣的禪者林先生。真正中國的林先生。”從心底的喜愛出發，大家總是能找到更接近他本人特質的語彙，這樣的字眼我真的很喜歡，這就是我要與大家分享的林老師。
由困惑而產生的寫作動力，使我參與了兩本關於他的訪談錄的寫作。一個是《十年去來》，一個是《如實生活如是禪》。這是我的福份，也代表我一個願望——如果不能很好地描給林老師，不妨記錄下那一次次有趣的談話。讓那些直接的言語去影響大家，願讀這本書的讀者能把心放下，隨處安然。（孫小寧）
文摘
孤獨是一種美感
孫：很多朋友說，年紀越大，生命越孤獨。和你身邊朋友多不多沒關係。
林：說到孤獨和寂寞，好像很悽然，其實不是，相聚相散是自然，悵然也是一種自然，就好像風吹過樹林、葉子掉下來一樣自然。
孫：許多人想的不是這樣，曾經有一首歌很深入人心，很大程度是因為歌名，叫《孤獨的人是可恥的》。
林：當代人賦予孤獨太多負面意義，孤獨可以是很享受的事情。在孤獨時才可以澄澈地照見萬事萬物。人情擾攘、人際關係錯綜複雜，都會遮蔽一些本質的東西。你甚至可能覺得這個人跟你好，什麼事就都好了，不是這樣。
孫：我覺得孤獨寂寞還是會分好多種。古代閨中怨婦的寂寞是一種，陳子昂“獨愴然而涕下”是另一種。為做心愛的事情甘受的寂寞中絕對有獨享的歡娛，而無所事事的自閉就絕對要自我調適。
林：孤獨其實是一種樣態，外表看來相同，內涵卻可以完全不一樣，關鍵還在心理。有些人希望相識滿天下，朋友少幾個，他就覺得寂寞了，有些人倒覺得在自我澄澈的狀態下，才能與萬物感通，這時反而坐擁一切。有些人獨處高樓，會覺得高處不勝寒，禪者在高處卻“獨坐大雄峰”。我自己特別喜歡臨濟義玄那句禪語：“孤輪獨照江山靜，自笑一聲天地驚”，這種孤朗哪有世俗的寂寞可言！？而即便不到此境，也可以體會寂寞是一種美感。生命的深刻與複雜總會為人帶來一定寂寞，但生命也由此有種清冷之美。其實，當你不把寂寞孤獨當做負面辭彙時，它就不會形成生命的困擾。這樣即使冠蓋滿京華，也還可以看淡一切。有天寂然山居，也不會覺得自己有多蕭索。
孫：這需要一種看透世事之後的定力。也就是古人所說，心遠地自偏。
林：人本來就是和合體，有內有外。但我們這個時代太強調一種對外的關係，反而迷失其中。
孫：因為外面物質名利誘惑太多，不說人，就是打開電視看廣告，都不免被它誘惑。
林：大家跟著電視網路上的名人追逐熱鬧，你熱鬧我比你還熱鬧，爭相製造熱鬧。最終熱鬧就有了權，但也因此傳媒明星的汰渙率才那么高，倏起倏滅，無有窮時嘛。
孫：您說過，最當紅的時候就意味著你要走下坡路了。看來還是普通人最幸福，心態不容易失衡。
林：所以解決人際關係，還得從自我調適入手。學會自處，學會認定自我角色，才能處理與他人與社會的關係。人際關係重要，卻不能如現代社會誇大的那么重要。
盯死了股市，也就把生命盯死了
孫：大企業家的金錢是奮鬥出來的，許多人不一定羨慕。反倒是身邊
……
基本信息
·出版社：山西出版集團，山西人民出版社
·頁碼：270頁碼
·出版日：2008年
·ISBN：7203060683/9787203060680
·條碼：9787203060680
·版次：1版
·裝幀：平裝
·開本：16
·中文：中文
